1樓：畢生火焰燃盡你
謝赫的《古畫品錄》是我國繪畫史上第一部完整的繪畫理論著作，是中國繪畫史上第一篇系統的繪畫品評專著。
2樓：櫻糖大丸子
玄學清譯和人物
來品藻直自接影響到文學藝術，首先是在文學中出現了第一批理**章和專著。理論**的氛圍和文學品評的風氣引起了人們對於繪畫理論的關注。以顧愷之的《論畫》和謝赫的《畫品》為代表的著述，是繪畫史上最早出現的理論專著。
謝赫的《畫品》是古代第一部對繪畫作品、作者進行品評的理**章。
魏晉南北朝時期南齊著名畫家謝赫提出了什麼繪畫理論
3樓：夙玟玉霍駿
魏晉南北朝時期南齊著名畫家謝赫提出中國繪畫上的「六法」，成為後世畫家、批評家、鑑賞家們所遵循的原則。
謝赫提出繪畫的「六法」是：
一、氣韻生動，
二、骨法用筆，
三、應物象形，
四、隨類賦彩，
五、經營位置，
六、傳移模寫（或作「傳模移寫」）。
任務簡介
謝赫（479—502年）：南朝齊、樑間畫家、繪畫理論家。善作風俗畫、人物畫。
著有《古畫品錄》，為我國最古的繪畫論著。評價了3世紀至4世紀的重要畫家。提出中國繪畫上的「六法」，成為後世畫家、批評家、鑑賞家們所遵循的原則。
我國古代繪畫品評著作有哪些 10
4樓：foggy金牛
中國古代文人對書畫作品作出品評的著作有很多，畫品最早見於魏晉南北朝時期南齊畫家謝赫的《古畫品錄》，是一部品評體的繪畫史籍，他在總結傳統繪畫實踐的基礎上，提出品畫的藝術標準——「六**」即氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳移模寫。唐代張懷瓘的《畫斷》中提出了「神、妙、能」三品來品評鑑賞繪畫的見解，而李嗣真的《續畫品錄》中提出了「逸品」的說法，和他們倆同時代的的朱景玄著的《唐朝名畫錄》中就結合了張懷瓘和李嗣真畫品論斷，提出了「逸、神、妙、能」四品，認為「自然者為上品之上，謹而細者為中品之上」。在書品方面，或分品論述而第其高下；或不分品第而評其優劣，是早期書論中的一種體裁。
作者見解多隻通過品評書法家及作品來表達，雖時或摘錄書家小傳、逸事，但著重於闡發或說明其藝術特點、人品風貌，而不同於書史之偏重記載生平事蹟。這種體裁是受魏晉時期士族階層對人物進行識鑑、品藻的習尚影響而產生的，盛於六朝、隋、唐，元明之後著述漸為稀少。南樑袁昂奉撰《古今書評》，凡列25人,各以簡括語句評其風格,是為書品之發端。
庾肩吾《書品》，載漢至齊樑能書者123人，冠以總序,效《漢書·古今人表》之例，分上中下品，每品中又分上中下，合而為九品，各系以論，體例嚴謹。南朝復有齊王僧虔《論書》等著。唐李嗣真撰《書後品》，加逸品一等，載80餘人,文辭綺錯,條理井然。
張懷瓘《書斷》，3卷,捲上列書體10類,述源流,附之以贊，次為總論；卷中卷下，始分神妙能三品，各以體分，評百餘書家，前記小傳，後為評鑑，暢論古今，論辨精當，皆為前載所不及。其他如北宋米芾《海岳名言》，為平日論書語錄，則別為一體，雖於古人多所貶議，卻不乏精審、獨到之見地。隨著書法理論發展的深入，其後論書之著多不拘泥於品評一體，而漸融於內容更為廣泛、繁富的書論之中。
5樓：千夏
魏晉繪畫品評理論的核心是才性論，有才性的畫家往往被列為較高的一個層次，謝赫依據才性的高低把二十七名畫家分為六品，才性的不同亦導致二十七人不同的藝術風格。《續畫品》被認為在歷代的畫品著作中無論從內容、體例，還是品評的標準最能符合謝赫《畫品錄》的精髓。《續畫品》雖沒有分品論人，但以「才性」論畫家比謝赫更甚，姚最在《續畫品·序》中用非常大的筆墨論述了「才」與「學」區別。
他對畫家的品評中突出強調了「才性」在畫家作品中的作用。
唐宋繪畫品評是才性論和風格論的渾融一體。「神、妙、能」、「自然」、「逸格」即是對才的不同層次表現，也是不同地藝術風格的反映。張懷瓘和張彥遠均沒有對各自提出的品評標準以具體的規範，黃休復卻從才性的角度給予具體的定義，他說「神」是「天機迥高」，「妙」是「畫之於人，各有本性」，「能」是「學侔天工」。
「能」雖缺乏天資，卻可以通過後天的努力彌補才性的不足。黃休復論「逸格」的孫位是「天縱其能，情高格逸」，可見，「逸格」就「才性」而言遠大於「神格、妙格」之才。「才性」的外溢呈現出不同的藝術風格。
「逸格」的藝術風格強調「逸」中有「簡」、「淡」、「清」、「遠」，它們以文人的審美趣味為軸心，組成了一個完整的風格體系。「自然」是張彥遠提出的品評標準，他說：「發乎天然，非繇述作。
」這裡一個重要的思想特點就是強調藝術是天生的。張彥遠以儒家為本兼道、釋的審美觀決定「自然」作為一種藝術風格具有極大的包容性。自然無所謂繁與簡、細與密、素與麗。
張彥遠以「繁簡」為心胸，以「自然」為本性，以「生氣」為歸宿。以「自然」為中心的品評理論是晚唐藝術高度發展的產物。
在對古代繪畫品評理論中的若干才性觀念辨析中，我認為在古代繪畫品評理論中始終貫穿「理」與「逸」的對立與發展，對於「理」與「逸」理解的不同導致文人畫家和院畫家繪畫品評標準的分歧。
明清是繪畫風格品評的時期。畫品著作在宋代以後逐漸減少，明代雖有復興，其體例卻有很大的不同，雖用傳統的品評術語，但是已經無意於品第高下優劣之分，而是傾向對筆法與風格的分析與品評，其代表是《中麓畫品》和《吳郡丹青志》，這樣的發展到清代終於出現了對風格學研究的突破，其代表就是黃鉞的《二十四畫品》；另一方面，「神逸能妙」從明代開始作為等級符號已處在非常次要的位置，特別是清末秦祖永的「神逸能妙」更是偏於藝術風格的論述。
6樓：雲水禪心
1.《古畫品錄》，
中國古代品評繪畫的基本原則——「六法」
在中國古代繪畫理論中，繪畫作品的最高層次是什麼？
7樓：海辭
南齊 謝赫《古畫品論》「六法」中的「氣韻生動」，「氣韻生動」不僅是繪畫藝術的最高審美標準，而且也成為中國其他藝術樣式的審美標準。
【注：品評畫家優劣的六條標準「六法」，即：氣韻生動，骨法用筆，應物象形，隨類賦彩，經營位置，傳移模寫。
把生動地反映人物精神狀態和性格特徵，使作品具有強大感染力的「氣韻生動」列為首要準則，其次為用筆及形、色、構圖、臨摹學習等繪畫造形技巧。】
8樓：鏡哿
氣韻生動，骨法用筆，應物象形，隨類賦彩，經營位置，傳移模寫
這是中國最早的繪畫理論，出自顧愷之《畫品》中的六法，
是後人對作品高下判斷的最跟本依據
9樓：匿名使用者
《畫品》中的六法
薛宣林認為「獨特美的符號」---美的創造，是藝術的最高境界。
隋唐時期有哪些畫家和繪畫理論著作？ 20
我國古代繪畫品評著作有哪些，我國古代繪畫品評著作有哪些
中國古代文人對書畫作品作出品評的著作有很多，畫品最早見於魏晉南北朝時期南齊畫家謝赫的 古畫品錄 是一部品評體的繪畫史籍，他在總結傳統繪畫實踐的基礎上，提出品畫的藝術標準 六 即氣韻生動 骨法用筆 應物象形 隨類賦彩 經營位置 傳移模寫。唐代張懷瓘的 畫斷 中提出了 神 妙 能 三品來品評鑑賞繪畫的見...
《神農本草經》是我國現存最早的藥學專著,共載藥多少種
共載藥365種 植物藥252種,動物藥67種,礦物藥46種 全書分三卷,載藥365種 植物藥252種,動物藥67種,礦物藥46種 分上 中 下三品,文字簡練古樸,成為中藥理論精髓。東漢末年,出現了我國現存最早的藥學專著是什麼?a 神農本草經 b 英公本草 c a又名 神農本草 簡稱 本草經 或 本經...
徐悲鴻是我國傑出的繪畫大師這篇文章應該寫什麼樣的題目
徐悲鴻 1895年7月19日 1953年9月26日 原名徐壽康，江蘇宜興屺亭鎮人，中國現代畫家 美術教育家，中國現代美術的奠基者，與張書旗 柳子谷三人被稱為畫壇的 金陵三傑 曾留學法國學西畫，歸國後長期從事美術教育。1949年後任 美術學院院長。擅長人物 走獸 花鳥，主張現實主義，於傳統尤推崇任伯年...