1樓：願若雨
【太十九12】「因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的；這話誰能領受，就可以領受。』」
﹝文意註解﹞「生來是閹人，」指有的人天生就有生理上的缺陷，失去性的能力，即屬『先天性無能者』；「被人閹的，」指有的人是因環境或刑罰，而被迫失去性的能力，即屬『後天性無能者』；「為天國的緣故自閹的，」『自閹』並不是指把自己的***官『割絕』(參加五12)，也不是指所謂的『苦行禁慾主義』(參西二23；提前四3)，而是指有的人從神領受了特別的恩典，他們對異性的感覺較淡泊，因此定意終身不嫁娶，以免受家庭的分心，得以專心為主和國度的事掛慮，殷勤服事主(參林前七32~35)。
「這話誰能領受，就可以領受，」『這話』是指主有關不娶的話，而不是指他有關不可休妻的話。故本句乃是說明若不是從神『領受』(參11節)的，就不能為天國的緣故自閹。
﹝話中之光﹞(一)為天國的緣故自閹的人乃是特別蒙恩的，他們在天國裡有特別的地位(參啟十四4)。
(二)信徒若沒有從神領受守童身的恩賜，最好仍按照人的常情，屆婚齡後選擇合適的結婚物件，同過婚姻生活，較為明智。
（網上資料）
2樓：匿名使用者
只有人能夠領受才可以
馬太福音11章12節是什麼意思，天國是努力進入的，努力的人就得著了
3樓：我來跟你談談情
【太十一12】「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」
全文應譯：「從施洗約翰的時候直到如今，天國是強力地迫近，勢不可擋地進入世界，得著的人都是強而有力的、為此瘋狂的、拼盡全力的。」
從施洗約翰到此時，人要進入天國會遭遇各種阻撓，包括猶太教傳統觀念、政治**、好逸惡勞、灰心喪志等等，需要努力排除各種阻撓，才能完全順服天國之王的權柄，活在天國的實際裡面。這並非說我們要靠自己努力才能得救，而是說律法時代的情形。「努力進入」原文意思是「以暴力奪取」。
擴充套件資料
聖若翰洗者（天主教譯名；**新教和合本聖經譯作施洗約翰），耶穌**的表兄，在耶穌**開始傳福音之前在曠野向猶太人勸勉悔改，併為耶穌**施洗。同樣他也是伊斯蘭教的先知。
據聖經記載，若翰在約旦河中為人施洗禮，勸人悔改，是**教的先行者，宣傳猶太教需要改革，並預言上帝將要派重要的人物降生，要比自己重要千百倍，為耶穌宣講教義打下了基礎。
洗者若翰因為公開抨擊當時的猶太王希律·安提帕，**入獄，但希律顧忌他的威望，一直不敢殺害他。後來希律王的繼女莎樂美為他跳舞，希律高興的答應賞賜她，向神發誓可以賞賜她任何物品，在她母親的慫恿下，莎樂美要若翰的頭，希律王無奈只得派人殺死若翰，將頭放到盤子中交給莎樂美。
4樓：聖經解密
該節**是翻譯錯誤，你翻開任何其他版本的聖經，或者原文聖經，裡面的意思是：
從施洗約翰的日子到今天，天國受到強烈的攻擊，強者奪取它。 (馬太福音 11:12 和合本2010)
「從施洗者約翰到現在，天國一直在強勁地擴充套件著，強勁的人要抓住它。 (馬太福音 11:12 當代譯本)
5樓：
救恩是信耶穌**就能得著的，得著主耶穌的生命之後就要為主而活，活出新生命的特質；因為所信的神是聖潔良善慈愛信實公義的，所以神的兒女理所當然也要活出神的性情德行～與自己蒙召的恩相稱，迴應耶穌**的揀選和恩典！
馬太福音3章1到12節，主要講的是什麼？
6樓：天蒼炎大神
馬太福音3章1到12節，主要講的是在耶穌的真光還沒有到來之前，約翰是預備主的道，宣傳悔改的洗禮。
約翰是用水施洗的，但主耶穌來是用聖靈與火施洗的。
耶穌口講上帝的道，將麥子與糠皮分開，（也就是將聖的與俗的分開）上帝的靈降在耶穌身上，上帝指明是上帝的愛子，是上帝所喜悅的。
當人踏入教會時，所受的洗禮都是悔改的洗禮，之後**徒的成長還是要從聖經中明白上帝的話，並尊著他的旨意去行，就是要受 靈與火 的洗禮，才能得救成為上帝所喜悅的愛子。
舊約先知施洗的約翰傳道，說：「天國近了！你們應當悔改。」他是先知以賽亞所預言要來的那一位，是為耶穌修路開道的先鋒。
擴充套件資料：
《馬太福音沉思錄》 ——馬太福音第三章1-12節
1、那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：「天國近了！你們應當悔改。」這人就是先知以賽亞所說的，他說：「在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路！』
這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。
約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。
2、我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡；把糠用不滅的火燒盡了。
」3、這些**描寫了我們主耶穌**的先鋒施洗約翰的事奉，這是值得我們密切關注的事奉。能產生如此果效的傳道人是寥寥無幾。「那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡。
」從未有人像他那樣得到教會偉大元首的稱讚。
耶穌稱他是「點著的明燈」。眾人靈魂的偉大監督親自宣告：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」那麼讓我們來仔細看他事奉的主要特徵。
4、施洗約翰清楚講論到罪。 他教導人在能夠得救之前，「悔改」是絕對必需。他傳講悔改一定要得到「果子」的證明。他警告人不要以外在特權，或者外在與教會聯合為滿足。
5、這正是我們所有人都需要的教導。我們按本性是死的，瞎眼的，在屬靈的事上沉睡。我們樂意讓自己滿足於一種僅僅形式上的宗教，自己誇自己，說如果我們上教會，我們就必得救。
我們需要被告知，除非「悔改歸正」，否則我們都要滅亡。
6、施洗約翰清楚講論到我們的主耶穌**。他教導百姓，有一位「能力比他更大」的要到他們中間來。他不過是一位僕人 — 來的那一位是君王。
他自己只能「用水施洗」 — 要來的那一位要「用聖靈施洗」，除去罪，有一天要審判世界。
7、再一次這正是人性需要的教訓。我們需要被指引直接到**那裡去。我們都很容易不達到這一點就滿足。
我們要以自己與教會的聯合，固定接受聖禮，勤奮參與固定事奉為滿足。我們應被告知，憑信心與**他自己聯合是絕對必要。
他是神指定的憐憫、恩典、生命和平安的源泉。我們必須各自為著我們的靈魂親自面對他。我們對主耶穌有什麼認識？我們從他那裡得到了什麼？這些是決定我們得救的問題。
8、施洗約翰清楚講論到聖靈。他傳道說有一種聖靈的洗。他教導說，把這聖靈的洗賜給人，這是主耶穌特別的職分。
9、再一次這是我們大大需要的教導。我們需要被告知，要得救，罪得赦免並不是唯一必須要有的事情。還有另外一件事，那就是聖靈在我們心裡所施的洗。
不僅必須要有**為我們所做的工，還必須要有聖靈在我們裡面所做的工。不僅要有因著**的血而得著的通往天堂的權利，還要有**的靈在我們裡面作成的，為上天堂所需的預備。
讓我們不經歷聖靈的洗就決不滿足。水的洗禮是極大的特權，但讓我們確保自己也得著聖靈的洗。
10、施洗約翰清楚講論到不悔改不相信的可怕危險。 他告訴聽眾，有一種「將來的忿怒」。他傳講一種「不滅的火」，有一天糠秕要被這火燒掉。
11、再一次這種教導極為重要。我們需要受到直截了當的警告，警告我們悔改與否，這絕非一件小事。我們需要得到提醒，既有天堂也有地獄，既有義人得到的永生，也有惡人永遠的懲罰。
太可怕我們容易忘記這一點。
我們談論神的慈愛憐憫，我們不充分記得他的公義聖潔。讓我們在這一點上非常小心。把主的可畏扣下不講，這並不是真正的愛。
我們所有人受教，知道我們有可能永遠失喪，所有尚未歸正的人都命懸那深坑的邊緣，得到這樣的教訓，這是好的。
12、最後，施洗約翰清楚講論到真信徒的安全。 他教導說有一穀倉，收藏所有是**麥子的人，在他顯現的那日，他們要被收聚其中。
讓這些事情在我們心裡深深紮根。我們生活在虛假教訓盛行的年代。讓我們決不要忘記一個忠心事奉的主要特徵。如果**教會所有的成員都更像施洗約翰，教會就有福了!
7樓：維真
《馬太福音》三章1～12節，主要講的是，舊約先知施洗的約翰傳道，說：「天國近了！你們應當悔改。」他是先知以賽亞所預言要來的那一位，是為耶穌修路開道的先鋒。
馬太福音，二章1至12節中，有幾等信仰？分別是什麼信心
8樓：熙攘路
記載了三等人。
一等是希律這樣的完全拒絕，甚至消滅信仰的人。
第二等是文士法利賽人，知道彌賽亞的降生地也信上帝，卻不冷不熱不去追求的人是掛名的**徒。
第三等人是東方博士這樣，知道真理又去尋求的人，他們尋見了就感恩讚美真信的人。
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