1樓：匿名使用者
1. 作者把希望比作地上的路，意思是隻有希望而不去奮鬥、追求，希望便無所謂有，有了希望並始終不渝地鬥爭、實踐，希望便「無所謂無」。人們都滿懷希望去奮鬥．就會迎來新生活。
2. 前半句的意思是空有希望不去奮鬥,那希望也就"無所謂有!"而如果為了希望去奮鬥,那希望也就"無所謂無".
後半句的意思是,如果人們都為了希望去奮鬥,那麼就能實現自己的希望,實現自己的理想,迎來美好幸福的新生活.
換句話說,就是隻有美好的願望而不去探索實踐,希望必然落空,等於沒有.雖然實現"希望"困難重重,但只要去探索實踐,就有實現的可能.
從這句話中就能得出一個結論,希望之路是走出來的路,是實踐出來的路,是探索得來的路.
這個結尾深化了《故鄉》的主題,給人以鼓舞與信心.作者希望每一個人都能為了追求新生活而去奮鬥與實踐
3. 世間的一切本不是一切既定的,根本沒有有與沒有之說,只要你有膽量去做,你就會做到,儘管這個過程很難\很漫長,他甚至可能要你付出你的生命,但這只是個過程,在你成功之後,你就等於給別人一個遵循的東西.
2樓：匿名使用者
希望是可以說有也可以說無的，就像地上的路，其實地上原本沒有路，但是在沒有路的地方走的人多了，也就有了路。希望也是一樣，原本大家沒什麼希望的，但是憧憬的人多了，往好的方面想的人多了，也就有希望了。
這是魯迅的《故鄉》的結尾一句話，表達的是對水生等下一輩的人和整個社會的良好希望。
希望是本無所謂有,無所謂無的 是什麼意思
3樓：匿名使用者
好久沒copy
這樣仔仔細細去理解文章了bai
（引用：
我想到希望
du，忽然害怕起來
zhi了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還dao暗地裡笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻。現在我所謂希望，不也是我自己手製的偶像麼？只是他的願望切近，我的願望茫遠罷了。
我在朦朧中，眼前一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。）
這裡的希望對兩個人是不同的程度
閏土的希望是生活改善，魯迅是新青年的新生活，其實他們都是一樣偶像崇拜（閏土拜神 魯迅拜先進文化），一樣有著希望。但事實上希望只是個動詞，和結果的關係並不大，也就是「望是本無所謂有，無所謂無的」 ，只有我們真正身體力行，而且形成了一種「習慣」，希望也就成真了。（路也是一樣）
附錄：當時社會 人們非常困苦麻木 魯大文豪冀希用此文喚醒人們 我們不應只是空想或拜神來等待社會改變 而應當但起責任 同心同力參與鬥爭 形成一股革命浪潮 才能實現我們的希望
4樓：匿名使用者
好久沒這樣仔仔細細去理copy解文章了
（引bai用：
我想到希望，忽然du害怕起來了。閏土要香爐和
zhi燭臺的時候dao
，我還暗地裡笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻。現在我所謂希望，不也是我自己手製的偶像麼？只是他的願望切近，我的願望茫遠罷了。
我在朦朧中，眼前一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。）
這裡的希望對兩個人是不同的程度
閏土的希望是生活改善，魯迅是新青年的新生活，其實他們都是一樣偶像崇拜（閏土拜神 魯迅拜先進文化），一樣有著希望。但事實上希望只是個動詞，和結果的關係並不大，也就是「望是本無所謂有，無所謂無的」 ，只有我們真正身體力行，而且形成了一種「習慣」，希望也就成真了。（路也是一樣）
附錄：當時社會 人們非常困苦麻木 魯大文豪冀希用此文喚醒人們 我們不應只是空想或拜神來等待社會改變 而應當但起責任 同心同力參與鬥爭 形成一股革命浪潮 才能實現我們的希望
（資產階級革命就是因為沒有群眾基礎才失敗的）
5樓：aaa**王
道家思想的核心是什麼?許多現代人錯誤地理解為「無為」，實際上，用一句話
內可以概括，是「無為而無不為」，容無不為好理解，自古在中國成就一番事業的人，沒有不通讀《道德經》的。而無為呢？無為就是無所謂，對一切事象都不放在心上，對人生無所謂成敗；對事物無所謂美醜、好壞；對世態無所謂幻化變遷。
6樓：匿名使用者
我個人覺得樓上諸位不要老是動不動老往革命上面扯，很有道理的一句話，幹嘛一定要分析稱教科書式的解析，貼近生活，分析人生哲理不行麼？非要唱高調，無處不革命？！
7樓：匿名使用者
只空有希望而不去奮鬥追求，希望便無所謂有，有了希望並不斷鬥爭實踐，希望便無所謂無，人們都滿懷希望奮鬥，就會迎來新生活。
8樓：匿名使用者
如果不是為了做****的話，我覺得這句話可以這樣理解：希望本來就是人回給自己設定的一個抽象的意答
識框框，一方面，希望可以讓人更加積極的生活，為了未來而努力奮鬥，但另一方面，希望其實也限制了人類自我潛力的開發。從本質上來說，希望這個東西是虛無飄渺的，是人自己給自己製造出來的一種幻像，是人類激勵自己活下去、堅持下去的一種工具，所以魯迅說：希望是自己手製的偶像。
9樓：穀雨之日
希望存在沒來有意義，也並不是沒源有意義的。就像路，這世上本沒有路，走的人多了也就有了。希望原本無所謂有（只有希望沒有用），但實踐的人多了，也就實現了（希望並不是沒有存在意義的），作者在重回故鄉後無法接受這裡的改變（純樸民心的改變），悲痛不已。
只有將一切美好成為自己的希望，並希望有更多的人與自己同道，走出自己心中的理想世界。
10樓：女孩—小可
前半句的意思是bai空有希望不去奮
du鬥zhi,那希望也就"無所謂有dao!"而如果為了專希望去
奮鬥,那希望也就"無所屬謂無".
後半句的意思是,如果人們都為了希望去奮鬥,那麼就能實現自己的希望,實現自己的理想,迎來美好幸福的新生活.
換句話說,就是隻有美好的願望而不去探索實踐,希望必然落空,等於沒有.雖然實現"希望"困難重重,但只要去探索實踐,就有實現的可能.
從這句話中就能得出一個結論,希望之路是走出來的路,是實踐出來的路,是探索得來的路.
這個結尾深化了《故鄉》的主題,給人以鼓舞與信心.作者希望每一個人都能為了追求新生活而去奮鬥與實踐
魯迅說：「希望是本無所謂有，無所謂無的。」此句何解？
11樓：半罐
魯迅說：「希望是copy本無所謂有，無所謂無的。」，這句話可以這樣理解：
其實「希望」本身只能存在於樂觀、豁達、積極思考、正視現實而勇於向前的人身上，在一個只會悲觀、失望、麻木乃至輕生的人身上是不存在「希望」的，所以魯迅先生在《故鄉》一文中說出了「希望本無所謂有，無所謂無的」這樣的話。
出處：魯迅先生的**《故鄉》。
《故鄉》的主要內容 ：
**中魯迅主要表現了兩方面的內容，一方面是對客觀現實的反映，作品通過記憶中的故鄉和現實目睹的故鄉對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前後農村破產，農民痛苦生活的現實。
另一方面，集中體現了魯迅先生對「人性」探索的意義。作品深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓築成的高牆，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對「國民性」的拯救。
12樓：匿名使用者
希望不能隨人的出現而出現，於是無所謂有；但是，希望是要人去實現的，只要人存在，那麼希望就可能存在，於是又無所謂無。
13樓：匿名使用者
有沒有來希望本來都無所謂源，人們自行選擇bai
或開創方向，選擇最多的那條或du幾條路自zhi然被人們當作指引和對希望的dao理解。
希望是個人的需要，社會的需要反過來引導個人對希望的甄別，所以希望不是自我產生，而是個體對社會需要進行理解分析後，進行的個體需要的方向選擇。
14樓：想變瘦的大漂亮
希望本來沒有說是存在的，但是也不能說它沒有存在。它是靠人創造出來的
15樓：文於斤
大致意識是說：有沒有希望是不重要的，最重要的還是要看你自己，要是自己不爭氣，有希望也把握不住。
因此希望二字還要靠著自己拿捏。
16樓：匿名使用者
魯迅的bai(故鄉)最後一句：「我du
想：希望是本無zhi所謂有，無所謂無的dao。這正如地上內的路；其實地上本沒有路，走的人多了容，也便成了路。
」弄清此句的深層含意必須瞭解該文的寫作背景。辛亥革命推翻了兩千多年的封建**統治，中國本該進入一個新的時期，然而，辛亥革命後的十年，封建禮教仍然禁錮著人們的思想，百姓還面臨著饑荒、兵、匪的威脅，農村經濟幾近破產，人民生活痛苦不堪，中國的希望在**，這一切引起了作者的深思。據此可知，地上的路實指改造舊社會，創造新生活的道路，作者堅信只要去奮鬥追求，希望最終定能實現。
魯迅 希望是本無所謂有無所謂無的 什麼意思
17樓：情感博導
意思是希望有還是沒有都是無所謂，不重要的。
出自：魯迅的《故鄉》
原文:希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。
譯文：希望有還是沒有都是無所謂，不重要的。就好像這腳下的路一樣，本來是沒有的，後來走的人多了，就有了路。
18樓：蒂尼姆
貌似有路實質無路 有也是老路
階層固化 看不到未來的希望
19樓：風小堯
這段話強調了實踐的意義。空有希望，不去實踐，這種希望存在是沒有意義的，也就是「無所謂有」；有了希望，又注重實踐，沒有什麼事是做不到的，因此不要把「沒有希望了」隨便掛在嘴邊，這就是「無所謂無」。
至於後面的這兩句話其實是個比喻，說明「我」既對新的生活充滿了信心，又不能明確解釋「新的生活」的含義，但是他意識到，只要大多數人都向往和追求新的生活，敢於走向新的生活之路，那麼新的生活是能到來的
希望是本無所謂有，無所謂無的.這句話是什麼意思
20樓：匿名使用者
如果是無所謂的選擇中，
那麼可以去嘗試做一些事情，
就比如果自己不敢對方的。
「希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」理解《
21樓：
前半句的意思是空有希望不去奮鬥,那希望也就"無所謂有!"而如果為了希望去奮鬥,那希望也就"無所謂無"。
後半句的意思是,如果人們都為了希望去奮鬥,那麼就能實現自己的希望,實現自己的理想,迎來美好幸福的新生活。
換句話說,就是隻有美好的願望而不去探索實踐,希望必然落空,等於沒有.雖然實現"希望"困難重重,但只要去探索實踐,就有實現的可能。
從這句話中就能得出一個結論,希望之路是走出來的路,是實踐出來的路,是探索得來的路。
《故鄉》是現代文學家魯迅於2023年創作的一篇短篇**。**以「我」回故鄉的活動為線索，按照「回故鄉」——「在故鄉」——「離故鄉」的情節安排，依據「我」的所見所聞所憶所感，著重描寫了閏土和楊二嫂的人物形象，從而反映了辛亥革命前後農村破產、農民痛苦生活的現實。
同時深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的束縛，造成純真的人性的扭曲，造**與人之間的冷漠、隔膜，表達了作者對現實的強烈不滿和改造舊社會、創造新生活的強烈願望。該**入選初中語文，人民教育出版社九年級（上冊）。
擴充套件資料
創作背景
時代背景
辛亥革命後，封建王朝的**政權是被推翻了，但是代之而起的是地主階級的軍閥官僚的統治。帝國主義不但操縱了中國的財政和經濟命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。由於這雙重的壓迫，中國的廣大人民，特別是中國的農民，日益貧困化，他們過著飢寒交迫和毫無政治權利的生活。
作者於2023年回故鄉期間，耳聞目睹了中國農村瘡痍累累的殘酷現實，加之在這個風雨飄搖的社會中求索了三十餘年的生活體驗，於是寫出了這篇悲涼沉鬱但又不失希望的**。
創作過程
作者魯迅於2023年第一次離開老家紹興，「想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們」（《（吶喊）自序》）。2023年12月，最後一次回故鄉紹興接他的母親等人來北京居住。從《魯迅日記》中可以瞭解這次回鄉的經過：
2023年9月，魯迅賣掉了紹興的老屋，添了些錢，買了北京西城新街口附近八道彎宅第。
11月修葺完畢，21日「上午與二弟眷屬俱移入八道彎宅」。26日魯迅「上書請歸省」。12月1日，由北京動身回老家，4日晚「抵紹興城，即乘轎回家」，在家鄉處理搬遷事務，大約住了二十來天。
12月24日「下午以舟二艘奉母偕三弟及眷屬攜行李發紹興」。
29日中午抵達北京，「下午俱到家」。往返大約29天。《故鄉》的故事情節便是根據這段生活經歷演繹而來。不過這只是觸發故事的一點，而作品真正反映的卻是更為廣闊深邃的社會背景。
《故鄉》創作於2023年1月，最初發表於《新青年》雜誌第九卷第一號，後來由作者編入**集《吶喊》。
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