1樓：匿名使用者
有人說,陶淵明不僅是田園詩人,而且還是理想主義者。想必這位仁兄定是對陶淵明作了一番研究，才下此定論。先且不說這位仁兄對陶淵明所下定論是否正確。
咱也來先研究研究陶淵明，再說這位仁兄的定論如何。
陶淵明（365－427），一名潛，字元亮，世號靖節先生。東晉詩人，文學家。潯陽柴桑人。
他幼年失去父親，家道中落，少年的陶淵明生活在貧困之中。由於社會動盪，早年一直沒有出仕，二十九歲時開始出仕，後為貧窮所迫，陸續做過州祭酒、參軍、縣令等一些小官。任江州祭酒，不久歸隱。
後過著時隱時仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。
從這段有關陶淵明的文字中，可以看出陶淵明的仕途並不順達，可謂是坎坷。也許仕途的失意就是陶淵明歸隱的原因。但陶淵明「不為五斗米折腰」的人格卻才是他仕途失意的根源。
誰不希望自己的仕途顯達，順風如意呢？陶淵明亦是如此。可是渾濁的官場的阿虞我詐，卻讓一心想要報效國家，施展抱負的陶淵明心灰意冷；不願同流合汙更是讓他心如死灰啊！
無可奈何只要決意不再出仕，到荒郊野嶺中去尋找屬於自己的一片樂土。
可見陶淵明的歸隱充滿了些許的無奈，幾多悲痛。
當現實的社會與自己格格不入時，任何人都會對現實滋長絕望，對理想的狀態充滿渴望。然而陶淵明的「理想主義」是否是他從來就是有的呢？答案肯定是否定的。
是社會的渾濁逼迫陶淵明變成「理想主義」者，逼迫他去歸隱，逼迫他去幻化出一個個似真如幻的「桃園」；而他只是想讓自己動盪的心得到絲絲的慰安而已！
所以陶淵明並不是理想主義者，而是一個追夢者；一個苦苦尋覓屬於自己的世界的追夢者。所謂「文品出於人品」。陶淵明「不為五斗米折腰」的人格和他對清澈的世界的追求；也使他的作品充滿了平淡，自然，清新恰與田園的景緻相和相契。
所以我認為陶淵明頂多就是一個田園詩人，不是什麼理想主義者！當我們在吟誦「採菊東籬下，悠然見南山」時感覺到的只是悠然嗎？而在這「悠然」的背後又誰人能知陶淵明的無奈呢？！
倘若世態安寧，官場清澈。陶淵明真的就願意待在田園之中，飲酒作詩，賞花寫文嗎？
2樓：匿名使用者
當官既然不能為民做主，不如回家種番薯~~他知道自己不能改變這個情況，知道自己有心無力~~
他的選擇是正確的~~回家挖地~~
3樓：匿名使用者
很正常啊
古時如果遇到明君還好 如果沒那只是自討苦吃
4樓：指點vs江山
陶淵明在自己的作品裡描繪了「桃花源」般的美好情景，在桃園深處則有如仙境一般的景色。很多人都認為：陶淵明是一位心存高遠的詩人，不會為五斗米折腰做官，因此，他辭官歸田是因看不慣官場俗世而做的決定...
...
5樓：真貝潮聽南
「方宅十餘畝，草屋**間，榆柳蔭後簷，桃李滿堂前。」又是一首陶淵明文豪的田園詩。陶淵明文豪的詩世來受到人民的讚揚，可是我卻對此另有一番見解。
根據史書記載，陶淵明曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居不仕，原因是他對汙濁現實的厭煩，和對恬靜的田園生活的熱愛。從正面看來他是一個不慕榮利，潔身自好的君子。可是此外，這也是一種消極的做法。
陶淵明的才華無容置疑，但正是因為他是一個才華橫溢的人，他就更應該站出來，和志同道合的人共同去抵抗惡勢力。如果每一個棟樑之才都像他一樣歸隱山林，國家還有人才嗎？這個社會又何時才能得到解救？
人民何時才能過上和平安樂的生活？
我也甚是不喜歡陶淵明筆下的桃花源，那種和平安靜，與世隔絕的生活，或許是許多人心目中的仙境。可是生活在這樣的環境下，人民只會安於現狀，缺乏理想，不求上進。與世隔絕只會讓人們思想落後。
如果陶淵明的桃花源真的實現了！那最終只會導致國力衰弱，國情落後。
人生在這個社會裡，就對這個社會有責任。如果當時像陶淵明一樣的文人志士都站出來，為國家效力，那麼，中國歷史將要改寫了吧~！
6樓：金豆清云溪
陶淵明由於看不慣當時官場的黑暗，不想與**同流合汙，所以毅然決定歸隱田園，每天過著清閒的平民生活。對於他隱居這件事，不同的人有不同的看法，他隱居這件事，一般有兩種不同的看法。
1、積極態度：他為了不與那些**同流合汙，於是歸隱田園。不追求榮華富貴的生活，淡泊名利，反而鍾情於平淡的生活。
2、消極態度：他不敢單獨於官場上的**對抗，不敢指出官場的黑暗，只是對這些不好的東西視而不見。他選擇了逃避，選擇遠離官場，到民間過平淡的生活，不想與**公然對抗，為百姓謀取福利。
拓展資料：
陶淵明（352或365年—427年
），字元亮，又名潛，私諡「靖節」，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。
他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗
」，有《陶淵明集》。
義熙元年（公元405年）八月，淵明最後一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒於武昌，淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。此時的淵明，政治態度入於明確的時期，思想上也入於成熟的時期。
不同於之前的躬耕生活，這時的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白為什麼要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時卻是勞力出的更多，也就是更接近於一般農民的生活。
期間他創作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。
義熙四年（公元408年）六月中，淵明家中火災，宅院盡毀，被迫遷居。義熙十一年（公元415年），朝廷詔徵他為著作佐郎，淵明稱病沒有應徵。義熙十四年（公元418年），王弘為江州刺史，約於此年或稍後一二年結交淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。
元嘉元年（公元424年），顏延之為始安太守，與淵明結交，有軼事顏公付酒錢。元嘉四年（公元427年），檀道濟聽聞淵明之名，去看望他，贈以粱肉，並勸他出仕淵明卻拒絕了他，所贈粱肉也沒有收下。同年，淵明卒於潯陽。
他去世以後，友人私諡為「靖節」，後世稱「陶靖節」。
如何看待陶淵明的歸隱
7樓：匿名使用者
《歸去來兮辭》是陶淵明辭官時所作，以示其歸隱決心的。正文前的序言交代棄
專官的原因，因「耕植不屬足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟」,為維持生計而出任彭澤令，不久「眷然有歸歟之情」。「質性自然，非矯勵所得。
飢凍雖切，違以交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。
」原擬莊稼成熟再「斂裳宵逝」，後因「尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職」。其實，陶淵明歸隱田園，是在現實沉浮中權衡利弊後的無奈只舉，黃徹曾一針見血地指出：「其樂田畝，乃卷懷不得已耳」。
（《碧溪詩話》卷八）他的歸隱是社會、階級、思想潮流等諸多因素共同的結果。真正純淨的靈魂不會是與生俱來的，而是在不斷地濾除思想雜質的過程中逐漸變得澄清的。
8樓：匿名使用者
「方宅十餘畝，草屋**間，榆柳蔭後簷，桃李滿堂前。」又是一首陶淵明文豪的田園專
詩。陶淵明屬文豪的詩世來受到人民的讚揚，可是我卻對此另有一番見解。
根據史書記載，陶淵明曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居不仕，原因是他對汙濁現實的厭煩，和對恬靜的田園生活的熱愛。從正面看來他是一個不慕榮利，潔身自好的君子。可是此外，這也是一種消極的做法。
陶淵明的才華無容置疑，但正是因為他是一個才華橫溢的人，他就更應該站出來，和志同道合的人共同去抵抗惡勢力。如果每一個棟樑之才都像他一樣歸隱山林，國家還有人才嗎？這個社會又何時才能得到解救？
人民何時才能過上和平安樂的生活？
我也甚是不喜歡陶淵明筆下的桃花源，那種和平安靜，與世隔絕的生活，或許是許多人心目中的仙境。可是生活在這樣的環境下，人民只會安於現狀，缺乏理想，不求上進。與世隔絕只會讓人們思想落後。
如果陶淵明的桃花源真的實現了！那最終只會導致國力衰弱，國情落後。
人生在這個社會裡，就對這個社會有責任。如果當時像陶淵明一樣的文人志士都站出來，為國家效力，那麼，中國歷史將要改寫了吧~！
9樓：匿名使用者
作為一個官來說，不bai負du責任，甚至是自私，真正的父zhi母官寧可自己
dao受委屈也要為百姓謀福內
利，他為了自己快活置容一縣百姓不顧，要是當時中國品德好點的**都抱著不與世俗同流合汙的念頭跑去隱居，天下怎麼辦，相交與他我更喜歡李鴻章，以屈曲之道，行為民之事，何等的忍辱負重，為了百姓連自身名譽都不要才是號官嘛！一己只見，見笑見笑
10樓：
學生bai二選一回答，言之有理du即可。參考zhi答案：（1）我贊成這dao種說法。因為：「天專
下興屬亡，匹夫有責」。 （2）我反對這種說法。a.
陶淵明歸隱是對汙濁的現實社會絕望後作出的一個超脫的選擇。他不願同流合汙，堅持高尚的志趣是對黑暗官場的反叛。看法：
古有「學而優則仕」之說，本來就是天下興亡，匹夫有職。若從這個角度看，陶淵明似乎是消極避世的。然而「世與我相遺，復駕言兮焉求？
」在當時的社會背景下，陶淵明歸隱是對汙濁的現實社會絕望後作出的一個超脫的選擇。他堅持高尚的志趣是對黑暗官場的反叛，具有積極的意義。希望對您有幫助，望採納，您的採納將是我們回答的動力
你怎樣看待陶淵明的淡泊名利你如何看待陶淵明自得其樂，淡泊名利的思想
東晉末年，出現了一位在中國詩歌史上享有崇高地位的詩人。他以平淡 樸素而又富有情趣的筆墨，多方面地描寫田園風光，抒發他在農村的真切感受。以前詩人忽視的田園景物第一次被他描繪得那樣美妙動人，情味雋永，因此後人稱他為 田園詩人 他，就是陶淵明。陶淵明 365 427 字元亮，一說名潛，字淵明，世稱靖節先生...
佛教對愛情的看法佛教是如何看待愛情的？
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