1樓：天生勵志
子（鼠）醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）申（猴）酉（雞）戌（狗）亥（豬）
2樓：計廷謙弭雀
「十」和「十二」兩個特別的數字源於我國古代天文紀年方法。我們的農曆是「陰陽曆」，兼顧考慮太陽曆（以太陽運動為基準）和陰曆（以月亮運動為基準），「十」——十天干——與太陽一年的週期性出沒有關，「十二」則是古代天文觀測發現月亮的十二次盈缺週期大致與一年四季的輪換相等，故而「十二」被認為是「上天之數」，是一個特別的數字。
無論天干跡鼎管刮攮鈣歸水害驚地支，十或者十二都源於古人對農業生產中息息相關的氣候規律的觀察總結。由於這兩個數字的特殊性，故而被運用於曆法中，12個月其實是以月亮的盈缺週期數來劃分一年（太陽運動週期）並以之指示農業生產，12個時辰則是在劃分一晝夜的各時間階段時引入了「十二」這一特殊的數字。12生肖，應於12地支一起討論。
12地支是我國古曆法的體系，用動物指代紀年則是西北少數民族的先創，後來引入到曆法中與地支所對應。
天干地支相對，不是一對一那麼死硬的，關鍵是有迴圈，所謂六十甲子，六十剛好是十和十二的最小公倍數，其實是太陽曆與月亮歷的週期性對應，癸對應到酉之後，按照曆法的迴圈，就把甲和下一位的地支「戌」相對，繼續迴圈下去即可，六十之後自然又迴歸新一輪的對應，甲對子重新迴圈
十二生肖跟天干地支的關係是什麼？
3樓：傲骨龍狼
在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為「十天干」，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作「十二地支」。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。
那麼，干支紀法的發明者究竟是誰呢？
雖然有以下一些說法來考證干支的起源，但是究竟是誰發明？最早出現於何時？始終都是一個謎。
大約在戰國末年，依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：「容成作歷，大橈作甲子」，「二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一週」。看來干支是大撓創制的，大撓「採五行之情，佔鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，故有枝幹名也。
」郭沫若在《甲骨文字研究·釋干支》中認為，以往人們對干支的解釋，都是望文生義的臆測，「十天干」純屬十進位記數法的自然發生，其中多半是殷人所創制。至於「十二地支」，起源於古巴比倫，在比較中國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮後，指出中國古代的十二辰和十二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來。其傳入中國的途徑，可作大膽推測，也許商民族「本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星曆知識，入中土後而沿用之」，或許「商室本發源於東方，其星曆知識乃由西來之商賈或牧民所輸入」。
一些學者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中，**十天干中的字已被用於名號這一特有現象。為駁干支外來說，陳遵媯在《中國天文學史》中指出，「在四千多年前的夏代，可能已有干支產生了」。鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為，十天干起源於我國古代伏羲和「生十日」的神話傳說，是十進位法概念在紀時中的反映，應當產生於漁獵時代的原始社會；「十二地支」則由常羲「生月十有二」的神話傳說演變而來，產生於殷商之前，後逐漸演變為十二辰。
所以，鄭文光推斷：「十二支宜乎是夏人的創作。」杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中，主張夏代已有十天干紀日法，商代在夏代天干紀日的基礎上，進一步使用干支紀法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十迴圈的紀日法。
十二生肖和天干地支是什麼關係？
4樓：匿名使用者
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 10天干子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 12地支以地支來代之生肖：子（鼠） 醜（牛） 寅（虎） 卯 （兔）辰（龍） 巳 （蛇）午（馬） 未（羊） 申 （猴）酉（雞） 戌（狗） 亥（豬）依次對應。 天干地支紀年：
1 ~10 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11~20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 21~30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 31~40甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 41~50甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 51 ~60甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 用六十甲子依次紀年，六十年一個輪迴。干支紀年法的新一年由立春開始。公元紀年的一年以立春為界前後分屬不同的干支紀年。
要是到是什麼年，可以看紀年法倆字後面的地支是什麼字，如是「子」便是鼠年 以此類推。
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5樓：匿名使用者
十二生肖是十二地支，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是十天干，二者合稱「天干地支」。
十二生肖和十二時辰是什麼關係?
6樓：地下水汙
古人是根據十二生肖動物的習性來對應十二生肖的分配。
一，鼠：晚上11時到第二天1時（即「子時」）。夜半，又名子夜、中夜，鼠在這時間最活躍。
二，牛：凌晨1-3時（即「丑時」）。 雞鳴，又名荒雞，牛在這時候咀嚼白天沒消化的食物。
三，虎：凌晨3-5時（即「寅時」）。 平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。老虎在此時最猛。
四，兔：清晨5-7（即「卯時」）。 日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。
五，龍：早晨7-9時（即「辰時」）。 食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間。月亮又稱玉兔，在這段時間還在天上。相傳這是「群龍行雨」的時候。
六，蛇：上午9-11時（即「巳時」）。 隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。蛇在這時候隱蔽在草叢中。
七，馬：上午11時至下午1時（即「午時」）。 日中，又名日正、中午等。這時候太陽最猛烈，陽氣達到極限，陰氣將會產生，而馬是陰類動物。
八，羊：下午1-3時（即「未時」）。 日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。羊在這段時間吃草。
九，猴：下午3-5時（即「申時」）。 哺時，又名日鋪、夕食等。猴子喜歡在這時候啼叫。
十，雞：下午5-7時（即「酉時」）。 日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。雞於傍晚開始歸巢。
十一，狗：晚上7-9時（即「戌時」）。 黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。狗開始守門口。
十二，豬：晚上9-11時（即「亥時」）。 人定，又名定昏等定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。夜深時分豬正在熟睡。
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關於十二時辰的別稱
一，夜半子時
「夜半」所指的時間是前日夜11時～當日凌晨1時。這個時段用地支命名，稱作子時。
二，雞鳴丑時
雞鳴」確有「雞叫」之意，但它在十二時中卻是特指夜半之後、平旦以前的那一時段，即深夜過後的1～3時，以地支來稱其名則為丑時。
三，平旦寅時
太陽露出地平線之前，天剛矇矇亮的一段時候稱「平旦」，也就是我們現今所說的黎明之時。用地支表示這個時段則為寅時，即每天清晨的3～5時。
四， 日出卯時
「日出」是指太陽升出地平線之時。用地支命名，為卯時。這個時段指每天清早的5～7時。此時，旭日東昇，光耀大地，給人以勃勃生機之感。
五，食時辰時
食時就是古代漢族人民「朝食」（吃早飯）之時，即每天的7～9時。以地支命名，稱之為辰時。
六，隅中巳時
臨近中午的時候為隅中，即上午的9～11時，用地支表示為巳時。
七，日中正午
太陽已經執行到中天，即為正午的時辰。日中表示每天的11～13時。這一時段用地支命名，稱作午時。
八，日昳未時
日昳」的意義是，太陽過了中天偏斜向西邊。以中天為界，這時的太陽與隅中之日相對。「日昳」，以地支命名，即未時，指每日的13～15時。
九，晡時申時
古代漢族人民進餐習慣，吃第二頓飯是在晡時。因此，「晡時」之義即「第二次進餐之時」。這一時段以地支命名為申時，它指每天的15～17時。
十，日入酉時
顧名思義，「日入」即為太陽落山，這是夕陽西下的時候。古代漢族人民用地支稱這一時段為酉時。它指每日的17～19時。雞在此時歸巢。
十—，黃昏戌時
指太陽落去，天色慾黑而未黑之時，即19～21時。用地支表示為戌時。「黃，地之色也。
」又說：「昏，日冥也。」夕陽沉沒，萬物朦朧，天地昏黃，「黃昏」一詞形象地反映出了這一時段典型的自然特色。
十二，人定亥時
這是一晝夜中十二時的最末一個時辰，它指當夜的21～23時，地支命名是亥時。「人定」的意思為：夜已很深，人們停止活動、安歇睡眠的時候。
7樓：文學嘗試
十二生肖和十二時辰根據動物習性一一對應。其中：
子時（鼠）、丑時（牛）、寅時（虎）、卯時（兔）、辰時（龍）、巳時（蛇）、午時（馬）、未時（羊）、申時（猴）、酉時（雞）、戌時（狗）、亥時（豬）。
一、鼠：晚上11時到第二天1時（即「子時」）。夜半，又名子夜、中夜，鼠在這時間最活躍。
二、牛：凌晨1-3時（即「丑時」）。雞鳴，又名荒雞，牛在這時候咀嚼白天沒消化的食物。
三、虎：凌晨3-5時（即「寅時」）。平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。老虎在此時最猛。
四、兔：清晨5-7（即「卯時」）。日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。
五、龍：早晨7-9時（即「辰時」）。食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間。月亮又稱玉兔，在這段時間還在天上。相傳這是「群龍行雨」的時候。
六、蛇：上午9-11時（即「巳時」）。隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。蛇在這時候隱蔽在草叢中。
七、馬：上午11時至下午1時（即「午時」）。日中，又名日正、中午等。這時候太陽最猛烈，陽氣達到極限，陰氣將會產生，而馬是陰類動物。
八、羊：下午1-3時（即「未時」）。日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。羊在這段時間吃草。
九、猴：下午3-5時（即「申時」）。哺時，又名日鋪、夕食等。猴子喜歡在這時候啼叫。
十、雞：下午5-7時（即「酉時」）。日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。雞於傍晚開始歸巢。
十一、狗：晚上7-9時（即「戌時」）。黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。狗開始守門口。
十二、豬：晚上9-11時（即「亥時」）。人定，又名定昏等定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。夜深時分豬正在熟睡。
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十二生肖的起源
至少在漢代，就已經出現了現在所稱的十二生肖，而且順序也同今天的一致。東漢思想家王充在《論衡》卷三的《物勢篇》中提到了十二生肖中除龍之外的十一個，這一篇主要說的是十二干支對應的十二生肖，及十二干支對應的五行。
王充的《論衡》不是最早提到十二生肖的，但說明我們現行的十二生肖至少可以追溯到近兩千年前。學者們發現了比《論衡》更早的其他版本的十二生肖，不過這些版本的問世，卻要比《論衡》晚了將近兩千年之久。
2023年，考古學者在湖北雲夢睡虎地秦墓中挖掘出了一批珍貴的簡牘，這就是著名的睡虎地秦簡，當中完整提到了與《論衡》不盡一致的十二生肖。
睡虎地秦簡中提到的十二生肖：子、醜、寅、卯分別對應鼠、牛、虎、兔，與今一致；辰對應的動物失載；巳對應的是「蟲」，古文字學家釋讀為蛇；午對應的是鹿，未對應的是馬，與今不同。
申對應的是「環」，有古文字學家認為是猴，酉對應的是「水」，有古文字學家認為是雞，不過對這兩者的釋讀，還存在不同的觀點；戌對應的是「老羊」，與今不同；亥對應的是豬，這倒與今一致。
關於十二生肖的起源，學者們做過許多的論證與推測，迄今尚無定論。有人持「外來說」，有人持「本土說」，隨著睡虎地秦簡等一批簡牘的問世，「本土說」似更有說服力。
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