1樓：匿名使用者
在麥克盧漢copy看來，一切傳播媒介都是人類感官的延伸，如印刷品是眼睛的延伸，收音機是耳朵的延伸。這一觀點借用了英尼斯的媒介理論。麥克盧漢借用了是英尼斯關於媒介偏倚性的觀點中的某些成分，又大加發揮，提出了媒介是人體的延伸的論點。
他的關注焦點，是傳播媒介對人類感覺中樞的影響。
他提出了感覺的平衡概念，並指出：
①對於不同傳播技術的使用會影響人類感覺的組織，影響人與人的關係；
②媒介的影響以改變人類感官的延伸為標準，與人類社會文明的發展有關。他以各種媒介對人類感官的延伸為標準，把人類社會文明發展分為三個主要時期：口頭傳播時期（部落文化時期）、文字印刷傳播時期（脫離部落文化時期）和電子傳播時期（重歸部落文化時期）。
他認為，在口語傳播中，各種感受器官可以同時受到刺激，處於和諧狀態。文字的出現擴充套件和加強了人的視覺功能，消弱了其他感覺的作用，印刷媒介的出現則進一步鞏固和擴充套件了視覺的作用。
2樓：手機使用者
**可以擴充套件人體獲取資訊的時空範圍，是人的看就和器官的擴充套件或延伸、比如：印刷品是眼睛的延伸，廣播室耳朵的延伸等等……
麥克盧漢為什麼說：媒介即人的延伸
3樓：杜卡迪等等
它的字面義是媒介本身才是最有價值的訊息。
在《理解媒介：論人的延伸》裡，他舉了一個例子，我們都是看門狗，媒介形式是小偷，而媒介內容是一塊美味的肉，小偷為了轉移注意力，將肉扔給我們，所以我們就只關注內容而忽略了形式的重要性。麥克盧漢以此呼籲學界要重視媒介本身。
再以手機為例詮釋一下他的想法，如果說學者們關注的是手機裡的內容對受眾認知、態度、行為的影響，麥克盧漢則更加重視「手機」這個媒介本身對人與社會的整體影響，比如手機的出現，讓「低頭族」變多、人們的內容獲取更為零散，由此導致思維的碎片化，整個社會的發展都朝向「移動化」轉變。
再比如說，我們能夠感知到「網際網路」這一媒介對生活以及社會各個方面帶來的巨大影響，但這些影響是網際網路上各種零散的內容造成的嗎？必然不是，這些影響是作為一個整體的網際網路本身施加的。
這就是內容和形式的差別。如果說內容帶來的是短效的態度轉變，形式更多的是長期性的巨集觀變化。麥克盧漢指出，印刷術出現之後導致西方理性文明發展，電視出現之後帶來人與社會的巨大轉變，主導這一切的是形式而非內容，因此媒介本身才是對社會變遷帶來深刻變化的主體——媒介即訊息。
4樓：匿名使用者
這是一個比喻，麥克盧漢認為的媒介是一種廣義化的媒介（如交通工具），他將媒介視為因改變時空關係（這個時空關係的原因得從他的老師英尼斯說起）而改變人們感知能力（也就是感官）的加強或延展。如交通工具是腿的延長，望遠鏡是視覺的延伸，**是耳朵和嘴的延伸，電視電腦等多**是神經中樞的總體延伸，，所以——媒介是人體的延伸。
5樓：小龍知道
媒介即人的延伸：這是麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。
他認為，媒介是人的感覺能力的眼神或擴充套件。印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會改變人的感覺平衡狀態，產生不同的心理作用和對外部世界的認識和反應方式。
這個觀點說明，不同的媒介具有不同性質的社會影響，但它並不是嚴密的科學考察的結論，而是建立在「洞察」基礎上的一種思辨性的推論。
麥克盧漢媒介理論的主要內容
6樓：高小清清
第一、地球村：這個詞語已成為幾十億人的口碑』』雖然絕大多數人對其深刻內涵不甚了了。
電子資訊瞬息萬里，使全球生活同步化。
第二、媒介：根據他隱而不顯的媒介觀念，我們可以推匯出一個最為寬泛、無所不包的定義：
媒介是人的一切外化、延伸、產出一句話，媒介是人的一切文化。
第三、媒介即是訊息：90 年代之前，人們對此也許半信半疑。人認為媒介僅僅是形式，
僅僅是資訊、知識、內容的載體，它是空洞的、消極的、靜態的。可是他認為，媒介對資訊、
知識、內容有強烈的反作用，它是積極的、能動的。
傳播學中麥克盧漢「媒介即訊息」例項。請舉一個簡單的現例項子來解釋這個理論。
7樓：飯達卜
報刊和微博的對比
報刊和微博都能夠傳遞資訊【本質:媒介即訊息】報刊是視覺的延伸，而微博是視聽覺的綜合延伸【功能:媒介是人體的延伸】報刊屬於「熱媒介」它傳播的內容是經過層層核實的，保證了訊息的準確度，但我們在其中的參與度也大大減少了。
微博屬於「涼媒介」在微博裡大家的參與度得到了很大程度的增加，人們可以暢所欲言，但是相對的資訊的準確度也會降低，在看到一則訊息時它所表達的資訊會顯得含混模糊。
【型別:媒介涼熱論】
不知道是不是也是在拼了老命寫作業的同學哈哈哈哈，希望能對你有幫助啦～
8樓：匿名使用者
1、試析麥克盧漢的媒介
理論。（一）麥克盧漢媒介理論的主要觀點：（1）媒介即訊息、地球村：
（2）媒介即人體的延伸：（3）「熱媒介」和「冷媒介」：（二）積極意義：
（1）從媒介技術角度觀察社會發展，開闊研究視角；（2）對不同媒介的作用機制的理解有啟迪；（3）「地球村」的預言符合時代趨勢。（三）侷限性：（1）把媒介技術看作是社會發展的唯一動力；（2）看不到人的主體性和能動性；（3）片面強調感覺。
馬歇爾·麥克盧漢
馬歇爾
9樓：鳳凰涅槃丶嗞
馬歇爾·麥克盧漢（marshall mcluhan，2023年－2023年），20世紀原創媒介理論家，主要著作有《機器新娘》（2023年）和《理解媒介》（2023年）。麥克盧漢2023年在加拿大曼尼託巴（manitoba）大學拿到了文學學士學位；2023年在同一所大學獲得碩士學位；此後不久到劍橋大學留學，繼續文學方面的研究；2023年獲得劍橋博士學位。
麥克盧漢在對傳播的研究中進行了獨特的探索。他試圖從藝術的角度來解釋**本身，而不是用實證的方式來得出結論。在這種藝術的探索中，麥克盧漢得出了那個後來震動世人的結論：
「媒介就是訊息」，「媒介是人體的延伸」。
作為一位文學學者，麥克盧漢以詩人的想象力來探索語言的極限，而不是接受那些現成的教條。詩歌藝術為文化定位和感覺意識提供了新的視角。麥克盧漢欣賞詩歌語言的藝術特徵，在他的著作中多處可以看到詩歌的影響。
麥克盧漢認為在技術非凡是傳播技術飛速發展的新時代裡，我們假如不想成為文盲的話，或者在「媒介本身直接影響我們內心最深處的意識的情況下」不成為被動的受害者的話，我們就必須採取藝術家的態度。「藝術家的頭腦在大家都認可的文化中對現實扭曲的暴露總是最敏感和最機智。」（mcluhan,nov,1955：
109-110）。2023年麥克盧漢出版了他的《理解媒介》，在該書的第一章第一段裡，他這樣寫道：「在我們這樣的文化中，長期以來已經習慣於把所有的事物都**和切割，以此作為控制事物的手段，假如有人提醒我們說，在事物運轉的實際過程中，媒介就是訊息，我們難免會感到吃驚。
」（1964：7）。「嚴厲的藝術家是僅有的能夠在遭遇新技術時不會受到傷害的人，因為這樣的人是熟悉感覺變化方面的專家。
」（1964：18）
用藝術的方式進行探索，就意味著放棄邏輯推理式的話語，放棄因為、所以那類的推斷。麥克盧漢說：「我不解釋，我探索。
」（stearm，1967：xiii）當他說他探索的時候，他指的是他喜歡發現和辨識、用雙關語等類似的技巧，而不是利用邏輯分析和實證測試等學院派的傳統做法。他在學術上的藝術嘗試，以及傳統社會科學界對媒介本身研究的忽略，使麥克盧漢的理論在他畢生工作的學術圈裡要遭到冷遇。
儘管麥克盧漢的觀點從純學術方法上難以接受，但從文學藝術的角度卻很輕易理解。他在北美嚴厲的學術界倍受冷落，但在中國的傳播學界卻是享有盛名：幾乎翻開任何一本傳播學教科書，都能看到作者拿出專門的章節介紹麥克盧漢的理論。
究其原因，一是中國的新聞傳播學研究開展較晚，研究者中有相當一批人是中文系出身，相同的文學背景使他們更輕易接受和理解麥克盧漢藝術化的表達方式。二是在過去的那些年裡，我國新聞受文學的影響很深，各種文學化、藝術化的方法經常被用來增強新聞作品的感染力。
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