下面的詩句是什麼意思下面的詩是什麼意思?

2021-03-04 04:36:50 字數 5179 閱讀 8163

1樓:我是一個麻瓜啊

意中人相處若總像剛剛相識的時候,是那樣的甜蜜,那樣的溫馨,那樣的深情和快樂。但你我本應當相親相愛,又怎麼會成了今日的相離相棄?如今輕易地變了心,你卻反而說情人間就是容易變心的。

我與你就像唐明皇與楊玉環那樣,在長生殿起過生死不相離的誓言,卻又最終作決絕之別,也不生怨。但你又怎比得上當年的唐明皇呢,他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願。

木蘭花『令』——擬古決絕詞

摘自《納蘭性德詞新釋輯評》

人生若只如初見,何事秋風悲畫扇。

等閒變卻故人心,卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半,夜雨霖鈴終不怨。

何如薄倖錦衣郎,比翼連枝當日願。

2樓:淡墨淺暈

驪山語罷清宵半,淚雨零鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎,比翼連枝當日願。」出自清代詞人納蘭性德的作品《木蘭花令·擬古決絕詞柬友》,意思是:

我與你就像唐明皇與楊玉環那樣,在長生殿起過生死不相離的誓言,卻又最終作決絕之別,即使如此,也不生怨。但你又怎比得上當年的唐明皇呢,他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願。

《木蘭花令·擬古決絕詞柬友》原詩:

人生若只如初見,何事秋風悲畫扇。

等閒變卻故人心,卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半,淚雨霖鈴終不怨。

何如薄倖錦衣郎,比翼連枝當日願。

《木蘭花令·擬古決絕詞柬友》白話譯文:

與意中人相處應當總像剛剛相識的時候,是那樣地甜蜜,那樣地溫馨,那樣地深情和快樂。但你我本應當相親相愛,卻為何成了今日的相離相棄?如今輕易地變了心,你卻反而說情人間就是容易變心的。

我與你就像唐明皇與楊玉環那樣,在長生殿起過生死不相離的誓言,卻又最終作決絕之別,即使如此,也不生怨。但你又怎比得上當年的唐明皇呢,他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓願。

《木蘭花令·擬古決絕詞柬友》文學賞析:

詞題說這是一首擬古之作,其所擬之《決絕詞》本是古詩中的一種,是以女子的口吻控訴男子的薄情,從而表態與之決絕。如古辭《白頭吟》、唐元稹《古決絕詞三首》等。納蘭性德的這首擬作是借用漢唐典故而抒發「閨怨」之情。

用「決絕」這個標題,很可能就是寫與初戀情人的絕交這樣一個場景的。這首詞確實也是模擬被拋棄的女性的口吻來寫的。第一句「人生若只如初見」是整首詞裡最平淡又是感情最強烈的一句,一段感情,如果在人的心裡分量足夠重的話,那麼無論他以後經歷了哪些變故,初見的一剎那,永遠是清晰難以忘懷的。

而這個初見,詞情一下子就拽回到初戀的美好記憶中去了。

「何事秋風悲畫扇」一句用漢朝班婕妤被棄的典故。扇子是夏天用來趨走炎熱,到了秋天就沒人理睬了,古典詩詞多用扇子的來比喻被冷落的女性。這裡是說本應當相親相愛,但卻成了相離相棄。

又將詞情從美好的回憶一下子拽到了殘酷的現實當中。

「等閒變卻故人心,卻道故人心易變」二句:因為此詞是模擬女性的口吻寫的,所以從這兩句寫出了主人公深深地自責與悔恨。納蘭不是一個負心漢,只是當時十多歲的少年還沒主宰自己的命運。

其實像李隆基這樣的大唐皇帝都保不住心愛的戀人,更何況是納蘭。

「驪山語罷清宵半,淚雨零鈴終不怨」二句用唐明皇與楊玉環的愛情典故。七夕的時候,唐楊二人在華清宮裡山盟海誓。山盟海誓言猶在,馬嵬坡事變一爆發,楊貴妃就成了政治鬥爭的犧牲品。

據說後來唐明皇從四川回長安的路上,在棧道上聽到雨中的鈴聲,又勾起了他對楊貴妃的思戀,就寫了著名的曲子《雨霖鈴》。這裡借用此典說即使是最後作決絕之別,也不生怨。

「何如薄倖錦衣郎,比翼連枝當日願」 二句化用唐李商隱《馬嵬》詩句,承接前二句句意,從另一面說明主人公情感之堅貞。

全詞以一個女子的口吻,抒寫了被丈夫拋棄的幽怨之情。詞情哀怨悽婉,屈曲纏綿。「秋風悲畫扇」即是悲嘆自己遭棄的命運,「驪山」之語暗指原來濃情蜜意的時刻,「夜雨霖鈴」寫像唐玄宗和楊貴妃那樣的親密愛人也最終腸斷馬嵬坡,「比翼連枝」出自《長恨歌》詩句,寫曾經的愛情誓言已成為遙遠的過去。

而這「閨怨」的背後,似乎更有著深層的痛楚,「閨怨」只是一種假託。故有人認為此篇別有隱情,詞人是用男女間的愛情為喻,說明與朋友也應該始終如一,生死不渝。

下面的詩是什麼意思?

3樓:匿名使用者

原本應該是這一首抄吧。

鄧千江【望襲海bai潮●獻張六

太尉】雲雷天塹,du金湯地zhi險,名藩自古dao皋蘭。營屯繡錯,山形米聚,襟喉百二秦關。鏖戰血猶殷。

見陣雲冷落,時有雕盤。靜塞樓頭,曉月依舊,玉弓彎。看看,定遠西還。

有元戎閫命,上將齋壇。區脫晝空,兜鍪夕解,甘泉又報平安。

吹笛虎牙閒。且宴陪珠履,歌按雲鬟。招取英靈毅魄,長繞賀蘭山。

4樓:孫權和孫翔

望海潮·雲雷bai天塹

金 鄧千江

雲雷天du塹,金湯地險,名zhi藩自古皋蘭。營屯dao繡錯,山形米聚,喉版襟百二秦關。鏖戰

權血猶殷。見陣雲冷落,時有雕盤。靜塞樓頭曉月,依舊玉弓彎。

看看,定遠西還。有元戎閫命,上將齋壇。區脫晝空,兜零夕舉,甘泉又報平安。

吹笛虎牙間。且宴陪珠履,歌按雲鬟。招取英靈毅魄,長繞賀蘭山。

你這首詞估計是從這首詞修改過來的。內有「寶珊西還」,估計是近現代所作,取愛國將領鄧寶珊重回陝甘地區為典。 詞中改了地名,原詞所述為皋蘭,現詞為街亭,麥積山亦為街亭周景。

詞義大概相同吧

下面詩句是什麼意思?

5樓:文字框

1、人生若只如初見 何事西風悲畫扇。

人生若只如初見,所有的驚鴻一瞥定格念念不忘的美麗畫面,一切都將保持最初的好奇和新鮮狀態,那些躊蹉滿志的初生牛犢總是那麼朝氣蓬勃,那些羞澀的欲言又止有許多種神祕的可能,一切都像清晨的露珠般晶瑩剔透,像朝陽般明亮燦爛。

果真如此,又怎麼會悲畫扇呢?但流光容易把人拋,又豈止是紅了櫻桃,綠了芭蕉。誰能抵擋光陰的利箭?

華年易逝,奼紫嫣紅只付與了斷井殘垣,刻骨銘心只能只歸了風輕雲淡,相看兩不厭產生了審美疲勞,卿卿我我變成了相顧無言。春風十里後來卻是冷月無聲,雄姿英發後來只能遙想當年,仙葩美玉後來成了水月鏡花。

2、向來緣淺,奈何情深?

意思是:本來也許緣分並沒有那麼好的兩個人,比如相識很晚,或者存在家庭阻礙等等,但由於二人感情非常深厚,上天也奈何不了他們。兩個人深深愛著對方,無奈的是在一起的緣分始終只少了那麼一點點。

3、彼年豆蔻,誰許誰地老天荒?

年輕時的誓言好像是在夢裡發表的,長大後,才知曉其中輕重,然而迷迷糊糊的,當年的承諾與感情,不知去了什麼地方了。也許沒有辦法再將那份曾經的珍惜埋藏。

4、如花美眷、似水流年。

表面看如花美眷是很幸福的一件事 ;

似水流年也只不過是對歲月無情流逝的莫可奈何罷了 ;

可是則為你如花美眷 似水流年 結合到一起則隱含著淡然卻刻骨的惆悵 輕卻化不了的寂寞 ;

雖有如花美眷終會老去 時光匆匆過去自己苦苦掙扎奮鬥得到了什麼?對自己的疑問 對歲月的無奈 對世事的感嘆盡在此中。

其妙的詩句是什麼意思

6樓:北京王嘉化妝學校

《摸魚兒·竹洲西》 年代: 宋 作者: 陳著 竹洲西、有人如玉,南柯一覺歸早。

青山綠水亭軒舊,猶有未荒花草。誰通道,又自愛湖光,買屋三間校都無長好。但鳳躍雄文,蠅書小楷,轉老轉奇妙。 人間世,如許年高是少,浮生惟有閒好。

下面的詩什麼意思?這是原文嗎?

7樓:開心地的春天

這是一個對聯的上聯.

一解:遊客在望江樓外面望江樓,望江流,望見江樓上面的人也在望江流,江流千古,江樓千古。同時見到船穿過水中的影子,自影子底下穿過的流水映照著兩岸的景色,船在穿過水影的過程中流水也同時映照著船,水映整天,水影整天。

二解:遊客在望江樓裡面遊覽江樓,自裡往外望江流,於是望江樓上望江流,江流千古,江樓千古。同時望見流水穿過水影,流動著的水映照出兩岸的景色,於是穿水影中穿水映,水映整天,水影整天。

何純芳的作品《望江樓上望江流》

據說是清代的一位江南才子,一天登上望江樓,看到沿江景色美不勝收,一時興起,寫下了上聯,頓時稱絕,於是沉醉於上聯的意景裡,下聯怎麼也寫不稱意,只得報憾將上聯書於望江樓上。一百多年來,吸引了千千萬萬的讀書人前來應對,都不能如意。上聯是:

「望江樓,望江流,望江樓上望江流,江樓千古,江流千古。」這讓人心醉的下聯,何時才能有...

羅鋒先生的對句:

1,迎客舫,迎客訪,迎客舫中迎客訪,客訪幾人,客舫幾人。

2,穿水影,穿水映,穿水影中穿水映,水映整天,水影整天   穿音與川同。整天可解作整日,也可解作整個天空。

徐文江先生的對句:   望江樓,望江流,望江樓上望江流,江流千古,江樓千古   賞月園,賞月圓,賞月園中賞月圓,月圓一生,月園一生   雖然望江樓三次徵聯未果,但相信絕對不會:   望江樓,望江流,望江樓上望江流,江流千古,江樓千古   無對板,無對伴,無對板間無對伴,對板永空,對伴永空   總有一天,會有人:

  望江樓,望江流,望江樓上望江流,江流千古,江樓千古   簽字筆,簽字畢,簽字筆前簽字畢,字筆萬金,字畢萬金

附聯:   古樓建,古樓見,古樓建後古樓見,樓建多久,樓見多久   秋葉飄,秋葉漂,秋葉飄完秋葉漂,葉飄盡時,葉漂盡時   其他對句:印月井,印月景,印月井中印月景,月井萬年,月景萬年。

  新句:思神州,思神籌,思神州時思神籌,神籌萬代,神州萬代。

原對是:影月井,印月影,影月井中印月影,月影晚年,月井萬年。

這樣可以嗎?望江樓,望江流,望江樓上望江流,江流千古,江樓千古。

盼一世,盼二世,盼一世後盼二世,一世走好,二世走好。

下面古詩是什麼意思?

8樓:倩碧海淀

一個人堅持行善時間久了就會讓周圍的人感受到善念的力量,一手動時千手動,有堅持帶動的意思,同時也有感染傳承的意思,一絲善念能改變一個人,一絲惡念也能改變一個人,所謂一念成佛,一念成魔,堅持行善,堅持感化身邊的人會得到善報。

一眼觀時千眼觀,我們凡人都有迷惑,觀有觀照的意思,當我們度化感化別人的時候別人也在感化我們,我們自身的「慧」也會得到提升,同時也提倡我們無論每一種人和物都是可以度化的,度善人亦可度惡人,千百種生靈都是可以度化的。我們在修行的時候應該多去體驗多次正論,在真正的生活中觀照世界,在生老病死,失去得到中感悟世間真理。

既是名為觀自在,何須拈弄幾多般。其實和上面兩句有一定聯絡,既然自稱為修行之人,自稱為慈悲之人,自稱為善人,自稱出家人,又何必苦修打坐,而不是真正的持有善心,擁有善念,用自己的善念去幫助別人?很多人吃齋唸佛卻不如凡人做的善事多,有些人燒香拜佛卻只是為自己所求,從沒有一顆善心和慈悲心。

磨瓦不能成鏡,坐禪不能成佛,所以濟公活佛雲遊四海,諸善奉行,諸惡不作,真正的行佛事,廣度眾生。

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