1樓：流年夢活寶
關於菩bai提的詩句有
對鏡不須強du滅，假名權立菩提zhi。《dao西江月·對鏡不專須強滅》年代: 宋 作者屬: 張伯端
關於菩提樹的那首詩
2樓：匿名使用者
佛教禪宗五祖弘忍欲傳衣缽，說：「世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？
汝等各去，自看智慧，取自本性般若之性，各作一偈，來呈我看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。」
僅次於主持的五祖大**神秀作偈如下：
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
常在後院劈柴、舂米打雜的慧能也作了一偈如下：
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
時光到了兩千年，渾沌元初也作了一偈如下：
心有菩提樹，靈是明鏡臺，幻化生萬物，明性超塵埃。
以上三偈，站的角度不同，看到的世界也不一樣，神秀是從修行修煉的角度談如何明心見性，慧能是直指本性，渾沌元初是談如何修行修煉最終見性成佛。
神秀側重於物質世界，慧能側重於反物質世界，渾沌元初是將物質世界和反物質世界聯絡在了一起。
神秀偈的意思是說自性就是靈山，若心像明鏡那樣關照自性，並時時養性，不被外界現象所迷惑，就可以成佛。
慧能偈的意思是說宇宙根本是空，物質世界本來就不存在，若糾纏於現象和概念，就難以明心見性，難以獲得無上正覺大智慧。
渾沌元初偈的意思是說靈山在心中，靠靈覺感應，萬物和現象是宇宙本性運動幻化的結果，只有明白了宇宙之性，才能超越物質世界萬千現象的迷惑而直達性岸，最終成佛。
以我看來，神秀是初悟，利於大眾修行修煉；慧能是徹悟，利於大師們轉換思維；渾沌元初是超悟，利於人們靈覺的開啟。
若按照神秀之法修行修煉，路途漫長；若按照慧能之法修行修煉，容易走向消極頑空；若按照渾沌元初之法修行修煉，便於在享受生命的過程中儘快走向彼岸。
若能把三偈配合起來反覆驗證，將最完美。
——可參看雪峰所著成佛篇
3樓：匿名使用者
菩提偈（唐）惠能
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明「明鏡」的清淨；第三首偈是典型的主觀唯心主義觀點，流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
4樓：匿名使用者
「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？
描寫菩提樹的詩句
5樓：北京王嘉化妝學校
菩提偈抄作者：惠
能菩提本無樹，襲
明鏡亦bai非臺。佛性常清淨，何du處有塵埃！zhi心是菩提樹，身為明dao鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！
6樓：heart風吹過了
身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使惹塵埃。
讚美和平的詩句
7樓：北京王嘉化妝學校
和平是老師的聲音, 引導你,教育你前進. 和平是從你指間流過的清泉, 讓你享受美好春天. 和平是人類的象徵, 帶著你在寧靜的小城中遨遊.
菩提子是菩提樹結的果實嗎，菩提子跟菩提樹的果實是一樣的嗎？
不是。物名 指 語之bodi ci果，可以作數珠，產於雪山地方，非菩提樹之實也。校量數珠功德經曰 若用菩提子為數珠者，或用掏念，或但手持數誦一遍，其福無量。見數珠條。案菩提子一名川穀，一年生草。所在有之，春生苗，莖高三四尺，葉如黍，開紅白花作穗，夏秋之間結實，圓而色白，有堅殼，如琺琅質。俗用為念佛之...
中國有菩提樹嗎，世上還有真正的菩提樹嗎？
物種名稱 菩提樹 中文別名 阿里多羅，印度菩提樹，思維樹回，畢缽羅樹，覺樹 答 拉丁學名 ficus religiosa linn.英文名稱 bo tree pipal tree bo tree fig 科屬分類 桑科 榕屬 菩提樹原產印度，因此通稱印度菩提樹，別名覺悟樹 智慧樹。相傳梁武帝天監元年...
菩提樹與黃桷樹的區別，請問菩提樹有幾種？
簡要概括 菩提樹是常綠喬木，黃桷樹是落葉喬木。菩提樹屬桑科常綠喬木，大喬木。樹幹粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋.樹枝有氣生根，下垂如須，側枝多數向四周擴充套件，樹冠圓形或倒卵形，枝葉扶疏，濃蔭覆地。黃桷樹 桑科黃桷樹屬高大落葉喬木.其莖幹粗壯，樹形奇特，懸根露爪，蜿蜒交錯，古態盎然。枝杈密集，大枝橫伸，小枝...