地理風水中的三吉六秀如何解釋

2021-03-04 04:18:56 字數 4786 閱讀 2053

1樓:夭月星痕

古代地理家有三吉六秀之說,何為三吉六秀?前人卻有不同的說法,或者稱有不同的見解。如何正確理解和認識三吉六秀,從而正確掌握並加以運用,這是一個值得重視和**的重要問題。

《協紀辨方書》卷二曰:

小遊年變卦,青囊經課之九曜,亦名翻卦,從乾卦翻者為天父卦,從坤卦翻者為地母卦,皆由天定掛翻變而出,地理家之淨陰淨陽、三吉六秀、八貴十二吉龍皆本於此。

這樣看來,要搞清楚三吉六秀,首先就要搞清楚翻卦的方法。《協紀辨方術》中對此有介紹,概述如下:

以乾艮坎震四陽卦橫列於下,離巽坤兌四陰卦橫列於上,乾與兌、離與震、巽與坎、艮與坤互對,此為天定卦。天定卦與天父卦、地母卦共稱為三般大卦。

天父卦從乾翻起,自上爻而中爻而下爻,復中爻、上爻,以次遊變:乾上爻變為兌為貪狼,兌中爻變為震為巨門,震下爻變為坤為祿存,坤中爻變為坎為文曲,坎上爻變為巽為廉貞,巽中爻變為艮為武曲,艮下爻變為離為破軍,離中爻變又變為乾為輔弼,此為旁起旁止。此為乾卦翻起者稱為天父卦。

從坤卦翻起者稱為地母卦:坤上爻變為艮為貪狼,艮中爻變為巽為巨門,巽下爻變為乾為祿存,乾中爻變為離為文曲,離上爻變為震為廉貞,震中爻變為兌為武曲,兌下爻變為坎為破軍,坎中爻變復為坤為輔弼,此為中起中止。

天父卦和地母卦翻法,九星皆以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼為序。九星至少有兩種不同的屬性,即貪狼為一白屬水,巨門為二黑屬土,祿存為三碧、文曲為四綠屬木,廉貞為五黃屬土,武曲為六白,破軍為七赤屬金,左輔為八白屬土,右輔為九紫屬火;又以貪狼為生氣屬木,巨門為天醫、祿存為絕體屬土,文曲為遊魂屬水,廉貞為五鬼屬火,武曲為福德破軍為絕命屬金,輔弼從本宮無專屬。以貪狼、巨門、武曲、輔弼為吉,祿存、文曲、破軍、廉貞為凶。

天父卦從乾卦翻起,地母卦從坤卦翻起,九星皆有所屬,除乾坤之外,其餘六子卦皆可依次翻變:

兌卦上爻變為乾為貪狼,乾中爻變為離為巨門,離下爻變為艮為祿存,艮中爻變為巽為文曲,巽上爻變為坎為廉貞,坎中爻變為坤為武曲,坤下爻變為震為破軍,震中爻變又為兌為輔弼。如圖所示:

巽卦上爻變為坎為貪狼,坎中爻變為坤為巨門,坤下爻變為震為祿存,震中爻變為兌為文曲,兌上爻變為乾為廉貞,乾中爻變為離為武曲,離下爻變為艮為破軍,艮中爻變又為巽為輔弼。如圖所示:

坎卦上爻變為巽為貪狼,巽中爻變為艮為巨門,艮下爻變為離為祿存,離中爻變為乾為文曲,乾上爻變為兌為廉貞,兌中爻變為震為武曲,震下爻變為坤為破軍,坤中爻變復為坎為輔弼。

艮卦上爻變為坤為貪狼,坤中爻變為坎為巨門,坎下爻變為兌為祿存,兌中爻變為震為文曲,震上爻變為離為廉貞,離中爻變為乾為武曲,乾下爻變為巽為破軍,巽中爻變復為艮為輔弼。

震卦上爻變為離為貪狼,離中爻變為乾為巨門,乾下爻變為巽為祿存,巽中爻變為艮為文曲,艮上爻變為坤為廉貞,坤中爻變為坎為武曲,坎下爻變為兌為破軍,兌中爻變復為震為輔弼。

離卦上爻變為震為貪狼,震中爻變為兌為巨門,兌下爻變為坎為祿存,坎中爻變為坤為文曲,坤上爻變為艮為廉貞,艮中爻變為巽為武曲,巽下爻變為乾為破軍,乾中爻變復為離為輔弼。

八宮翻卦之法概如上述。以坤宮地母而論,坤為本龍,則艮為貪狼,巽為巨門,兌為武曲,即以艮巽兌為三吉。艮納丙,巽納辛,兌納丁,又以丙辛丁並三吉為六秀(又有八貴、十二吉龍之說,本文從略)此為坤龍之三吉六秀。

若乾龍,兌丁為貪狼,震庚為巨門,艮丙為武曲,則兌震艮為三吉,再加丁庚丙為六秀。離龍,則震庚為貪狼,兌丁為巨門,巽辛為武曲。坎龍,則巽辛為貪狼,艮丙為巨門,震庚為武曲。

震龍,則離壬為貪狼,乾甲為巨門,坎癸為武曲。巽龍,則坎癸為貪狼,坤乙為巨門,離壬為武曲。巨龍,則坤乙為貪狼,坎癸為巨門,乾甲為武曲。

兌龍,則乾甲為貪狼,離壬為巨門,坤乙為武曲。

由上述可知,所謂三吉六秀之方位,隨著來龍所對應的後天八卦的變化而變化,必須按照規定進行推演方能求出,每卦變易,每龍交換,並不是固定不變的。

三吉六秀的具體應用,前人有成法,可作參考。如《地理仙婆集》所載有關景鸞遷徽州府基法:

府龍入首束咽過峽,六十龍系癸卯,隸震宮,依掌訣卦位,震與離對,則貪狼在離,巨門在乾,祿存在巽,文曲在艮,廉貞在坤,武曲在坎,破軍在兌,輔弼在震本卦。府治門頭開甲向,甲納於乾為巨門。故記雲:

「卯龍丙向甲門開,五百年後產大財。」巨門主財谷也。坤峰高起,廉貞火為五鬼不宜高,乃建一樓,樓中供一黒色將軍,(水色黑也)彎弓而射之。

巽峰祿存,宜低而高,故於南門外向巽方鑿丁字塘以制之。用丁火者,巽納辛,最畏丁火,且丁納於兌,兌為巽之煞曜。酉水來,為金旺方,卻為破軍,乃造橋造屋以掩之。

水從紫陽山巽巳方去,癸卯納音金,金生在巳,故記雲:走了紫陽山下水,乙庚之歲損嬰孩。乙庚化金年也。

此對宮起貪消硝納水法也。

吳景鸞為北宋江西德興人,《地理正宗》以吳景鸞師王祿道,王祿道師劉七碗,劉為會昌人,號江東,唐楊筠鬆十三傳**。《浙江通志》中對吳景鸞生平記載曰:

從吳景鸞對翻卦法及三吉六秀的用法中可以看出,首先用羅盤確定入首束咽過峽之龍(用羅盤透地六十龍格定)為癸卯,癸卯隸震宮,即從震宮翻卦,三吉方在離(貪狼)、乾(巨門)、坎(武曲),再加壬、甲、癸為六秀,三吉六秀方位砂峰宜高大。而徽州府治卯龍丙向甲門,甲納於乾,乾為巨門天醫(又稱天財)主財谷之富,故有「卯龍丙向甲門開,五百年後產大財」之語。(注意:

此為向不吉而門吉)。坤峰高起,坤為廉貞五鬼**,故建一樓,樓中塑一黑色將軍彎弓射向坤方,因廉貞屬火,黑色屬水,取水克火之意。巽方峰亦高,巽為祿存凶方,故鑿丁字塘於南門之外,取丁火克巽辛以制之。

文中又稱「丁納於兌,兌為巽之煞曜」,是指巽龍以兌酉為煞曜,見「龍上八煞口訣」。又水從酉方來,流至巽巳方位紫陽山而去,癸卯龍納音為金,金旺於酉,水從旺方來為吉,但為破軍凶星,故於水上架橋、橋頭造物以掩破軍之凶。癸卯金長生在巳,巳方水去不吉而有凶,故記雲:

「走了紫陽山下水,乙庚之歲損嬰孩。」乙庚合而化金,金生水,水為金子,故乙庚歲對嬰孩不利。

文中指出水去之方對子孫不利,卻未指出化凶為吉之法,或者該地砂水就存有此瑕疵,不可化解。

值得注意的是,原文中先說「府治頭門甲向」,又說「丙向甲門」。不論「甲向」或「甲門」,甲納於乾,乾為巨門,巨門又稱天財,主財谷,主富裕,由此引出「五百年後產大財」之語。筆者所疑原文中有錯簡。

吳景鸞即堪定徽州府基,怎能預定五百年之後才能產大財呢?若新定府基須五百年之後才能發富,這麼遙遠之期,這樣的府基能夠堪定嗎?吳景鸞即使名聲再大,當時的官府能相信他這種預言嗎?

筆者疑「五百年後產大財」當為「五百年間產大財」之誤。

再從有關徽州的歷史資料看,北宋宣和三年改歙州置徽州,轄今安徽歙縣、休寧、祁門、績溪、黟縣及江西婺源等縣,州籍商幫,明清時其商業活動遍及全國,主要經營鹽、米、茶、絲、紙、墨、木材、典當和對外**,以鹽商、文具商和典當商最著。宋代以來,徽州等地歷出制墨良工,世稱徽墨,全國馳名。在雕刻、說唱等文化方面,徽州也有令人觸目的成就。

徽派雕刻於明代形成獨特的流派,居全國之冠。徽調徽戲,於明清之際形成,在南方流行很廣,對許多劇種都有深遠影響,唱腔分徽昆、吹腔、撥子、二黃、西皮、花腔小調等,清代乾隆五十五年起,四大徽班相繼在北京演出,道光年間與漢調等合流,逐漸演變為京劇,成為中國的國粹。由這些歷史資料也可以印證徽州於宋代遷基後對財富、文化和人才的影響,筆者故疑「五百年後產大財」可能為「五百年間產大財」之誤。

附錄:《浙江通志·吳景鸞傳》

吳景鸞,字仲翔,德興人,漢長沙王芮裔孫,祖法旺志天文地理之學,聞華山陳搏洞祕奧,遣子克誠往師事之,得其肯綮。一日,搏命之歸,曰:「汝子仙才,能紹業。

」盡以青囊書授克誠。克誠子即景鸞也,聰慧過人,得其書精究有驗。慶曆辛巳,詔選陰陽者,郡學舉景鸞至京,入對稱旨,授司天監正。

未幾,因論牛頭山山陵,章奏過直,有「坤風側射,厄當四母離宮,坎水直流,禍應至尊下殿」之語,上不悅,下獄,尋以帝晏駕遇赦。後徽欽二聖北狩,卒如其言。又進《中餘圖》,不教。

知時不可,遂佯狂髠發,修真於天門西安白雲洞,常往來饒信二州數處同日皆有景鸞跡。治平初,一日忽以遺書付其女,沐浴更衣,端坐而逝。所著有《理氣心印》、《吳公解義》。

**引自《古今圖書整合藝術典》)

地理風水中的三吉六秀如何解釋

2樓:卓興富

在羅盤二十四方位中,亥、震、庚為三吉方,艮、丙、兌、丁、巽、辛為六秀方。

定三吉六秀,由來龍過峽之後,立於束氣起腦分脈處,看其左右前後高起之山峰在地盤上正針之何字格之。地理學家以貪狼、巨門、武曲為三吉。破軍、祿存、文曲、廉貞為四凶。能收三吉之

一、二山峰而貼近穴者即為大地。扦穴定向,分金坐度時,當注意吉者收之,凶者避之。例如坎龍,癸納卦於坎,以巽為貪狼,艮為巨門,震為武曲,故巽艮震為三吉。

巽納辛,艮納丙,震納庚,故辛丙庚為六秀。由此可知,二十四龍皆有三吉六秀,三吉六秀就是取用陰用陽朝,陽用陰應之義,與水法之淨陰淨陽法有所不同。乾甲來龍:

三吉兌震艮,六秀丁庚丙震庚亥未來龍:三吉離乾坎,六秀壬甲癸坎癸申辰來龍:三吉巽艮震,六秀辛丙庚艮丙來龍:

三吉坤坎乾,六秀乙癸甲坤乙來龍:三吉艮巽兌,六秀丙辛丁巽辛來龍:三吉坎坤離,六秀癸乙壬離壬寅戌來龍:

三吉震兌巽,六秀庚丁辛兌丁巳醜來龍:三吉乾離坤,六秀甲壬乙。

3樓:匿名使用者

唉 這個說不好,,我個人感覺 不同門派 有不同說法。。有翻掛三吉六秀 有說12宮位三吉六秀 有的說 三吉是方位 六秀是巒頭形體。。 堪輿之術 博大精深 不是我們這些業餘愛好者 能參透的

4樓:0木丫

用天父卦翻出就好象不一樣

5樓:匿名使用者

什麼是「三吉六秀」?如何看待「三吉六秀」?

堪輿術發展到近古或近代,不同風水流派賦予了「三吉六秀」不同含義。清·趙九峰(趙玉材)在其風水名著《地理五訣》和《陽宅三要》中認為:亥、震、庚為三吉,艮、丙、巽、辛、兌、丁為六秀。

這是指地盤二十四山中九個固定方位,其中,「震」就是「卯」、「兌」就是「酉」。古人認為在這些方位上若有奇峰異塔配合,可以催官薦元、發科甲拱富貴。三合風水則有堪輿者將天盤長生十二宮中的「長生」、「臨官」、「帝旺」三宮定為「三吉」,將「胎」、「養」、「長生」、「冠帶」、「臨官」、「帝旺」六宮定為「六秀」。

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