1樓：王密
洛克提出的是三權分立學說 立法象徵司法 三權分立 顧炎武黃宗羲 則是在封建統治之內提出的 羅格的三權分立學說背後是整合 是資產階級反封建 為了資本主義的發展
2樓：曾經最念
黃宗羲、顧炎武 是地主階級
洛克的分權學說與黃宗羲和顧炎武政治主張在本質上有何區別？
3樓：百度使用者
洛克思想是為民主服務，屬於資產階級範疇，而黃宗羲和顧炎武的思想主要還是為封建王朝服務
根據材料一與材料二分析洛克與顧炎武思想主張有何異同點答案
1.伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的思想主張和他們的著作！ 2.李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲的思想主張！
4樓：氺清淺
一.伏爾泰：
抨擊天主教會和羅馬教皇；反對君636f707962616964757a686964616f31333264663664主**，希望通過「開明」的君主實 行改革，過渡到英國式的君主立憲制。
在哲學上，他承認物質世界的客觀存在，肯定認識採源於感覺經驗，但他又認為神是宇宙的「第一推動者」。伏爾泰信奉自然權利說，認為「人們本質上是平等的」，要求人人享有「自然權利」。他主張人人在法律面前平等，但又認為財產權利的不平等是不可避免的。
他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是由「開明」的君主按哲學家的意見來治理國家。
文學作品，其中著名的有史詩《亨利亞德》《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》，喜劇《放蕩的兒子》，哲理**《老實人》和《天真漢》。
在哲學方面，代表作有《哲學辭典》《形而上學論》《牛頓哲學原理》等著作，其中最有影響的一本書是《哲學通訊》被人稱為「投向舊制度的第一顆炸彈」。
歷史著作有《查理十二史》（1731）、《路易十四時代》（1751）和《風俗論》（1756）等。
孟德斯鳩
他在洛克分權思想的基礎上明確提出了「三權分立」學說；他特別強調法的功能，他認為法律是理性的體現，法又分為自然法和人為法兩類，自然法是人類社會建立以前就存在的規律，那時候人類處於平等狀態；人為法又有政治法和民法等。孟德斯鳩提倡資產階級的自由和平等，但同時又強調自由的實現要受法律的制約，政治自由並不是願意做什麼就做什麼。他說「自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。
因為其他的人也同樣會有這個權利。」其中還提出了「地理環境決定論」，認為氣候對一個民族的性格、感情、道德、風俗等會產生巨大影響，認為土壤同居民性格之間，尤其同民族的政治制度之間有非常密切的聯絡，認為國家疆域的大小同國家政治制度有極密切的聯絡。
影響最大的著作《論法的精神》
盧梭在哲學上，盧梭主張感覺是認識的**，堅持「自然神論」的觀點；強調人性本善，信仰高於理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產階級的「理性王國」；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出「天賦人權說」，反對**、**。在教育上，他主張教育目的在培養自然人；反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展，反映了資產階級和廣大勞動人民從封建**主義下解放出來的要求。
他的主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。
康德思想主張;人非工具 確立了人類的主體地位
康德的「三大批判」構成了他的偉大哲學體系，它們是：「純粹理性批判」（2023年）、「實踐理性批判」（2023年）和「判斷力批判」（2023年）。
二.以「異端」自居的明朝進步思想家李贄，指出儒家經典並非「萬世之至論」，否定孔子是「天生聖人」。他還提出男女平等和「萬物皆生於兩」的觀點，令維護名教傳統的士大夫們十分驚懼。
黃宗羲揭露君主「以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人」，得出君主**是「天下之大害」的結論。顧炎武提倡「眾治」，反對「獨治」；當時的思想家還提出了種種限制君權的理論和設想。。這些思想對晚清民主思潮的興起產生了一定影響。
王夫之一生主張經世致用的思想，堅決反對程朱理學，自謂：「六經責我開生面，七尺從天乞活埋」。 「太虛一實」的唯物論思想
顧炎武平生不做無益之文，主張「文不苟作」，「須有益於天下」；治學強調「經世致用」，反對空談。方法上注重實地考察。他在地理，金石、音律上都有建樹。天下興亡,匹夫有責。
共同主張：反傳統，反教條主義； 反對封建制度，帶有一定的民族色彩 ；提倡經世致用；符合了資本主義萌芽的時代。
5樓：火熱的淒涼
1.伏爾泰主張開明的民主制度，強調自由和平等，支援社會改革。代表作《哲學辭典》62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333264663664、《形而上學論》、《牛頓哲學原理》等。
2.孟德斯鳩反對神學，提倡科學，但又不是一個無神論者和唯物主義者，他是一名自然神論者。提倡資產階級的自由和平等，但同時又強調自由的實現要受法律的制約，政治自由並不是願意做什麼就做什麼。
提出法制思想、三權分立思想、君主立憲思想。代表作《論法的精神》。
3.盧梭在哲學上，主張感覺是認識的**，堅持「自然神論」的觀點；強調人性本善，信仰高於理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產階級的「理性王國」；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出「天賦人權說」，反對**、**。
在教育上，他主張教育目的在培養自然人；反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展，反映了資產階級和廣大勞動人民從封建**主義下解放出來的要求。主要著作《論科學與藝術》《論人類不平等的起源和基礎》《新愛洛伊斯》《社會契約論》（《"民約論"》《愛彌兒》《山中書簡》《懺悔錄》。
4.康德信仰不可知論，是唯心主義者。「三大批判」構成了他的偉大哲學體系，它們是：
「純粹理性批判」（2023年）、「實踐理性批判」（2023年）和「判斷力批判」（2023年）。 代表作品： 《純粹理性批判》、《判斷力批判》 、《實踐理性批判》 。
1.李贄以孔孟傳統儒學的「異端」而自居，對封建的男尊女卑、假道學、社會腐敗、**汙吏，大加痛斥批判，主張「革故鼎新」，反對思想禁錮。李贄主張宇宙的萬物是由天地（最終是陰陽二氣）所生，否定程朱理學理能生氣、一能生二的客觀唯心主義論斷。
李贄還認為，人們的道德、精神等現象存在於人們的物質生活中，「穿衣吃飯，即人倫物理」（《焚書·答鄧石陽》），就是他提出的著名理論，這是帶有樸素唯物主義的思想；李贄信奉佛教和王陽明的心學，所以，他的整個哲學體系的中心是主觀唯心主義的。他的政治思想主要有：① 主張個性解放，思想自由。
② 提倡人類平等。③ 反對封建禮教。④ 反對理學空談，提倡功利主義。
⑤ 「至道無為」的政治理想。著有《焚書》、《續焚書》、《藏書》等。
2.顧炎武繼承明季學者的反理學思潮，不僅對陸王心學作了清算，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人慾諸多範疇上，都顯示了與程朱理學迥異的為學旨趣。顧炎武為學以經世致用的鮮明旨趣，樸實歸納的考據方法，創闢路徑的探索精神，以及他在眾多學術領域的成就，宣告了晚明空疏學風的終結，開啟了一代樸實學風的先路，給予清代學者以極為有益的影響。
顧炎武還提倡「利國富民」，並認為「善為國者，藏之於民」。他大膽懷疑君權，並提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的「眾治」的主張。他所提出的「天下興亡，匹夫有責」這一口號，意義和影響深遠，成為激勵中華民族奮進的精神力量。
他提倡經世致用，反對空談，注意廣求證據。著有《日知錄》、《肇域志》、《音學五書》、《亭林詩文集》等。
3.王夫之是中國樸素唯物主義思想的集大成者，一生主張經世致用的思想，堅決反對程朱理學。堅持「太虛一實」的唯物論思想；「無其器則無其道」、「盡器則道在其中」的唯物主義道器觀，系統地駁斥了割裂、顛倒道器關係的唯心主義思想；「太虛本動天地日新」的辯證法思想；因所以發能、能必副其所的唯物主義認識論； 有欲斯有理的倫理思想。
《讀通鑑論》、《宋論》為其代表之作。
4.黃宗羲認為設立君主的本來目的是為了「使天下受其利」、「使天下釋其害」，也就是說，產生君主，是要君主負擔起抑私利、興公利的責任。對於君主，他的義務是首要的，權力是從屬於義務之後為履行其義務服務的。
君主只是天下的公僕而已，「古者以天下為主，君為客，凡君之畢世而經營者，為天下也」。對君主「家天下」的行為從根本上否定了其合法性。是「民主」精神的啟蒙。
哲學上反對宋學中「理在氣先」的理論，認為「理」並不是客觀存在的物質實體而是「氣」的運動規律，認為「氣質人心是渾然流行之體，公共之物也」。具有唯物論的特色。「盈天地皆心也」的觀點又有唯心論的傾向。
這與黃宗羲服役陽明學，深受其影響有關。黃認為王學中「致良知」的「致」，就是「行」，兩者別無二致。對君主「家天下」的行為從根本上否定了其合法性。
著作有《明儒學案》、《宋元學案》、《明夷待訪錄》、《孟子師說》、《葬制或問》、《破邪論》、《思舊錄》、《易學象數論》、《明文海》、《行朝錄》、《今水經》、《大統歷推法》、《四明山志》等。
黃宗羲和顧炎武的經濟思想有何異同
6樓：匿名使用者
明清時期的文化復,具有新
制的時代特徵.隨著bai
商品經濟的發展和封建制度的日du趨zhi衰落,導致了反封dao建的民主思想的產生.黃宗羲、顧炎武、王夫之就是這些具有民主色彩的進步思想家的傑出代表.這三位思想家都有類似的經歷,早年都參加過抗清鬥爭,後來都隱居著書立說.
但由於治學方法和所學內容不同,他們在思想上、學術上又表現了各自的特點和風格.黃宗羲比較強烈地表現了反對君主**的傾向,顧炎武強調學以致用的學風,王夫之把我國古代樸素的唯物論和辯證法思想發展到一個新水平.黃宗羲的思想,對後來的資產階級民主革命產生過一定的影響.
顧炎武腳踏實地的學風,對清代學者有很大影響.王夫之的思想在我國古代哲學史上佔有重要地位.
7樓：昊懸天下
不同：①黃宗羲政
治上激烈批判封建君主**制度,繼承先秦民本思想版,提出「天下為主,君為客權」 的民主思想； 經濟上主張「工商皆本」 .
②顧炎武倡導經世致用,主張知識與實踐相結合,學以致用； 指出「亡國」與「亡天下」的 區別,具有強烈的愛國色彩.
③王夫之是中國古代唯物主義理論的集大成者,認為「氣理相依」 ,認識**於實踐； 有樸素辨證法思想.相同1.反傳統,反教條主義
2.反對封建制度,帶有一定的民族色彩
3.經世致用
4.符合了資本主義萌芽的時代
與西方政治學說相比，中國古代政治學的特點有
abcde 與西方政治學說相比，中國古代政治學有其鮮明的特點 第一，在維護政治統治秩序及如何調整階級關係方面，內容蔚為壯觀 第二，特別重視人的問題，人文主義的色彩很濃 第三，中國古代政治思想往往把政治倫理化 第四，中國古代政治思想對社會演變特別感興趣 第五，中國古代思想的體系或系統性較西方要弱，除了...
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