1樓：匿名使用者
傳承四千多年的道德倫理，都已經被完全破壞了。即使有賢明的人復生，也沒辦法處理這樣的狀況。
詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也。 5
2樓：匿名使用者
卑賤是人生最大的恥辱，貧窮是人生最大的悲哀。長久處於卑賤的地位，貧窮的境地，反而譏諷富貴，厭惡祿利，以自託於無為來自我安慰和解脫，不過是無能而已，決非志士應有的情懷。
孟子滕文公上
3樓：匿名使用者
膝文公為世子①bai，將之楚，過du宋而見孟子。孟子道性善，zhi言必
dao 稱堯舜。
世子自楚內反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾容言乎？
夫道一而 已矣。成規②謂齊景公曰：『彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼 哉？
』顏淵曰：『舜，何人也？予，何人也？
有為者亦若是。』公明 儀③曰：『文王，我師也；周公豈欺我哉？
』今膝，絕長補短，將五 十里也，猶可以為善國。《書》曰：『若藥不瞑眩④，厥疾不瘳⑤。』」
子曰：「不曰『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣」是什麼意思？
4樓：匿名使用者
不問(自己)怎麼辦的人，我也沒什麼辦法。
原文：子曰:「不曰『如之何，如回之何』者，吾末如答之何也已矣!」如之何，如何之，怎麼辦;末，通「無」，末如之何，沒什麼辦法;也已矣，
釋義：推己及人，換位思維，對人對事要身體力行，也有己所不欲勿施於人之意。自己都沒有怎麼樣，要別人怎麼樣就開不了口了。
5樓：椋露地凜
如之何，如何之，怎麼辦；末，通「無」，末如之何，沒什麼辦法；也已矣，句尾虛詞。 孔子說：一個人不對自己說，怎麼辦？怎麼辦？我對這種人，真不知道怎麼辦。
6樓：匿名使用者
【譯文】抄孔子說：「從來不想想『怎麼襲辦，怎麼辦』的人，我對他也不知道怎麼辦了。」 （末：無義。）
【現代詮釋】如果說只學不思會產生種種弊端，那麼不學又不思，簡直無可就藥了。所以孔子面對「不曰『如之何，如之何』者」，也只能「吾末如之何也已矣」。
什麼是「六經當注我，我何注六經「？
7樓：
「《六經》注我，我注《六經》」。自己明白了那些客觀的道理，自己有了意，把前人的意作為參考，這就是「《六經》注我」。不明白那些客觀的道理，甚而至於沒有得古人的意，而只在語言文字上推敲，那就是「我注《六經》」。
只有達到「《六經》注我」的程度，才能真正地「我注《六經》」。
上述的是六紅注我我注六經的意思.
那你所說的就可以解釋為，「《六經》當注我」，是說你接受《六經》，與《六經》的思想是一致的。而「我何注《六經》」，則是在接受了《六經》思想之後，自己如何加以發揮。
8樓：笑笑不鬱悶
這是宋朝心學鼻祖陸九淵的著名論斷。其意思是，由於我的本心中已經先天地具備了理，而六經裡面表明的理和我心中的理是一樣的，所以在看六經的時候，實際上是用六經來作為我本心的註解，來論證我本心已經具備的理。