1樓：匿名使用者
老師曾跟我們說：「為什麼外國的公共場所所貼的『嚴禁隨地吐痰』『嚴禁吸菸』等提示標語都是用中文寫的，因為只有中國人才會做那不文明的事。」這可真是玷汙了中華五千多年來的「文明古國」之美稱了！
然而在我們的校園裡也充滿了許多不文明的現象，在學校裡總少不了打打鬧鬧，一幫孩子抱成一個球在地上滾，乾乾淨淨的衣裳成了灰塵的遊樂場，直等到老師再三勸阻，他才肯爬起來。眨眼間，又從一邊傳來了呵斥聲，兩邊同學正在以拳頭論英雄哩！一邊打一邊嘴裡罵著難聽的話，真讓人痛心疾首。
直等到上課鈴都響了，老師都來，雙方也還消不了氣。我卻總想不通：同學之間要和睦相處，這可是最基本的行為道德呀。
他們怎能動武解決糾紛呢？
但是，生活中也存在著許多有修養的人。一天，我坐車上學，一上車，只見一位年邁的老奶奶，一手扶著欄杆，一手拎著個包，顫顫巍巍地站著。這時一個小夥子連忙站起來說：
「奶奶您坐。」老奶奶用手帕擦擦眼睛，說：「真是一個活雷鋒呀！
」車上的人不約而同的為讓座的小夥子鼓起掌來。是呀，一個小小的舉動就能感動一片人，舉手之勞，就能夠看出一個人的修養。
大家一起共同呼籲：「文明禮儀，從我做起，從一點一滴做起！」文明將一直影響你的子孫後代；文明，將使世界更加美好！
一個身體不健全的人，可以用道德來彌補；而一個道德不健全的人卻無法用一切來彌補。讓文明出於口中，更要讓文明處於實際行動中。
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2樓：卡布奇諾
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明美德，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。
列寧阻止她說：「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！」他把「請」字說得很響亮，很親切。
然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現麼？
這裡我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使**，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。
公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！
個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：
「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。
這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這麼講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。
大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。
試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的髒話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是「語言的巨人，行動的矮人」麼？
明代大學者王守仁說「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。」我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別！
所以我們要實踐社會文明，就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
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