1樓：懶豬豬
我覺得一家人就不能太計較這些，畢竟你叔父也是你最親的人，不參加婚禮，可能太不近人情了吧，不過，最重要的還是要看看你叔父家是否計較這些，最好直接問問她們。
戴孝有什麼禁忌
2樓：解解龍
1、子女服孝期間不走親戚，不訪友，不集會，不拜年，尤其不能到病人家去，以免給他人帶來不幸。俗語有「身穿熱孝，不登鄰宅。」
2、守孝期間，子女忌穿色彩鮮豔衣服。
3、父母去世後，子女要為父母守孝，古時候一般要守孝三年。現代時間縮短，但也不宜少於一年。守孝期間，子女忌諱穿色彩鮮豔的衣服，濃妝豔抹，飲酒作樂。
民間喪葬的一些禁忌
1、忌出葬時，抬棺者說「重」字：
在出殯時，抬棺者應保持肅靜，禁諱說到「重」這個字。若不小心脫口而出，可能會生出變故，如棺柩更重而更加抬不動，或是於行進間，抬捍斷裂導致棺木掉落地上。
2、忌帶孝者**建廟、婚嫁，或接觸產婦及嬰兒：
因一般人認為帶孝者身上帶有不祥之氣，所以凡是與神事及喜慶有關的場合，如建廟、安灶，或是婚禮、喜宴，都應避免參加。否則在帶孝者的凶氣感染之下，將導致建廟不靈，或新婚夫妻感情不睦。而若帶孝者接觸到產婦或嬰兒，將致使產婦難產，以及嬰兒夭折等不幸的事發生
忌參加喪禮的人，與亡者生辰八字相沖克
因「子午相沖，金木相剋」的道理，如果亡者是子年出生的，那麼不論亡者的親朋或好友，凡是午年出生的人，都不能參加送葬儀式。此外，孕婦、嬰兒，也禁忌送葬，恐怕沾染到不祥之氣。
3、忌參加喪禮的人，與亡者生肖相沖克：
在喪禮上，通常會貼有一張告示牌，說明有那些生肖是與死者的生肖相沖克，必須迴避。有的還會在靈堂裡放一盆水，給來參加喪禮的來賓洗滌，以除不祥之氣。
4、忌入殮時啼哭，將眼淚滴在亡者身上：
在舉行入殮儀式時，亡者的親友應當保持冷靜。此時忌諱有人啼哭，否則會使亡者不忍離去，其魂魄將無法**，而滯留喪宅。若因啼哭而不小心將眼淚滴在亡者身上，將使得亡者留戀人間，不得轉世超生。
5、忌七月時出葬：
七月被一般民間視為鬼月，此時陰間的鬼門大開，許多鬼魂被流放到陰間來。若於七月出葬，可能會招引更多的鬼魂出現，鬼煞大作，對喪家更為不利。
6、忌守喪期間剪髮、剃鬍須：
根據民間的習俗，在家有喪事期間，其親人不能剪髮及剃鬍須。一般人認為這是為了表示極度哀傷悲痛，以致於無法顧及修飾邊幅。而其另外的用意，則是為了避邪，以不修邊幅的模樣，使自己跟平常看起來不一樣，讓亡靈鬼魂認不出來，以免受到侵擾。
3樓：匿名使用者
切忌穿紅色的衣物，髮夾是紅色也不好。其他是言論什麼的，也不要太娛樂性。總之，整體上保持莊重。還有一點很重要，期間不要去別人家，別人很忌諱這個的。
4樓：匿名使用者
孝子頭上的棉花團是什麼意思
簡愛講的是什麼
5樓：青花茶杯
簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏,但也許正是因為這一切,換回了簡.
愛無限的信心和堅強不屈的精神,一種可戰勝的內在人格力量.
在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認為他們是平等的.不應該因為她是僕人,而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的汙染，使得羅切斯特為之震撼,並把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，並且慢慢地深深愛上了她。
他的真心,讓她感動,她接受了他.而當他們結婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，「我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則」，「我要牢牢守住這個立場」。
這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特,試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了,而且還做出了一個非常理性的決定.在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活**之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
**設計了一個很光明的結尾－－雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足－－她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
6樓：山本邱山
《簡·愛》1847是一部自傳成分很濃的**，雖然書中的故事是虛構的，但是女主人公以及其他許多人物的生活、環境，甚至許多生活細節，都是取自作者及其周圍人的真實經驗。作者夏洛蒂·勃朗特2023年生於英國北部的一個牧師家庭。母親早逝，八歲的夏洛蒂被送進一所寄宿學校。
在那裡生活條件極其惡劣，她的兩個姐姐因染上肺病而先後死去。於是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家鄉，在荒涼的約克郡山區度過了童年。15歲時她進了伍勒小姐辦的學校讀書，幾年後又在這個學校當教師。
後來她曾作家庭教師，但因不能忍受貴婦人、闊小姐對家庭教師的歧視和刻薄，放棄了家庭教師的謀生之路。她曾打算自辦學校，為此她在姨母的資助下與艾米利一起去義大利進修法語和德語。然而由於沒有人來就讀，學校沒能辦成。
但是她在義大利學習的經歷激發了她表現自我的強烈願望，促使她投身於文學創作的道路。
7樓：風風梓
就是"簡"的愛情故事!
8樓：談開羊舌枝
簡愛出生時父母就故世了，好心的舅父收養了她。但舅父死後，舅母就沒好好待她一天過。一次她被舅母的兒子給欺負了，表哥跟他母親一樣沒有好心腸，導致他後來的失敗。
小簡愛怎麼能忍受得了這些？性情倔強的她想要為自己討回公道，卻被蠻不講理的舅母訓斥了一通並將她關在陰暗的紅房子裡，她因驚嚇而昏倒。舅母越來越看不慣她，便要她去洛伍德孤兒院唸書，於是，簡便獨自乘馬車上路了，那時，她年僅十歲。
簡在孤兒院裡結識了成熟善良的海倫。在海倫的指引下她克服了重重的心理障礙，也為她今後的剛強性格打下了重要的基礎，但不幸的是海倫不久後因患病而故，但她跟簡短短的幾年相識卻使簡受益匪淺。幾年後，簡擔任了桑菲爾德府的家庭教師，並被性格孤闢傲慢的主人羅切斯特先生視為知己，羅切斯特先生比簡大十幾歲，論年齡他足以做簡的父親，可他卻與簡產生了愛情。
當他們新婚之夜，簡發現了一直藏在桑菲爾德府樓頂的瘋女人竟是羅切斯特先生的妻子！她傷心之下離家出走，並意外的與自己的親人相逢。一年後她聽說羅切斯特的妻子放火燒了整座府，並已跳樓自殺，羅切斯特先生當時為了救他也造成終生殘疾的事情後，她在羅切斯特先生最需要幫助時回到了他身邊，終於有情人終成眷屬。
他們結成夫婦，並過著美滿幸福的生活。一個半世紀前就已誕生的簡愛，在當時傳統保守的社會，給予女性生命不同的詮釋。她單調樸素的外表比不上週圍亮麗的上層階級，但是她剛柔並濟的個性，沉穩的生命力，使任何人都不會忽略她的存在。
唐朝到宋朝時期太后死後的喪事禮儀
9樓：琅琊二丫頭
1、太后的詳細葬儀找不到，你寫**的話不用嚴謹到那個程度，建議你按照皇帝的喪儀略微減等就好了。
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2、喪葬官這個問題，我認為是有的，而且我傾向於皇室主要成員的喪儀上都有喪葬官，只不過品級有差，但是太后的喪儀應當級別不會低，似乎是宗室中地位尊貴親近者。（昭憲杜太后二十七日，靈駕發引，命攝太尉、開封尹光義遣奠，讀哀冊）
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3、皇帝幹什麼，我查了下宋史：
①太祖皇后宋氏，太宗至道元年四月二十八日崩。帝出次，素服舉哀，輟朝五日。
②太宗明德皇后李氏，真宗景德元年三月十五日崩。十七日，群臣上表請聽政，凡五上始允。帝去杖、絰，服衰，即御坐，哀動左右。
太常禮院言：「皇后宜準昭憲皇太后禮例，合隨皇帝以日易月之制。
③真宗章穆皇后郭氏，景德四年四月十五日崩。皇帝七日釋服，後改用十三日。
④真宗章惠皇后楊氏。景祐三年十一月五日，保慶皇太后崩。太常禮院言：
「皇帝本服緦麻三月，皇帝、皇后服皆用細布，宗室皆素服、吉帶，大長公主以下亦素服，並常服入內，就次易服，三日而除。」詔以「保祐沖人，加服為小功，五日而除。」
大致看來，皇帝要做的主要就是輟朝，素服（比照一般家庭減等，而且以日易月），按時舉哀。總之就是一般兒子應當做的他也要做，只不過為了不耽誤處理朝政，所以時間要減短，但該辦的事不能不辦，你大致遵循這個思路來推斷好了。
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4、妃嬪屬於皇帝的妾，應該不參加外朝的祭奠活動，但應當集中在內宮與外男相隔的地方守靈。
5、大臣皇親，除了安排好致祭詞的，應該不需要說什麼了，否則喪禮會顯得亂糟糟的。比如真宗章獻明肅皇后劉氏，明道二年三月二十七日崩於寶慈殿，遷坐於皇儀殿。三十日，宣遺誥，群臣哭臨，見帝於殿之東廂奉慰。
宗室削杖不散發。中書、樞密、使相比宗室，去斜巾、垂帽、首絰及杖。翰林學士至龍圖閣直學士已上、並節度使、文武二品已上，又去中單及褲。
兩省、御史臺中丞文武百官以下，四腳幅巾、連裳、腰絰。館閣讀書、翰林待詔、伎術官並給孝服。宰相、百官朝晡臨三日，內外命婦朝臨三日。
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另，唐宋的喪儀不好找，其實你可以參考下明朝的，尤其是明初那會兒的，一個新朝建立的時候肯定會標榜他繼承漢家正統地位。而且宋禮仿唐禮，唐禮和明禮都是仿漢禮，所以還是源出一脈嘛，人家禮部那麼多人力物力還考證不出來以前是怎麼弄得？
10樓：手機使用者
喪禮制度
[1)死者彌留之際的禮俗：易簧：舊時北京叫換床，即將臨終的病人從自己睡覺的炕上、床上移到正屋的「吉祥床」上。
「吉祥床」用臨時床板，或出錢租用，也有用門板、木板的。古代稱之為「正寢」。如果是年齡50歲以上的人在正屋「壽終」了，就叫「壽終正寢」。
臨終時為什麼要換床?其說不一：有的說是為了沖喜，使病人轉危為安，目的是為了挽救病人；也有人說是擔心病人將床揹走，怕死後一路勞累，這是為死者設身處地地考慮；也有人認為是怕死者的靈魂留在床上，讓人害怕。
死人停放的方向是頭朝西肢向東，臉向上，其含義是今死者奔向西方極樂世界。
更衣：古代稱更衣為小礆，本應在病人確實死亡之後才能舉行。按古禮，三日小殆，五日大殆。
以後多為次日小殆，三日大殖。但後來的更衣，都提前在死亡時的彌留之際。民間的說法是，只有在死者嚥氣之前換上衣服，死者在陰間才能得到這身衣服；如果在嚥氣之後再更衣，死者就得不到這身衣服，相當於是赤身露體了。
實際上可能是因為人死之後，身體變涼僵硬，更衣困難。更衣這一禮制，大體是商周時代定型的。《禮記·土喪記》對死者臉上蓋的、手中握的、腳上穿的、身上裹的、蓋的、系的都有諱細記述
屬紗：根據古代喪俗，半病人瀕臨死亡之時，將一塊新棉置於其口鼻之上，觀察其是否還有呼吸，稱之為「屬紗」，又稱「屆纖」。病人通過屬紗檢驗，如果確實已經斷氣，喪事方能正式開始。
(2)從死亡至小殆的禮俗：病人從死亡到小殆，主要儀式有招魂、休浴、飯含、陳小殆衣及奠小礆撰等。
招魂：古代稱為「復魂」，又稱「復」禮。古人認為，人死不過是靈魂離肉體而去。
通過招魂，有可能使死者復生。這是生者對死者的挽留，實際上是表達親屬願望的一種儀式。具體做法是，由招魂操辦者(復者)拿著死者的壽衣，登上屋頂，面向北方「幽界」三呼死者的名字：
「某某，你回來吧!」反覆三遍，然後將壽衣扔到屋下，由另一人接過壽衣替死者穿上。
休浴：洗頭為休，洗身為浴。這裡所說的「休浴」指的是給剛剛嚥氣的死者洗頭與洗身，包括榨發、剪指等
飯含：人死之後，在死者嘴裡放上珠玉米飯，稱之為飯含。這種禮俗究竟是起於夏代、還是起於商朝，古代學者已經有了分歧，但二代之時飯含用貝、用珠玉還是有大致相同的記載。
到了清代，隨著身份地位的不同，飯含之物的質量與數量都有了更明確的區別：三品以上飯含用小珠玉五，七品以上用金玉屑五，士用金銀屑子，庶人用銀屑三。實際上，窮人百姓根本含不起珠玉，有的以銅錢、有的以紅紙包生米，或用紅紙包茶葉，填人死者口中，這是平民百姓的飯含。
設供桌：人死之後，需立即設供桌於床前，並要點上長明燈，擺上「倒頭飯」，還要燒「倒頭紙」。古人相傳，幽具地府芒芒如夜，必須點燈給亡人照明，人稱「長明燈」。
同時做一碗米飯放在供桌上，人稱「倒頭飯」，插上三根棍，人稱「打狗棒」，飯上再放三個餅，稱為「打狗餅」。傳說明曹地府有餓狗村，亡人是新鬼，路過之時，群狗攔路，有了打狗棒與打狗餅，他們就可以來去自由、順利通過了，漢以後紙做的冥錢開始流行，亡人剛死則要燒錢相送，民間稱為倒頭紙
陳小礆衣及奠小礆撰：小礆即正式為死者穿上入棺的壽衣，這是第二天的主要儀式。主持人將死者的各種衣服共19稱陳列於房中(不必盡用)，將酒菜陳於堂下。
然後舉行著裝儀式。死者的親人則要頓足號哭，稱為「哭踴」。隨後以酒食為死者祭奠，此即小殆奠。
與此同時，還要在死者身上蓋上貪，頭下墊上枕，臉上蓋上覆面紙。覆面紙一蓋，小殆即告結束。
(3)報喪、奔喪與弔唁的禮俗：報喪：小殆後，即派人將死者去世的訊息通報其親友，此即「報喪」。
這種報喪的禮俗，白周代起一直延續下來。報喪者不能直接推門而入，要喊親友出門來迎，叩頭後再說明來意，之後方可進屋談話。報喪者除給親友叩頭跪拜外，凡是遇到認識的人都要給對方叩頭，故而人們常說：
「報喪頭滿街流。」對於住在其他村莊或距離較遠的親戚，則派人口頭報喪或書面通知，稱為「報喪貼」或「口報條」；書面報喪發展為以後的「訃文」，近世即寫信寄發或在報刊上刊登訃告。
弔唁：接到親屬、尊長去世的訊息後，應火速趕去表示哀悼，主持或協助料理喪事，或派人前去致意，俗稱奔喪，此即今人所說的弔唁。死者的家屬則要在靈前「哭踴」，即在弔唁者面前表示失去親人的悲痛，並表示對弔唁者的感激之情。
弔唁者則向死者贈送衣被或其他財物，稱為「致遂」或「付贈」。
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建議你應該，不為了別人，而是你的男友，他這時是需要安慰的呀 如果你覺的你和他最後能走到一起，就去 可以去！先以朋友的身份去看看吧 我覺得先不要去吧 因為他奶奶剛去世沒多久他家裡面一定很忙的所以還是過些時間在去吧 對於他來說 你的出現是對他最大的安慰。對他的家人可以能就是一種麻煩！都無心招待你！我男朋...
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我是城裡的都要27了還沒有女朋友真的有點著急了，我都找了一年多了就碰不到那個合適的她，踏上社會工作
愛情這東西要講緣分的，往往你越想得到就越得不到。也許是你的生活圈子太窄了，沒什麼機會認識女孩子吧你的條件很好，試著擴大下你的交友圈子吧，其實也有很多女孩子在那裡嘆息自己找不到好的男生呢。月老為每個人都牽了紅線的，他一定不會忘記你，你總有一天會遇到命中的她的 祝你幸福 也許是緣分未到。也許你還要更加積...