建立新的具體的聯絡在哲學中這句話對嗎

1樓：哲學和社會科學探索者

在哲學中bai

這句話包含真理性。

聯絡du是事物之間以及

zhi事物內部諸dao要素之間的相互

根據事物自身的性質建立新的聯絡，這句話對嗎

規律是一種聯絡,那人們可以建立新的具體的規律麼? 課本《哲學生活》上有以下兩句話： 1.規律是事物

2樓：人在風中

人們只可以利用規律建立具體的聯絡，不能改變規律和創造規律，自然也不能建立規律，規律是客觀的，不以人的意志為轉移

哲學上根據實踐建立新的聯絡是否正確

3樓：果果ai媽咪

哲學上來說bai人可以根據實踐廢除具du體聯絡嗎？

答：實zhi踐非常重要。dao「實踐出真知」我們也專

基本上可以接屬受。世界上比較重視實踐的民族，比如德國、中國，在近代發展中，都還算走得好。舉例說，很多大學生、甚至碩士、博士，最開始並不被企業、用人單位看好，需要到他們有一定的實踐經驗之後，才真正地...

相對論的哲學原理

4樓：匿名使用者

哲學是人類對世界的思考和認識，因此分為主觀和客觀兩種；而科學是可重複的客觀規律，因此哲學包括科學。在主觀哲學中，一種是站在特定角度，可驗證的主觀真理；另一種是從未驗證，卻認為對的，這裡包括宗教和迷信。

主觀的認識世界的方法，已經被大多數人拋棄，因為他們通常只是站在個人的角度去看問題，如果別人不知道論述人的角度，則不一定可以得到一致的結論，而論述人如果考慮到論述角度的問題，改用客觀的論述，就成了科學。客觀的定義：不以特定人的角度去看待事務，也就是事務本身的屬性，不以人的意志而轉移。

科學就是客觀規律，無論什麼人，按照科學規律的條件做，一定得到科學規律論述的結果，否則規律就被證偽，證明有漏洞，不應再稱為科學規律。

常見對「客觀」的錯誤理解，認為是從其他人的角度看待問題，這其實是另一個「主觀」，而不是「客觀」。

科學的定義：對一定條件下物質變化規律的總結。

科學的特點：可重複驗證、可證偽、自身沒有矛盾。科普是科學普及的簡稱。

講述自己的論據和結論，讓讀者自行驗證此結論是可重複的規律(科學)的過程，被稱為科普。

迷信是不希望聽者去驗證，只希望聽者接受講述觀點的傳播形式。

不經驗證的接受方式，也是迷信。

啟蒙的定義：在一些不知道新理論的人特別是兒童，不具備驗證科學知識的能力時，只能簡單使他們記住結果而應用科學知識，這種忽略證明過程的教育方法叫啟蒙。啟蒙常用的說理方法是用一些被啟蒙者已知的類似常識，來說明道理，而不是講述科學證明過程。

而我們知道，由於條件不同，類似的道理，與實際可能是不同的，所以啟蒙，不能應用於科學理論的爭論。

迷信不一定是錯的，每個人都不是全才，都會或多或少的迷信權威、專家，不經驗證而相信。所以迷信不可怕。但分不清科普和迷信，就可能分不清科學和假科學。

公認，是指交談雙方認可的，不是虛指。

例如：8大行星說法的公認，是指科學大會通過決議，而不是地球上大多數人知道，或承認，後一標準是不容易驗證的。但是科學家也有錯的時候：

例如亞里士多德，是他那個時代最偉大的科學家，但是他的重物先落說被發現需要修正。

（注意：因為石頭和羽毛實驗可以證實一個規律，所以不能說他的理論完全錯）修正後的論述：在做自由落體實驗時，如果兩物體受到相同的、與運動方向相反的空氣阻力，其它條件完全相同，則較重的物體先落地。

（注意：原結論重物先落證偽的最好實驗不是兩個不同重量的球做實驗，而是帶降落傘的人和小石頭比，石頭先落）2023年，達爾文曾給科學下過一個定義：「科學就是整理事實，從中發現規律，做出結論」。

達爾文的定義指出了科學的內涵，即事實與規律。科學要發現人所未知的事實，並以此為依據，實事求是，而不是脫離現實的純思維的空想。至於規律，則是指客觀事物之間內在的本質的必然聯絡。

因此，科學是建立在實踐基礎上，經過實踐檢驗和嚴密邏輯論證的，關於客觀世界各種事物的本質及運動規律的知識體系。由此得出，相對論是主觀真理，是處於特定位置的人「看」來的結果，愛因斯坦的哲學學習，使得他分不清主觀和客觀，也就犯了不懂科學的錯誤，反對相對論的，絕大多數是科學家。