1樓：引經據典正法
學佛的人不一定真正信仰佛教。真正信仰佛教需要具足信受奉行。有些人只是學佛而已，並不一定具足信受奉行，根本不修行。
你再細細看一看，我們的周邊有多少人， 世界有多少人，這些人當中有幾個人學佛？學佛的人很多，有幾個人是真學？什麼叫真學？
具足信受奉行，那叫真學，這四個字不具足不叫真學。這一生也算不錯，有緣遇到佛法，但是對於什麼是佛並不瞭解。看到佛像，也聽人念阿彌陀佛，或者是有好感，聽了還喜歡，沒學，或者聽了厭煩，他迷信，統統都是與佛有緣之人。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五七八集）
1 我們要學佛，一定要認識佛教！佛教是釋迦牟尼佛的教育，它裡頭講什麼東西？我把它分為五大類：倫理、道德、因果、哲學、科學。
2 我們接受釋迦牟尼佛的教育，對這個宇宙萬事萬物、於世出世間一切諸法、性相、理事、因果通達明瞭，這才叫學佛。
3 我們學佛，一定要讀誦經典。每一天讀誦，就是每一天接受佛的教誨，念念不忘佛對我們的教訓，我們要把這些教訓變成自己的思想見解、生活行為。
4 學佛就是學佛的生活、學佛的處事待人接物，佛怎麼過日子？佛怎樣待人？佛怎樣對物？甚至於說佛怎樣對天地鬼神？在這個地方學習叫學佛，你才像個佛。
5 每天誦經唸佛而不做，那個不叫學佛，而是佛學。佛學不是學佛，佛學沒用處——不能斷煩惱、不能消業障、不能了生死、不能出三界。
6 一定要學佛，佛是什麼心，佛怎麼處事待人接物，我也要學跟他一模一樣，這才行。佛的心、佛的行都在經典上，所以瞭解經典的意思，依照它的話去做，這非常非常重要！
7 千萬不要以為佛經高高在上，我們天天只好念，跟它頂禮，這沒有用處！要把經典變成自己，把自己變成阿彌陀佛，這才叫學佛。
8 阿彌陀佛對於一切眾生，一律平等看待——平等的禮敬、平等的稱讚、平等的供養，我們學得跟他一模一樣，這才叫學佛。
2樓：匿名使用者
上面有位仁兄的回答恰恰說反了，信佛和學
佛是兩個概念，信佛是對佛教的信仰，他相信佛教的一切儀軌，相信佛陀是神，是有神通，按照佛教的指引他可以轉世到極樂世界享受永生的歡樂，這類人大部分只侷限於吃齋，唸佛，放生，抄經，參加佛事活動等表象活動，很少能讀懂佛經真實的意義，不是說種方式不好，而是說他們所相信的是一種具象的儀式化的宗教，而另一類人被稱為學佛，那麼學佛的人會分為兩類，一類是學佛教，也信神，但是同時會學習各類佛經的宗旨，將佛學觀念融化到日常生活裡，還有一類人，並不信佛教，確信佛理，因為佛教自世尊在世時，就一直稱為佛陀的教育，佛學是哲學的分支，他是對宇宙，人生，社會系統的認識論，當你能真正讀懂佛經的內涵及要義時，你就會明白世紀佛學的最高認知並不涉及神通，來世，鬼神這類內容，完全是指引你如何認識自己，認識宇宙的方**，所以，這類學佛者實際上是無神論者，他們將佛陀看做導師，宗師來看；無論你選擇信佛教做信徒還是信佛學做**都可以，並沒有高低之分，但是佛教和佛學在本質上還是有區別的；
3樓：武毅公ノ戚繼光
能學到的只是佛說出來的話，但佛的思維不是死記硬背能知道的，要靠悟。
信仰佛教其實是個偽命題。佛教可以說既包括大成者，也包括許許多多修行者。若囫圇吞棗，勢必沒有定見，自相矛盾。
學佛學佛，終極目標自然就是成佛。但佛不是標準唯一的模子，而是活出本性的自覺者。
真正的目標是學到規律，拿掉其他佛的教條，成為活出本性的自覺者。
若自覺，那麼事事不會隨意求人，而是多靠自己。自己便是神，自然可以時時保佑自己。
4樓：匿名使用者
您好，學佛的人信仰佛教。但是現在民間普遍所謂信佛之人都沒有做到真正的學佛，只是單純像民間宗教那樣拜佛許願。
所謂「學佛」就是學習佛陀的教法，發願自己也要成為佛陀那樣達到覺悟真理的人。
佛法浩瀚如海，根本的有三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜；
六波羅蜜，菩薩欲成佛道應當修行的六種行持。分別為佈施波羅蜜（檀波羅蜜）、持戒波羅蜜（屍波羅蜜）、忍辱波羅蜜（羼提波羅蜜）、精進波羅蜜（毗離耶波羅蜜）、禪波羅蜜、般若波羅蜜。
【諸惡莫作，諸善奉行。自淨其意，是諸佛教。】此一四一句偈總括一切佛教，佛教之廣海，攝盡於此一偈。大小乘八萬之法藏，自此一偈流出也。
佛教不否定神的存在，但根據佛教的宇宙觀，神只是六道中天道的眾生，仍在六道輪迴中流轉，自身福德消耗盡後，仍會墮落其他五道，還沒有得到最終的解脫。
5樓：匿名使用者
佛是大覺悟者，我們普通人想要向佛學習，爭取和佛一樣成為大覺悟者。沒有煩惱，沒有生死苦，自在解脫。佛教的經典內涵了很多，例如生命中被整個因果秩序所貫穿，又被慾望纏縛。
讓人無法解脫，所以人要學佛修行才可以。
普通人很難放下個人的私心雜念，所以學習修行的過程會因為人的原因有快慢的區別。具體什麼樣的算學佛的人，沒有最基本的定義。
個人認為真正能夠按照佛經中的戒律為準則的人，算修行也算學佛人。那些能夠貫通經典理論又能智慧行持的人，才叫真學佛人。
至於您說的神，還請說說功效作用。
6樓：匿名使用者
學佛人，分兩種人，一種是研究佛學經典理論的，這種人信不信佛，在兩可中間。另一種人是學佛信佛，目的是通過學佛修行成佛。簡單方法；看一個人的衣食住行，為人處世，一切活動是不是，按照佛法戒律要求自己，這就可以辨別一個人是否是學佛修行的人。
個人觀點，僅供參考。
7樓：匿名使用者
不要把佛看的太神祕，佛，就是德行、智慧圓滿的人。學佛，不是光上香，磕頭，而是學習佛菩薩 的利益眾生、慈悲眾生的心，將這樣的心落實到生活的一點一滴中。就是諸惡莫作，眾善奉行；就是己所不欲，勿施於人。
在這個基礎上，唸佛，誦經，禮佛，都可以看做是學習這樣的慈悲的途徑，禮佛，最重要的是禮拜的心中的佛，提醒自己，堅定自己的本性，不被染汙。
8樓：匿名使用者
必須要信佛才能學佛。佛教即不是有神論，也不是無神論；因為，神雖已得道，但尚未覺悟，所以，佛教徒不拜神，也不信仰神。佛教是化導眾生如何證得無上菩提，出離苦海的教育。
以明心見性為宗旨，才是真正的學佛。
9樓：匿名使用者
學佛的人，就是為了超越無常的肉體與死亡，選擇自己通過修行來成佛的人，
一般能離貪嗔痴，明白無常道理、因果、明心見性，修證涅槃的人，名為學佛之人。
學佛之人不信神，佛教認為神也是一種眾生自己修行出來的臨時產物，雖活得久，也會死，並不是上帝。
10樓：人生如夢誰覺
我個人認為，只要有一定的興趣和動機，有一個虛心而客觀的態度，在瞭解佛教的世界觀、人生觀、宇宙觀，學習佛陀所說的真理和修行方法，並試圖與個人的現實狀況結合起來觀察、實行的人，就算是在「學佛」的人了。
信仰不知道以什麼樣的概念來界定？
如果「信」的意思是在沒有證實之前先無條件的相信，這也是學佛人不得已而要持的一個態度，因為你沒有證道，無法判定佛說是真是假，所以只有先選擇相信，才會願意付出行動去實行，實行以後才能證實，最終還是要證實之後才能達到真正的信，這既不同於愚夫愚婦毫無道理的迷信，也不同於科學家以疑治學的態度。
如果「仰」的意思是敬仰，仰望，學佛之人對佛陀乃至祖師高僧大德都是敬仰的，因為他們是比我們覺悟更早、智慧更圓滿的人，以恭敬之心向他們學習，我們才能最終獲得與他們一樣的成就。但這不是像對上帝、神靈、所謂造物主、救世主的崇拜、仰仗，因為眾生平等，雖然相上存在差別，但六道眾生的佛性無二無別，眾生本來是佛，所以無需誰崇拜誰。命運由業力支配，可通過修行改變，所以何須仰仗他人？
11樓：***唸佛學佛
學佛的人是敬信佛的教育，恭敬信受。
學佛即是學習佛法，佛三千多年前內講了八萬四千法門。容
依法來修行，就可以得安康、富足、了生死。
能成為學佛人 是累生累世積的善根已具足，如無量劫以來即前世禮拜過無量尊佛、供過香花飲食等給佛菩薩乃至出家人、建立乃至修補過塔寺、書寫或裝理過經典等。
對佛法生正信心乃叫真學佛人。
學佛不是信神，佛與神是不同階層的，佛是無上正等正覺者，即到了佛果那上面就沒有更高的了。佛可以遊戲宇宙、創造世界、化無量身到各世界普度眾生等等;而神是遠遠不及的，神只能在一個世界的三界內。……更多的就不說了，有意聞法者請深入經藏！
佛法僧為世間之三寶，乃至經法裡的一字一句能受持讀誦所得利益都好過於擁有全世界所有的珍寶財物。是故對於三寶見之聞之敬請執取之 勿近於寶山卻是空手而歸。
12樓：諦觀如幻
我是學佛人，
抄我是佛弟襲子，不是佛教徒。
云何學bai佛人？謂du
皈依佛寶法寶僧寶之人，zhi且能依佛所dao說，如理作意，如說而行。
我信佛，只信佛及大菩薩所說。
我知道有神及天人的存在，但我並不會依奉神或天人的言說教義，除非是他們在轉述佛所說法。
13樓：收發由心
佛學是有其來獨特的系統和哲學自思想以及處世
bai 為人之道的du，學佛不一定zhi就是佛教徒，也許只dao是想從中有所得而已，佛教徒那是上升到了信仰的高度，自己的行為準則都自覺不自覺的依照佛家來約束，學佛或者研究佛學，研究和學的只是它的哲學 處世 為人這些，和研究其他學科的沒什麼不同，至於在學和研究的過程中 收到的影響大小，學了開悟然後就變成修佛，學了就學了，有用的留下，沒用的丟棄，這是做學問的態度，
14樓：摩辣訶
學佛的bai人必定信佛，信佛的人du
卻不一定學佛！信佛zhi
可能是這個dao人認同佛內教的觀點，但是並容不一定按照佛陀教育的去做。學佛就是既認同佛陀的教育思想又遵守佛陀宣說的方法理念去認真學習的人。佛教歷經無量劫的時間始終存在，它是一種教育而不是宗教！
信奉神靈的才叫做宗教！佛教告訴我們萬法唯心造，鼓勵我們返本溯源迴歸清淨；而神靈只是鼓吹它是世界的主宰，是一切的根源！佛教告訴大家本性是不生不滅的，而神靈則追求長生不滅！
這種本質上的區別，這種認知程度上的不同，就註定了佛教徒不信神靈！更不是任何宗教可比的！
15樓：匿名使用者
在世人修習佛法：
一、不可執著；
二、不起攀緣；
三、忌無明；四、需懂隨緣無礙的真理。世間一切假象和合而生，唯有空性，不生不滅的真理。世人多以執著修行，而非修行，修行乃是返璞歸真，洗滌心靈的塵垢，離開五濁惡世，不染塵緣，時刻起生滅定心，不染塵緣而修梵行。
需懂世間無常，皆有因緣定數，不可違逆。眾佛子應速速提升境界，真正地入世出塵入世間救度眾生，而不染塵緣掛礙。很多人名以修成正覺［菩薩解釋說，發願修成正覺，一世修成］，卻日日執著於空相而不自拔，為家庭、為孩子、為工作、為名為利，心離本體，慾念和合必成掛礙、業障，依此欲再修也難出六道輪迴，不墮三惡道已是大善。
欲成正覺，乃至無上正等正覺，需放下一切人間利益得失，升起救度普羅大眾，誓成正覺的廣大無礙圓滿之心，方能離相，漸入正覺的無上佛果；心若有絲毫所執著得失，必難入真正的修行之道。
誰能解釋下什麼是七年之癢嗎？
所謂 七年之癢 是指一年新鮮 二年熟悉 三年乏味 四年思考 五年計畫 六年蠢動 七年行動。在踏入婚姻之前兩個人被愛情的假象蒙住了雙眼，就像網路間的感情一樣，嚮往一種純感情的生活，而忽略了一些生活中缺點的存在 而且兩個人在一起生活，朝夕相對，彼此熟悉，那種熟悉會讓人產生一種習慣性的忽視。人們結婚後在第...
誰能解釋一下數字上面的英文什麼意思嗎
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同位語從句是名詞性從句嗎，誰能解釋同位語從句與名詞性從句，求列子和解釋，百度的就算了，需要通俗易懂的，本人英語學渣。。。還有
是的！說明 同位語從句相當於一個名詞，所以是名詞性從句。用來說明名詞的內容。例句 i heard the news that our team had won 我聽到了我們隊獲勝的訊息。不是。同位語從句是名詞性從句的一種，名詞性從句可以分為賓語從句 表語從句 主語從句和同位語從句 同位語從句屬於名詞...