爺爺奶奶下葬二十幾年墳頭沒一根草,家裡也黴運連連,人丁不興旺,求解

2021-04-13 14:21:33 字數 5157 閱讀 2878

1樓:

這個難以判斷說是祖墳的原因

既然你已經相信了迷信的東西

那麼,可以考慮遷墳

2樓:樂觀的澤少

重新叫算命先生找一下土地。

我國傳統家庭家族的民俗傳承表現在哪些方面

3樓:匿名使用者

不知你見過你家族譜沒有,這是其一。

家族規矩也是一種表現。還有一些家庭習慣

中國民俗傳統 100

4樓:匿名使用者

雨傘——散,天下沒有不散的筵席;

燈籠——登龍,有朝一日,好好學習,

5樓:

為人遮風避雨,照亮前程.

6樓:匿名使用者

傳統節日與民俗文化的關係????

7樓:武術無先手

55555555555555555555555555555555555555

8樓:匿名使用者

應該是這樣的:。。。。。。。。。。。。。。。(我也不清楚)

傳統民俗

9樓:冷劍無名客

除了較為普遍的習俗外,各地還有些獨特的過節形式。

中秋佳節,人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。

賞月在中秋節,我國自古就有賞月的習俗,《禮記》中就記載有「秋暮夕月」,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案,擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果,其中月餅和西瓜是絕對不能少的。

西瓜還要切成蓮花狀。

在唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代,中秋賞月之風更盛,據《東京夢華錄》記載:「中秋夜,貴家結飾臺榭,民間爭佔酒樓玩月」。

每逢這一日,京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面, 牌樓上扎綢掛彩,**新鮮佳果和精製食品,夜市熱鬧非凡,百姓們多登上樓臺,一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月,並擺上食品或安排家宴,團圓子女,共同賞月敘談。

明清以後,中秋節賞月風俗依舊,許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

吃月餅我國城鄉群眾過中秋都有吃月餅的習俗,俗話中有:「八月十五月正圓,中秋月餅香又甜」。月餅最初是用來祭奉月神的祭品,「月餅」一詞,最早見於南宋吳自牧的《夢樑錄》中,那時,它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。

後來人們逐漸把中秋賞月與品嚐月餅結合在一起,寓意家人團圓的象徵。

月餅最初是在家庭製作的,清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近代,有了專門製作月餅的作坊,月餅的製作越越來越精細,餡料考究,外型美觀,在月餅的外面還印有各種精美的圖案,如「嫦娥奔月」、「銀河夜月」、「三潭印月」等。以月之圓兆人之團圓,以餅之圓兆人之常生,用月餅寄託思念故鄉,思念親人之情,祈盼豐收、幸福,都成為天下人們的心願,月餅還被用來當做禮品送親贈友,聯絡感情。

其它中秋節的習俗

中國地緣廣大,人口眾多,風俗各異,中秋節的過法也是多種多樣,並帶有濃厚的地方特色。

在福建浦城,女子過中秋要穿行南浦橋,以求長壽。在建寧,中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋,兒女多在拜月時請月姑。龍巖人吃月餅時,家長會在**挖出直徑

二、三寸的圓餅供長輩食用,意思是祕密事不能讓晚輩知道。這個習俗是源於月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。

廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗,主要是婦女和小孩,有「男不圓月,女不祭灶」的俗諺。晚上,皓月初升,婦女們便在院子裡、陽臺上設案當空禱拜。銀燭高燃,香菸繚繞,桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。

當地還有中秋吃芋頭的習慣,潮汕有俗諺:「河溪對嘴,芋仔食到」。八月間,正是芋的收成時節,農民都習慣以芋頭來祭拜祖先。

這固然與農事有關,但民間還有一則流傳廣泛的傳說:2023年,蒙古貴族滅了南宋,建立元朝,對漢人進行了殘酷的統治。馬發據守潮州抗元,城破後,百姓慘遭**。

為了不忘胡人統治之苦,後人就取芋頭與「胡頭」諧音,且形似人頭,以此來祭奠祖先,歷代相傳,至今猶存。

中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等,多用碎瓦片砌成,大的塔還要用磚塊砌成,約佔塔高的1/4,然後再用瓦片疊砌而成,頂端留一個塔口,供投放燃料用。中秋晚上便點火燃燒,燃料有木、竹、穀殼等,火旺時潑松香粉,引焰助威,極為壯觀。

民間還有賽燒塔規例,誰把瓦塔燒得全座紅透則勝,不及的或在燃燒過程倒塌的則負,勝的由主持人發給彩旗、獎金或獎品。據傳燒塔也是元朝末年,漢族人民反抗殘暴統治者,於中秋起義時舉火為號的由來。

江南一帶的民間在中秋節人習俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外,必吃金陵名菜桂花鴨。「桂花鴨」於桂子飄香之時應市,肥而不膩,味美可口。

酒後必食一小糖芋頭,澆以桂漿,美不待言。「桂漿」,取名自屈原《楚辭·少司命》「援北方閉兮酌桂漿」。桂漿,一名糖桂花,中秋前後採摘,用糖及酸梅醃製而成。

江南婦女手巧,把詩中的詠物,變為桌上佳餚。 南京人閤家賞月稱「慶團圓」,團坐聚飲叫「圓月」,出遊街市稱「走月」。

明初南京有望月樓、玩月橋,清代獅子山下築朝月樓,皆供人賞月,而以遊玩月橋者為最。人們在明月高懸時,結伴同登望月樓、遊玩月橋,以共睹玉兔為樂。「玩月橋」在夫子廟秦淮河南,橋旁為名妓馬湘蘭宅第,這夜,士子聚集橋頭笙簫彈唱,追憶牛渚玩月,對月賦詩,故稱此橋為玩月橋。

明亡後,漸漸衰落,後人有詩去:「風流南曲已煙銷,剩得西風長板橋,卻憶玉人橋上坐,月明相對教**」。長板橋,即原先的玩月橋。

近年來,南京夫子廟已重新修葺,恢復明清年間的一些亭閣,疏浚河道,待到中秋佳節時,就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了。

江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹,繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成,上面插有紙紮的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安縣在中秋節的傍晚,每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅後,再放醋進去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時,自八月十一夜起就懸掛通草燈,直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋節,兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品,又置一桌於塔前,陳設各種敬「塔神」的器具。夜間則內外都點上燈燭。

績溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草紮成髮辮狀,浸溼後再拿起來向石上打擊,使發出巨響並有遊火龍的風俗。火龍是以稱草紮成的龍,身上插有香柱。

遊火龍時有鑼鼓隊同行,遊遍各村後再送至河中。

四川省人過中秋除了吃月餅外,還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點桔燈,懸於門口,以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香,沿街舞動,叫做「舞流星香球」。

嘉定縣中秋節祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物,稱為「看會」。

在北方,山東省慶雲縣農家在八月十五祭土穀神,稱為「青苗社」。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外,也得上墳祭祖。冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節宴請佃戶。

即墨中秋節吃一種應節食品叫「麥箭」。山西省潞安則在中秋節宴請女婿。大同縣則把月餅稱為團圓餅,在中秋夜有守夜之俗。

河北省萬全縣稱中秋為「小元旦」,月光紙上繪有太陰星君及關帝夜閱春秋像。河間縣人認為中秋雨為苦雨,若中秋節下雨,當地人則認為青菜必定味道不佳。

陝西省西鄉縣中秋夜男子泛舟登崖,女子安排佳宴。不論貧富,必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓,討賞錢。洛川縣中秋節家長率學生帶禮物為先生拜節,午飯多於校內聚餐。

一些地方還形成了很多特殊的中秋習俗。除了賞月、祭月、吃月餅外,還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的託球舞等

10樓:匿名使用者

你說的太籠統。不好回答。

你可說具體點。比如:節日、民風、服飾、住房、飲食等。

11樓:暮光麗

巴馬,備棺習俗。寓意:棺材棺材,升官發財

民俗對社會生活的影響 210

12樓:匿名使用者

民俗是日常生活中形成的一種習慣,被人們沿用下來,便形成了民俗。我國各地方,各民族的民俗都不同。民俗對社會生活有什麼影響呢?

我覺得民俗的影響涵蓋了社會的各個方面。舉個例子,東北的二人轉,是東北的一種民俗,東北有句俗話:寧舍一頓飯,不捨二人轉。

二人轉這個民俗對東北人民影響很深。關於民俗對社會的影響例子太多,不勝列舉。總之,一方水土養一方人,民俗是一種傳承,是值得被永遠流傳下去並影響著我們每一個人。

13樓:天師除邪

民俗傳統對於現再無大影響,因為民俗結合開放,例如神權孔治

14樓:傾聽世界de聲音

每個民族都有自己的信仰,中國是個大家族,在群里人人都是平等的,所以遵重民俗文化對我們內部的團結有一個凝聚的力量。在我們人與人的交往中也要互相遵重他人的信仰。

15樓:夏曉曉曉曉曉曉

風民俗是貼身的「老棉襖」,外國人來中國最喜歡蒐羅那些民風民俗的殘跡和餘物,因為這裡麵包含著久遠的民族個性。隨著時光流逝,我們保留下來的民風民俗逐漸減少了。但是每年在特定的日子,它們會大規模捲土重來,這些日子主要是指傳統的節日,尤以春節最為重要。

如今民風民俗仍在,但也許已經具有了新的含義,它在於我們重新找回自己的身份證明,重新體驗一種「回老家」的感覺,或者在這個年關的時候懷念那些已經過完了的歲歲年年。黃以注 攝

結婚的時候,要找一個好日子;女子結婚上轎,雙腳不能踩地,要由他人背上轎子;出行的時候,一定要翻一翻老皇曆;公雞可以食五毒,因此公雞的剪紙可以辟邪……這些計較和習慣,今天的文明人已經把它們統統都當成迷信來對待了。但是不論人們如何從理性上來反對這些舊習,還是有好多人兢兢業業地遵循著它們。我們且不說那些禁忌如何地沒有依據與可笑,只是考慮一下那些禁忌與說法所具有的獨特的儀式般的神祕感,以及這種神祕感的作用。

比如結婚的那些奇異風俗,恰好因為它們的繁瑣,而使得結婚的儀式顯得更為隆重,而結婚的人也因此被一種神祕感所緊緊包圍著。這種包圍就是那些外在的習俗所營造出來的,於是結婚雙方都會對婚姻這樁大事具有一種敬畏之感,也許這會增加他們對婚姻的珍惜。從好的一個方面講,這類古老的民俗對於傳統社會組織與家庭倫理的維持,具有著某種正面的作用。

當然,從壞的一方面看,因為一些民俗缺乏科學性,容易破壞人們的正常思維,從而對社會具有破壞作用。

我們今天來看關於民俗的書,也許只是把它們當成一種趣味遊戲,也可以把它們看做是一種對自己的鄉土之根的回憶。手邊這套「**中國民俗叢書」把中國民俗分成幾塊來進行專門的研究和描述,包括婚俗、喪俗、武術、禁忌、數術等。不但有比較專業的論述,而且還有一些現場的**,使我們對那些重要的傳統有了一個綜合的認識。

本書不但有表面的介紹,還有深層的**,把每種民俗的淵源和歷史都清晰地勾勒了出來。

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