關於牛年的傳說故事

2021-04-02 22:59:30 字數 6517 閱讀 4645

1樓:匿名使用者

相傳,很早以前,雅典還是一個小國家,臣屬於地中海的島國克里特,每九年向克里特神牛(人頭牛身怪物米諾陶洛斯)獻上童男九人,童女七人。這一來克里特又來所要童男童女,雅典王子提秀斯為了解除人民的苦難,向國王埃勾斯請求自充童男,給他十三個人,去征服克里特神牛,為國雪恥。國王答應了他的要求,並在臨別前囑咐提秀斯,如果平安回國,回來時就去下船上的黑帆換上白帆,以免為輔掛念。

提秀斯來到克里特,在克里特國王女兒阿里阿德涅的幫助下,殺了克里特神牛,安全返回雅典。但是由於他們過度高興,竟忘了把黑帆換為白帆。埃勾斯看到穿上掛的仍就是黑帆,以為自己的兒子離開了人世,悲痛萬分,投海自盡。

於是提秀斯繼承王位,成為國王。

十二生肖牛的來歷 20

2樓:風影蝶

1、牛的來歷

十二生肖的排列順序,是古人依據十二種動物的生活習性和活動特點

3樓:墮落の豆腐

牛在十二生肖中居次位,與十二地支配屬「醜」,故一天十二時辰中的「丑時」--夜間一點至三點又「牛時」。易卦為「坤為子母牛」。

古時,牛正是玉帝殿前的差役,時常往返於天宮和大地之間。有一天,農夫託牛給玉帝傳個口信,說是人間寸草不生,大地光禿禿的,太難看,請玉帝帶點母草籽給人間,把人間打扮得好看些。玉帝聽了,覺得有道理,便問殿下眾神誰願去人間撒草種。

「玉帝,我願去人間撒草種。」牛王自告奮勇地說。

「你是個粗心大意的傢伙,恐怕不行吧。」玉帝不放心地說。

「玉帝放心,這點小事我都辦不好,甘願受罰。」牛王堅持要去。

玉帝同意了牛王的請求,屬咐牛王到人間後,走三步撒一把草籽。

牛王帶著草籽,走出天宮,在跨出南天門時,不小心跌了一跤,附下人間後,頭腦暈乎乎的,誤以為玉帝的旨意是走一步撒了三把草籽。於是,大把的草籽撒在了大地。

第二年,野草叢生,農夫根本無法種莊稼了。

他們託灶神告訴玉帝,野草太多,莊稼無法生長。玉帝知道壞事了,召來牛王一問才知道粗心的牛王是一步撒三把草籽,把一件好事辦壞了。

「你這粗心的老牛,弄得人間遍地裡草,當初你怎麼保證的?從今 以後,你和你的子子孫孫都只准吃草,幫助農夫除草,同時,祖祖輩輩是幫助農夫幹活兒。」玉帝說完,怒氣未消,飛起一腳踢向老牛,牛王一個筋斗從天上落到人間,嘴巴朝下,被摔掉一排上牙。

於是,牛從此便一輩子給農夫當苦力,並且人未停止啃青草。直到今天,它的那排上牙也還沒有長出來。

但是,牛是個知過即改的好動物,它任勞任怨,勤懇踏實,拉車犁田從不鬆套,為農夫做了不少工作,博得人們的好評。在排生肖的時候,人們一至推舉他為生肖。如果不是投機的小老鼠藏在牛角上,搶先得了頭名,牛王肯定還會當上生肖首領呢。

牛憑自己對人類的貢獻當上了人類的生肖。

4樓:玉簫寒羽

木雕十二生肖

十二生肖的由來流傳著一個神話傳說:當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士,貓託老鼠報名,老鼠給忘了,結果貓沒有選上,從此與鼠結下冤家。大象也來參賽,被老鼠鑽進鼻子,給趕跑了,其餘的動物,原本推牛為首,老鼠卻竄到牛背上,豬也跟著起鬨 ,於是老鼠排第一,豬排最後。

虎和龍不服,被封為山中之王和海中之王,排在鼠和牛的後面。兔子又不服,和龍賽跑,結果排在了龍的前面。狗又不平,一氣之下咬了兔子,為此被罰在了倒數第二。

蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量,一一排定了位置,最後形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序

5樓:海零落

十二生肖也被稱為十二年獸。在中國的歷法上有十二隻年獸依次輪流當值,所以我們的中國年就有以鼠,牛,虎,兔,龍,蛇,馬,羊,猴,雞,狗和豬應用在曆法上?

十二生肖始於紀元前六世紀,初期跟地支一組的數字互相應用,到後來才變成的紀年的年號.

其實,民間一直流傳著這麼一個故事:話說當年,佛陀召集了所有的動物出席群獸大會,最早到的十二頭野獸將作為十二個年號

群獸大會當天,老鼠最早到,所以獸年中它排行最大,接著是牛,虎,兔,龍蛇,馬,羊,猴,雞和狗。豬最後一個才到,因此十二年獸中它排行最後.

這個故事的另外一章講述的是貓鼠為何成仇人。當時,貓和鼠原是好朋友,在赴群眾大會前,它們一起睡並約好誰先醒就叫醒誰.

豈知,老鼠第二天起得早,竟然靜悄悄地獨自赴會,不理會貓。等貓醒來趕赴大會時,佛陀已經將十二年號分配好了。貓和鼠便從此結下深仇.

當然傳說歸傳說,民俗學者郭立誠氏的看法則較可獲得歷史記載的應證。人們是為了便於記住天干地支名歲,而將代表十二辰的動物來稱呼它們。

十二生肖源於何時,今已難於細考。長期以來,不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。

《論衡·物勢》載:「寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。

……午,馬也。子,鼠刀。酉,雞也。

卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。

醜,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。

」以上引文,只有十一種生肖,所缺者為龍。該書《言毒篇》又說:「辰為龍,巳為蛇,辰、巳之位在東南。

這樣,十二生肖便齊全了,十二地支與十二生肖的配屬如此完整,且與現今相同。

生肖為何取數十二?

《周禮·春官·馮相氏》載:「掌十有二歲,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其敘事,以會天位。」時間的分割以十二累進,一紀十二年,一年十二個月,一日十二時辰。

《國語·晉語四》載:「黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,為十二姓。」甚至天子妻妾也有「十二女」之說,《後漢書·荀爽傳》:

「故天子娶十二婦,天之數也;諸侯以下各有等差,事之降也。」

近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述干支來歷的故事:「開天闢地之初,玄黃騎著混沌獸遨遊,遇到女媧。

女媧身邊有兩個肉包,大肉包裡有十個男子,小肉包裡有十二個女子。玄黃說:『這是天幹革命地支神,來治理乾坤的。

』於是,為他們分別取名,配夫妻,成陰陽。男的統稱天干,女的則為地支。」這一創世神話故事,講干支,講玄黃神、女媧神,講乾坤陰陽,將干支的「身世」推溯得十分久遠。

天乾地刊,古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母,對應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》:

「大橈採五行之情,佔鬥綱所建,於是始作甲乙以名日,謂之幹;作子醜以名月,謂之支。干支相配,以成六旬。」大橈是黃帝時代的大臣,這裡的配成六旬,即六十甲子,取了天干十和地支十二的最小公倍數。

干與支按順序相配合,由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對,正好乾、支均用最末一位,再排便是重由甲子開始,這一迴圈稱為一個甲子。其中,每個天干出現六次,每個地支出現五次。

十二生肖的產生,有著天文學的背景。在原始時代,先民們體驗著寒暑交替的迴圈往復。宋代洪皓《松漠紀聞》載:

「女真舊絕小,正朔所不及,其民皆不知紀年,問則曰『我見青草幾度矣』,蓋以草一青為一歲也。」宋代孟珙《蒙韃備錄》也記:「其俗每草青為一歲,有人問其歲,則曰幾草矣。

」年又有觀天者發現月亮盈虧週期可以用來丈量歲的長短,發現十二次月圓為一歲,這一發現,是初期曆法最精度的成果之一,「十二」便視為傳達天意的「天之大數」。天干需地支為伴,日月相對,天地相對,就非「十二」莫屬了。

子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物很多,古人為何選擇了這十二種動物為屬相?

清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《鬆霞館贅言》:「子何以屬鼠也?曰:

天開於子,不耗則其氣不開。鼠,耗蟲也。於是夜尚未央,正鼠得令之候,故子屬鼠。

地闢於醜,而牛則開地之物也,故醜屬牛。人生於寅,有生則有殺。殺人者,虎也,又寅者,畏也。

可畏莫若虎,故寅屬虎。犯者,日出之候。日本離體,而中含太陰玉兔之精,故犯屬兔。

辰者,三月之卦,正群龍行雨之時,故辰屬龍。巳者,四月之卦,於時草茂,而蛇得其所。又,巳時蛇不上道,故屬蛇。

午者,陽極而一陰甫生。馬者,至健而不離地,陰類也,故午屬馬。羊齧未時之草而茁,故未屬羊。

申時,日落而猿啼,且伸臂也,譬之氣數,將亂則狂作橫行,故申屬猴。本者,月出之時,月本坎體,而中含水量太陽金雞之精,故本屬雞。於核中,豬則飲食之外無一所知,故亥屬豬。

」另一種說法,十二生肖的選用與排列,是根據動物每天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始,便採用十二地支記錄本一天的十二個時辰,每個時辰相當於兩面三刀個小時,夜晚十一時到凌晨一時是子時,此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時,是丑時,牛正在反芻。

三時到五時,是寅時,此時老虎到處遊蕩覓食,最為凶猛。五時到七時,為犯時,這時太陽尚未升起,月亮還掛在天上,此時玉兔搗藥正忙。上午七時到九時,為辰時,這正是神龍行雨的好時光。

九時到十一時,為巳時,蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時,陽氣正盛,為午時,正是天馬行空的時候。下午一時到三時,是未時,羊在這時吃草,會長得更壯。

下午三時到五時,為申時,這時猴子活躍起來。五時到七時,為酉時,夜幕降臨,雞開始歸窩。晚上七時到九時,為戌時,狗開始守夜。

晚上九時到十一時,為亥時,此時萬籟俱寂,豬正在鼾睡。

關於十二生肖的排列,還有各種傳說,這類故事,或似開心解悶的笑談,或似貶惡揚善的寓言,文學成分較濃。但是,生肖座次的排定,決非一朝一夕,也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種,也許只有四五個,也許曾有過超額的局面,後來優勝劣汰,定額定員並定位了,

人與動物壽命的寓言大概講人與動物以前的壽命都為三十年,人不滿足向牛猴等借壽命的問題的詳細情節

6樓:沒有幸運兒

這個可能是樓主需要的。

有一天,神創造了一頭牛。神對牛說:「你要整天在田裡替農夫耕田,**牛奶給人類飲用。

你要工作直至日落,而你只能吃草。我給你50年的壽命。」牛**:

「我這麼辛苦,還只能吃草,我只要20年壽命,餘下的還給你。」神答應了。

第二天,神創造了猴子。神跟猴子說:「你要娛樂人類,令他們歡笑。

你要表演翻跟斗,而你只能吃香蕉。我給你20年的壽命。」猴子**:

「要引人發笑,表演雜技,還要翻跟斗,這麼辛苦,我活10年好了。」神答應了。

第三天,神創造了狗。神對狗說:「你要站在門口吠,你吃主人吃剩的東西,我給你25 年的壽命。」狗**:「整天坐在門口吠,我要15年好了,餘下的還給你。」神答應了。

第四天,神創造了人。神對人說:「你只需要睡覺,吃東西和玩耍,不用做什麼辛苦的事,只需要盡情享受生命,我給你20年的壽命。

」人**:「這麼好的生活只有20年?」神沒說話。

人對神說:「這樣吧。牛還了30年給你,猴子還了10年,狗也還了10年,這些都給我好了,那我就能活到70歲。」神答應了。

這就是說,我們的頭20年,只需吃飯,睡覺和玩耍;之後的30年,我們像一頭牛整天工作養家;接著的10年,我們退休了,我們得像只猴子表演雜耍來娛樂自己的孫兒;最後的10年,整天留在家裡,像一條狗坐在門口旁邊看門……

還有一個版本的:

傳說上帝在創造世界以後,覺得這世界上有花有草,有山有河,就是缺動物。於是上帝就創造了世界上第一個動物——牛。

上帝對牛講,你的名字叫牛,你來到這個世界上的任務,就是任勞任怨地幹活,你要吃得少,幹得多,你的壽命是五十年。老牛一聽自己要少吃多幹,而且一干就是五十年,心中有些不悅。就對上帝說:

哞—--老牛生來脾氣好,擠得奶來吃的草。耕地拉車任驅趕累死累活太辛勞。老牛要求並不高,少活幾年圖逍遙。懇請上帝施恩德,拯救老牛早出牢。

上帝說,你想話幾年呢?老牛說,二十年吧!於是上帝對老牛施了恩德,收回了老牛的三十年的壽命,讓老牛在世上只活二十年。

上帝接著又創造了第二個動物——猴。上帝對猴說,你的名字叫猴,你來到這個世界上的任務,就是用你擅長模仿和滑稽的動作哄別人玩,逗別人開心,你在這個世界上活二十年。猴子一聽,就感到自己真的被人當猴耍了,心中委屈,就對上帝說:

吱——猴子生來性情焦,秉性活潑是快寶。抓耳撓腮逗你笑,你高興來我煩惱。猴子要求並不高,少活幾年少煩惱。懇請上帝施恩德,拯救猴子早出牢。

上帝一聽,猴子也要減壽,就對猴子講,好吧,你就在世上活十年吧!於是上帝從猴子身上拿走了十年的壽命。

上帝創造的第三個動物是——狗。上帝對狗說,你的名字叫狗,你來到世界上的任務是忠心耿耿地看家護院,你的壽命是二十年。狗想,看家護院,一干就是二十年,時間太長了,就對上帝說:

汪——張口就會叫汪汪,看家護院是強項。忠誠老實是秉性,全都誇我好心腸。老狗要求並不高,一生護院年太長。懇請上帝施恩德,拯救老狗出牢房。

上帝一聽,狗也要求減壽,就對狗說,好吧,你就活十歲吧!於是上帝從狗身上也拿走了十年的壽命。

上帝創造的第四個動物才是人。上帝對人說,你的名字叫人,你來到這個世界上的主要任務,就是無憂無慮地活著,你的壽命是二十年。人一聽,這麼好的事,不愁吃,不愁穿,就是活的有點短了,就對上帝說:

哈——上帝造就一個人,吃罷海味有山珍。不用幹活不受累,享受今朝有明晨。 壽命太短心中懣, 思前想後延命根。懇請上帝施恩德,增壽延年拯救人。

上帝一聽,心想,別的動物都要求減壽,只有人要求增壽,十分高興。就對人講,好吧,我手中還有牛的三十年壽命,猴的十年的壽命,狗的十年的壽命,就全都給了你人吧!於是人的壽命一下子就變成了七十歲!

人別提多高興了。

從一歲到二十歲,人活的是自身的壽命,所以無憂無慮,十分快樂;

從二十一歲到五十歲,這三十年,活的是牛的壽命,所以,三十年中,受盡了世上的磨難,為了養家餬口,受苦受累,真是吃的少,乾的多;

從五十一歲到六十歲,活的是猴子的壽命,所以,只能在家中象猴子一樣,哄哄孫童,逗小孩開心;

從六十一歲到七十歲,活的是狗的壽命,幹不動了,只能坐在家裡,很少出門,象狗一樣看好自家門院!

故事講到這裡,也就說完了。老年人回憶一下自己走過的人生道路,基本上是,小時侯在父母的呵護下快樂成長;長大了,工作了,成家了,就象老牛一樣拉車幹活;老了,只能象猴象狗一樣,就剩下哄孫童看家的本事了。

望採納!謝謝!

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