宋朝美學為何領先世界一千年,宋朝的審美力,為什麼可以領先世界一千年呢?

2021-04-02 15:25:35 字數 5144 閱讀 9492

1樓:默默要去北極

古時候所有朝代裡面,只有宋朝美學是最高境界。

宋朝時期出現了很多文人,而在宋朝也有許多有名的瓷器。古時候流行的唐三彩看上去非常花哨,而宋朝卻敢製造出不一樣的樸素風格。宋朝時期的水仙盆,做得非常精緻,雖然是霧面的,看上去不太透亮,但是卻有意想不到的美。

一直到現在,還有很多人想要仿宋瓷,可見宋瓷是多麼美。燒瓷的時候,不可避免總會出現裂紋,而宋朝時期也有冰裂紋。

本來它是瓷器被燒壞了,但是在愛美的宋朝人眼裡,這種裂紋有了不一樣的感覺,顯得更加滄桑。本來是燒壞的瓷器,敗筆也能成為完美。宋朝的美不止體現在瓷器上,就連版書也顯得那樣美。

宋朝時期的版書一直儲存到現在,可以說是特別珍貴的非物質文化遺產。

它的排版方式也是迄今為止世上最美的,如果大家去過拍賣市場的話也會發現,宋朝的版書不是整本書賣出去的,而是一頁頁賣的,可想而知宋朝版書是多麼牛。上面我們已經說過了,宋朝時期出現了很多有名的詩人,而這些詩人無一例外都寫得一手好字。要說宋朝時期誰的字寫得最好,我個人覺得是蘇東坡,他寫的字非常漂亮。

而他人生的得意之作,寒食帖並不是順境中做出來的。這個時候的字,雖然不是最美的,但卻是最自然最貼近生活的。

除了這些,宋朝還出現了很多有名的畫作。

宋朝的審美力,為什麼可以領先世界一千年呢?

2樓:李子今史

在深厚的物質財富和文化底蘊之上,無論詩詞歌賦,還是字畫瓷器,神韻形態都達到歷史巔峰。論及生活的雅緻和審美的品位,甚至千年之後也難望其項背。

現代生活節奏是如此很快,追逐世俗名利,流於行色匆匆。但你的生命不應一直「烽火揚州路」,只惦記「西北望,射天狼」。也應時常放慢腳步,體會「風簫聲動,玉壺光轉」的爛漫時光,從宋人那裡,汲取雅緻生活的智慧。

「宋代」如今已不再只是朝代的名稱,而演變成了藝術史中一個獨特的美學符號。

宋朝對美的感受和追求是自上而下的,宋徽宗就曾親自編撰《宣和書譜》和《宣和畫譜》,完整整理前世收藏的書法和繪畫。

「穠芳依翠萼,煥爛一庭中,零露沾如醉,殘霞照似融。丹青難下筆,造化獨留功,舞蝶迷香徑,翩翩逐晚風」。不由令人感嘆,一個帝王竟對美有著如此細膩的體悟。

宋歷代君王都崇尚「文治」。成熟的哲學思想,賦予宋代美學以強烈的人文精神,和至純至雅的獨特風貌,成就了中國傳統審美的文化之源。

下面就從形而上的詩詞歌賦、山水書法,過渡到形而下的器具用度,生活四藝,帶你真正領略宋代,領先千年的極致審美和雅緻生活。

1、宋|詩詞歌賦

宋代借三百年昌運盛世,文人雅士煙雲供養,或隱居山林,或曠遊自然,將對自然的感悟融入禪意生活和文學創作之中。

宋詞無疑是極美的:

既有「三秋桂子十里荷花」的西湖勝景;也有「寶馬雕車香滿路」的城市繁華。

既有「紅酥手,黃滕酒」的甜蜜;也有「明月夜,短松岡」的悲傷。

既有「無可奈何花落去」的惆悵;也有「一蓑煙雨任平生」的曠達。

可以「一種相思,兩處閒愁」,更可以「金戈鐵馬,氣吞萬里如虎」。

如果說唐代鼎盛的背景下,詩歌充滿了青春、自由而歡樂的氛圍。那麼及至兩宋,時代精神不在於建功立業,而在於現世人生,不強調世間萬物,獨在意個人心境,清雅的宋詞隨之興盛。

最早的詞是文人寫給歌伎傳唱的曲子,後來就形成長短不齊的固定句式,對景物進行細緻的描述,表達複雜的心境。

王國維在《人間詞話》中言:「詞以境界為最上」。

境界是什麼?就是真景物和真感情。很多流傳千古的好詞,都是藉助其它事物,委婉含蓄地傳遞情感,體現了某種胸懷和心境。

例如詩人韋莊,擅借美人來表達情感,通過寫美人思離別,以此來哀悼唐朝的滅亡。

辛棄疾則好用歷史典故來表達個人志向。比如,不直白地說要收復失地,而是十分巧妙地用「舉頭西北浮雲,倚天萬里須長劍」這樣的詞句表達。

無論是盛唐之音,還是宋詞之意,其實都是在傳遞一種胸懷、思想和心境。這正體現了李澤厚所言:「美是有意味的形式」。

如果說,境界的高低決定了詞的格調,那麼從唐詩到宋詞審美趣味的變化,就可見時代背景在詩詞歌賦上的烙印。

一生之中,少年才氣發揚,遂為唐體;晚節思慮深沉,乃染宋調。宋詞,作為文學的一大巔峰,大大拓寬了情感表達的解析度。

2、宋|山水畫卷

真正讓中國傳統繪畫大放異彩,走向成熟並影響至今的輝煌時代,當屬兩宋。宮廷美術全盛,畫院規模齊備,名家層出不窮,藝術思潮活躍,作繪畫品精湛。

從唐到宋美學發生質變。唐代繪畫偏重人物,宋代則偏愛山水。唐酷愛大紅青綠的鮮豔之色,宋則偏好黑白水墨的淡雅之姿。

宋朝繪畫不僅僅是追求技術,更追求畫中意境。少了矯飾之氣,多了份自然平和。

這個時期山水畫最大的發展是:哲學影響了山水畫的技法。宋朝的哲學非常重視「格物」——認真仔細地觀察事物,找出構成事物的道理。

「格物」精神運用於繪畫,就是對於自然山川:岩石的質地、水流的波紋和樹葉的季節等都研究的極為認真細緻。

如北宋范寬的《溪山旅行圖》,瀑布水流從高處激流而下,而下方卻只是茫茫水汽,身臨其境之感撲面而來。

再比如南宋馬遠的《水圖卷》,用十二幅畫,來描繪不同水在不同地點、不同季節的表現,這都是格物的精神。

北宋初期秉承五代以來「大山大水」,無論高山林木還是江河湖海,都十分注重氣勢,或峰巒渾厚、勢狀雄強的「高遠深山」,或煙林清曠、氣象蕭疏的「平遠寒林」。

其中尤以「三家山水」李成、范寬、董源為代表。

「宋三家」對自然的理解各異其趣。《畫鑑》雲:「董源得山水之神氣,李成得體貌,范寬得骨法,故三家照耀古今,而為百代師法」。

其中尤以范寬的代表作「溪山行旅圖」最具代表性。高山肅穆莊嚴、矗立靜止,而溪水卻潺潺流動、動靜結合,透出一種非凡的力量,層次豐富,墨色線條力道十足,給人以身臨其境之感。

「溪山行旅圖」中,人只是行於大山大水裡極其微小的存在,宋人深諳,人生不過廣袤宇宙中的匆匆過客,所以用「行旅」而非「旅行」。敬畏自然,留下謙卑。

至北宋中後期,不再單純講究線條氣勢,而更追求一種內在神韻,既精準描繪外在形象,又充分表達內在感情。寫實性的全景式山水畫發展到極致。

中間有繼承唐青綠山水的王希孟和趙伯駒。

山水畫至南宋有所變化,恢巨集氣勢的山水不見,更多的是針對某個特定角度創作,講求秀麗和工整。雖然少了雄渾,但小巧精緻的氣息撲面而來。

李唐、劉松年、馬遠、夏圭統稱「南宋四大家」。

南宋四大家之首李唐開創山水新畫風。代表作《萬壑松風圖》,山水開始帶有強烈的感**彩,濃郁的浪漫主義情調,帶動其後山水畫的留白之風與文人詩意。

而馬遠、夏圭則以「殘山剩水」聞名,獨創的「角隅」發,以邊角窺全貌,取捨剪裁,水墨留白,讓畫面保持一種清明和空靈,營造出「此時無聲勝有聲」的意境。

雄奇簡淡的筆法,水墨蒼勁的劈皴,堅實爽朗的淺染,意境清遠,回味無窮,充分的體現了宋朝繪畫的極簡審美。

代表作有馬遠《踏歌圖》《寒江獨釣圖》;夏圭的《溪山清遠圖》《煙堤晚泊》等。

宋**學倡導「格物致知」,即不試圖以技藝感人,更不容流於濫情,而是以敬畏之心迴應自然,在細節中體現對比之美,以理性的內省態度,追求近乎理想的真實。

走進宋畫,用心體味,會被一種前所未有的美感所深深打動。

它溫柔不失力量,內斂間或飄溢,和雅絕無燥氣。它極盡物態之美,簡潔卻不簡單,於精雕細琢中張揚著自然生命的意象與精神。

3、宋|筆墨書法

書法作為線條的藝術,是一個時代美學的集中體現。

宋代的書法跟水墨山水畫一樣,不再追求巨集偉壯大,更專注於表達自我,追求平淡天真,空靈素雅的意境之美。

「宋人尚意」指宋朝書法追求意境,而不拘於法度。正如蘇軾所言:「我書意造本無法,點畫信手煩推求」。

宋人寫字不似唐人般規規矩矩,而是自然隨性。透過書法,可以看到書寫之人或激動,或悲傷,或灑脫,或瀟灑的真性情。

比如宋徽宗,作為被皇帝耽誤的藝術家,字和畫都堪稱瑰寶。宋徽宗獨創的「瘦金體」,如屈鐵斷金,鋒芒畢露,將灑脫的性情和執著表現得淋漓盡致。

宋代著名書法家「蘇黃米蔡」,即蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄,合稱「宋四家」。

其中黃庭堅比蘇軾小八歲,非常欣賞蘇軾的人品和才華,兩人是至交。

蘇軾的字略顯寬扁,柔和溫暖,黃庭堅就笑言是「石壓**」;黃庭堅的字相對細瘦,曲直相間,蘇軾就打趣是「樹梢掛蛇」。生動地體現了兩人書法的特點。

蘇軾年輕時字寫的漂亮,43歲因烏臺詩獄被抓,經歐陽修等極力搶救,才被貶黃州。黃州時期寫了「赤壁賦」「念奴嬌」、以及唯一留下的「寒食帖」。

「寒食帖」是人生跌了一個大跟頭之後所做,蘇軾已不在意所謂的美,而是一氣呵成自然流暢。這是人生最高境界,「別人笑我太痴狂,我笑他人看不穿」。很多東西必須在生命不同階段去領悟。

後來黃庭堅又在「寒食帖」上題詞。兩大書法家並列,詮釋了宋人尚意的最高典範。宋代筆法豪放而謹嚴,變化多端而融合;瘦硬遒勁卻又剛中有柔,至今仍是世界公認最高的品格和風格。

4、宋|官窯瓷器

宋代是瓷業發展史上的「**時代」,數量和質量都堪稱一流,既有溫潤的定窯白釉、淡雅的龍泉梅青釉、含蓄的汝窯天青色,又有耀州窯青釉,景德鎮青白瓷等等。

宋代窯口遍地開花,釉色千差萬別。不同於唐三彩的鮮亮與張揚,更傾向內斂而清澈的質感,絲絲溫潤的暖色,觀之身心安寧。

宋瓷與元瓷相比,多了分細膩;與明清瓷相比,又少了些柔媚。工藝精湛複雜,最後呈現出的效果卻極其安靜內斂,樸實無華。

宋人其實是用最簡單的方、圓、素、樸、拙來表現質感和單純,將美提升到極致。「雨過天晴雲**,者般顏色作將來」,就是宋人的至美追求,色調優雅,無與倫比。

猶如「大道至簡」的意思,即擯棄外表的過度雕琢,而追求內在的本質之美,呈現出樸素中有內涵,簡潔中有意味的至高境界。

正如蘇軾用泉水比喻詩文,「絢爛之極歸於平淡」,藝術也應超越簡單的感官美,而上升到思想情感的境界,平淡而不枯寡。

這種「絢爛之極歸於平淡」的美,在「北宋汝窯」和「南宋官窯」中體現的最為完美,含蓄沖淡的光彩細膩單純,極致絢爛,又極致平淡。成就了瓷器審美的巔峰。

冰裂紋,本來是敗筆、但宋人覺得裡面有種滄桑美,經歷時間後,叫開片,這是很特別的宋代美學。

素色無紋的天青色汝瓷,搭配若隱若現的冰裂紋,樸素得好似找不到欣賞焦點,但靜心細觀,會發現天青色的靜謐配合著冰裂紋的靈動,動靜結合,相得益彰,更有著器物有盡,而意境無窮的感染力。

宋人掌握了樸與拙、素與雅的完美結合,用特有的簡潔造型和淡雅清新,詮釋著對自然生靈的敏銳感悟力,闡述著中華文化的博大精深及藝術內涵。

從傳世的梅花圖、枯木山水畫、冰裂紋青瓷、窯變釉瓷器來看,宋人試圖讓殘缺變成欣賞的聚焦點,用樸、素、淡、雅、拙成就獨特的審美情趣。

5、宋|風雅四藝

作為真正能擔得起「風雅」二字的朝代,「宋代」是中國古代文明的高峰,甚至被西方譽為「東方的文藝復興」。

宋代的文人士大夫們,追求隱逸生活,由隱逸文化自然興起雅緻的生活美學,並且在民間迅速流行。

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