1樓：沃樂洞梅
國外孩子學習自然拼讀的年齡大概在5歲左右。如果你家孩子有英語啟蒙
回的基礎，有了1000左右的詞彙量積答累，就能夠開始通過分級讀物，學習自然拼讀；如果是英語零基礎的話，建議還是先讓孩子多接觸一下英語，聽有節奏、有韻律的英文兒歌、童謠和故事，等孩子掌握26個字母，有一定的聽說基礎和詞彙積累再進行自然拼讀的學習。
現在我家孩子正在用牛津閱讀樹（點讀版）這套分級讀物學習自然拼讀，是牛津出版社出版，孩寶小鎮引進的。這套書特別實用好玩，主題豐富，故事有趣。而且整個體系極為完整，分級科學嚴謹，從最簡單的字母認知，發音，到自然拼讀技巧學習和故事練習，十分全面。
2樓：匿名使用者
我的意見是幼兒時期儘可能讓孩子玩，在孩子玩時適當地教一些漢語拼音，5歲左右開始讀寫6個單韻母，一開始要嚴格要求書寫格式，時間約5周，然後學聲母，會讀寫，也要嚴格要求書寫格式的間約3個月
3樓：匿名使用者
我們這廠的幼兒園四歲就開始給孩子學拼音。背《三字經》。
4樓：
the view ii的專案
續上個問題。某天，一個人和我說，書看得越多（特別是關於心理和哲學這方面），人越敏感多疑，對嗎？他還
5樓：
閱讀是增加知識，提升自己，但是如果是心理學這書，可以這麼說～當你搜尋問題的當兒感覺自己在故事裡，這時你就得小心了。可以這麼說心理學這課是要屬於思思很冷靜，意志很堅定（比較冷）的人會比較適合，要不就變得自己敏感，善感，疑惑了
6樓：不若隱心
天真無暇一般是用來形容小孩子的，它的另一層含義就是什麼都不懂。對於**來說，不可以太天真，否則容易受傷。
7樓：紫月浩空
有但是這個與性格有關吧，我同學很愛看書但是不管看多少書她還是那麼天真，她就是那種性格
8樓：の_小羽羽
我覺得是的，我也很喜歡看書，看書會讓人多思
9樓：
心理學方面的書看了會想很多。本人覺得非專業需要最好少看。看了是多疑。
10樓：
這個問題主要與個人性格有關，我認為什麼書都可以作為知識去學習
11樓：
應該說是變得敏銳吧，天真無邪很好，成年人更需要敏銳的洞察力
古希臘哲學家柏拉圖在談到他生活時代的雅典時說「這裡的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約束，
12樓：血刺霸道
c試題分析：本題考查獲取材料資訊的能力，抓住題幹中「只要有誰建議要稍加約束，他們就覺得受不了，就要大發雷霆」和「連法律也不放在心上」的資訊可知，古代雅典民主政治體制出現了危機，故c項正確；a項與材料主旨不符，排除；b項在材料中沒有體現，排除；d項與材料主旨不符，故d項錯誤。
求一篇**哲學**，2000字左右。
客觀歷史事實中可以出現敏感人物姓名嗎
13樓：一槓青年
歷史認識的客觀性與主體性 不去**歷史認識的能力和性質就徑直去探索歷史的本質和規律，這是自康德、黑格爾直至湯因比以來的傳統歷史哲學即思辨的歷史哲學的一貫做法。但是，到了19世紀末20世紀初，這一做法卻為一些歷史哲學家所詬病和質疑，被諷喻為飛鳥要超過自己的影子，是根本不可能的事情。也正是因為這一質疑，於是有了思辨的歷史哲學與分析的或批判的歷史哲學的分野；有了歷史哲學關注的中心由歷史本身如何運動到人們如何認識歷史運動的轉變；有了歷史哲學重心由追求客觀意義上的歷史規律到主觀歷史知識性質的轉移；有了歷史哲學主題由本體論研究到認識論研究的轉向；有了歷史哲學立足點從客體向主體的轉換。
從此以後，歷史知識、歷史認識的性質以及歷史研究的方法問題，就成了國內外學術界(特別是歷史哲學、史學理論領域)的熱點、焦點和難點問題。在西方，思辨的歷史哲學一般從客體出發，主張客觀性原則和決定論原則，把歷史事件(史料和史實)當成一種不依賴人的意識或意志的客觀存在，主張在歷史研究中「價值中立」「秉筆直書」，將歷史研究的目的看成是恢復或再現歷史的本來面目，使歷史的真實性與客觀性同一。而分析的或批判的歷史哲學則更多地從主體出發，主張主觀性(主體性)原則，認為歷史事實並不是不以人的意志為轉移的客觀存在，而是人們的理解與解釋中的存在；由於理解歷史的人都有著自己的利益、需要和價值取向等主體性的因素，因此，對過去的歷史能夠持客觀、中立態度的歷史學家是不存在的；他們提出了諸如「一切歷史都是當代史」「一切歷史都是思想史」等極有價值的命題，但也有極端論者把一切歷史都看作是當前的自我意識的歷史。
在我國學術界，一些研究者把歷史認識(歷史研究)的方法歸納為兩大類：在客觀主義歷史觀指導下的科學主義方法和在人文主義歷史觀指導下的人文主義方法。前者用自然科學的立場、觀點和方法來看歷史；後者則認為研究歷史即是理解歷史，而理解歷史即是建構歷史，而不可能是簡單地再現歷史；歷史理解其實也就是自我理解；建構歷史其實也就是自我建構；歷史的真實性與客觀性形成於主體間的視界融合之中，因此，應採用不同於自然科學的詮釋學等人文主義方法。
這些論者提出歷史研究的主導正規化應該是人文主義方法①。筆者認為，國內學者的上述主張實際上是由於受西方歷史哲學的深刻影響而提出的，這種對歷史研究方法的概括和總結並無多少新意；而且，把歷史研究的主導正規化看作是人文主義方法，這種主張確實有離開馬克思唯物史觀而重返唯心史觀之嫌，也是很值得商榷的。事實上，馬克思主義歷史哲學是超越思辨與分析的，在研究方法上歷來強調主體性原則與客觀性原則的統一②。
眾所周知，上述兩種方法在中國古代對經學的解讀中就已經存在：即「我注六經」與「六經注我」的方法。所謂「我注六經」，就是要求真務實，儘量避免主觀性，注重歷史性，不可偽造，不可任意演義或解說，目的在於使閱讀者通過他的著作中瞭解經典，它側重於訓詁考證、章句解梳，在歷史上以漢學為代表；所謂「六經注我」，則是強調體驗和感悟，側重於義理闡發，借古人之經典寄託自己的觀點，常常超出經典文字的範圍，這種解讀往往帶有主觀性，在歷史上以宋學為代表。
上述兩種方法或立場雖有明顯的區別，但實際上也是有聯絡的，因為兩者各具特色，各有建樹，不應該有高下優劣之分。不管是一般讀者還是研究者，他們在閱讀文字的時候，不可能是純粹站在哪一種立場上，而是兩種立場兼而有之，這也剛好是讀者與作者、研究者與文字的雙向互動。我注六經，六經注我，「既合於古，又適乎今」。
有多少個觀眾，就有多少個哈姆雷特。正因為如此，近些年來，有的學者提出，「重讀經典」這個「重」字更強調研究者的新的時代眼光。做學術研究，不僅要深入地研讀「經典」，並且要用新的時代眼光去「重讀」「經典」；學術創新是通過對歷史文獻的智慧閱讀，尤其是對元典文字的創造性詮釋及其詮釋方法的推陳出新而獲得的。
二、現代歷史哲學的困惑現代西方歷史哲學家大多認為，歷史知識和自然科學知識有著完全不同的性質和認識方法。自然現象是可以重複的、普遍的，自然科學家可以通過試驗、觀察、比較等方法和手段，發現自然界的因果聯絡，形成自然知識。自然界存在著普遍的客觀規律，自然科學知識也是客觀存在的。
在社會歷史領域，過去作為已經完成了的事實，雖然是不能改變的，但是，每一代人都用自己的眼光來解釋過去，每一個研究者都在自己的思想中重演過去。這樣，歷史和歷史知識似乎成了可以任人隨意打扮的小姑娘，沒有客觀性可言。因此，什麼是歷史？
什麼是歷史知識？也就成了困擾歷史學家和哲學家的歷史哲學問題。對於這一問題，不同的史學流派會做出各自不同的回答。
例如，實證主義史學認為客觀的歷史知識是存在的，人們可以藉助於自然科學的研究方法，全面收集材料和考證史料，建立歷史知識體系，構建歷史科學的大廈。批判的歷史哲學是「對歷史知識標準的唯心主義敘述」，它認為「歷史學不是一門抽象的而是一門具體的科學，它不是歸結到普遍的知識而是歸結到關於個別真理的知識」，我們之所以能夠以具體的細節而掌握個別知識，是因為我們自身有心靈，「我們能夠重新思考或重新生活它們，並富有想象力地把我們自己置身於過去或現在曾最初思想過或經驗過它們的人的地位上」，富有想象力的復活過程為我們提供關於歷史的個別知識③。一些西方學者圍繞這一問題做了較為深入的思考和探索，對我們**歷史知識的本質、進行歷史認識提供了有益的啟示。
如邁克爾·斯坦福在他的《歷史知識的本質》一書中，不僅對不同學派的不同觀點做了分析和總結，而且闡述了歷史知識形成過程的各種要素和階段，提出了歷史認識活動的結構。斯坦福認為，歷史知識形成的各階段都需要結構的幫助來使這些表述有充分意義。歷史學家的困境在於：
他一方面要把過去看作真的和過去一樣，另一方面他又只能通過自己和他人的觀念作為媒介才能看到過去。關於過去的客觀知識只有通過學者的主觀經驗才能得到評價和判斷④。史學個別論的創始人、德國唯心主義哲學家狄爾泰認為，歷史學只和生動的個體打交道，而且歷史學家是根據他個人的經驗來研究過去的事情，由此而做出的判斷都是主觀的。
在他看來，一部人類史就是一部精神發展史。因此，研究歷史是一種精神活動，它不是為了尋求客觀的因果解釋，而是要通過主觀的體驗來達到主體對研究物件的真正瞭解。歷史是要從內部加以認識的，歷史即體驗和理解。
在狄爾泰看來，任何一種歷史現象都是有限的，並因此是相對的。任何的價值、判斷都是通過各個民族和時代所具有的有關意義、價值和意圖的相對的觀念給定的。人們則在某種程度上把這些觀念擴充套件為絕對的東西。
生命和精神是處理各種思想和混亂狀況的最高主宰。狄爾泰的相對主義思想被李凱爾特、文德爾班等人接受和發展，形成了一股反對歷史客觀規律性的歷史相對主義思潮。新康德學派中巴登學派成員李凱爾特認為，社會歷史事件是個體、個別的東西，其客觀性是值得懷疑的，因為對某一事件的觀點，不僅不依賴於認識的物件，而實際上還是認識的主體創造自己的物件，「科學僅是靠主體的改造活動而發生的」⑤。
叔本華是誰？
14樓：匿名使用者
德國的哲學家.父親是一個銀行家，他花了三十年寫了一本書.忘了叫什麼了啊！反正對人類很有貢獻！
射手座的全部資料
15樓：匿名使用者
射手座 陽性 火象 木 星 自由開拓精神廣闊
16樓：銀冷玉苗杏
射手座的男性
射手座的
17樓：律妙音萇森
表達愛情的方式：熱烈的。
是一個：熱情洋溢的人。
渴望：能協助你事業的助手。
受騙：由於對機遇駕馭的失誤或性格因素。
喜歡：在大自然裡散步和騎馬。
害怕：妥協。
追求：健康的娛樂。
弱點：失約。
假期生活：郊遊或野營。
有利條件：過分直率。
開支：豪華的生活。
吉祥物：星形物。
吉祥金屬：青銅。
吉祥寶石：綠松石。
吉祥日：星期四。
喜歡的顏色：藍色和紫色。
吉祥數字：3、12、21、30。
喜歡的場所：盛大聚會的場所、賽馬場、可散步或找獵的森林。
吉祥植物：洋蘇草、薄荷、琉璃苣。
居住條件：寬敞明亮的房間，光線充足，空氣新鮮，室內裝飾著各種旅遊紀念品，陽光上可眺望著樹林景色。
理想旅居國：澳大利亞、西班牙、葡萄牙、匈牙利、錫蘭。
什麼是自然拼讀法，自然拼讀法是什麼？怎麼學習自然拼讀法
答 自然拼讀法就是 見詞能讀，聽音能寫 就是先學會26個字母的英文發音，再像漢語拼音那樣組合起來拼讀。學生一旦掌握了這種方法，他們不借助音標，都能夠讀出來，並按照拼讀規律寫出單詞。最終達到見到生詞就會讀，會讀的生詞就會寫，會寫的生詞就會說的學習目的。自然拼讀法的第一步是掌握二十六個字母的讀音。第二步...
機器人程式設計幾歲孩子可以開始學習，幾歲的孩子適合學習樂高機器人程式設計呢？
瑞士著名心理學家皮亞傑提出的，兒童和青少年認知能力發展主要經過的四個階段 0 2歲 感知運動階段 這個階段的孩子主要通過各種身體放應來感知這個世界。3 6歲 前運算階段 孩子可以接受簡單的 但是不能理解和應用它們。7 11歲 具體運算階段，孩子初步掌握了理解符號 物體的能力，但對抽象概念理解不足 1...
學習少兒美術應該從幾歲開始，孩子學習美術應該從幾歲開始？
一 啟蒙時期 3 5歲 專家研究表明,美術能促進幼兒智力和能力 的發展,有利於右腦的發育,能鍛鍊孩子的協調性,提高孩子的創造能力,美術 教育還能激發孩子的創新意識。二 轉型期 12 14歲 隨著孩子認知能力的提高,學習壓力的增加,社會環境的影響,這一階段開設興趣造型入門課程,為以後考上理想的學校提供...