1樓：匿名使用者
鳳凰是古代傳說中的一種鳥，是鳥類之王。鳳是雄，凰是雌性。
今日所見關於鳳的最早記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水後，
舉行慶祝盛典。由夔龍主持**，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後，一鳳凰也來了——
「蕭韶九成，鳳皇來儀。」孔傳：「靈鳥也，雄曰為鳳，雌曰皇。」鄭玄注：「儀，言其
相乘匹。」我們注意的
是，在這裡，鳳凰被古代住家視作一種象徵吉慶的神鳥。所謂「來儀』，鄭玄釋作「乘匹
」。案「儀」古音「俄」，與「偶」音近通。所以，鄭玄釋儀為「偶」，即所謂「成（乘
）匹」，也就是成雙成對的意思。但是，根據《尚書》文義，我卻以為，這個「儀」字實
當讀作「舞」字（儀、
舞古音亦相通。）鳳凰來儀，即鳳凰來跳舞。故下文中夔高興地說：「於！予擊石搏石，
百獸率舞！」
實際上，鳳凰在較早的先秦文獻中，正是作為一種祥瑞和一位舞神出現的。《山海經
·南山經》：「有鳥焉，其形如鶴……名曰鳳凰。……是鳥也，自飲自食，自歌自舞，見
則天下安寧。」「鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。」（大荒西經）「五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰
鸞鳥，一曰鳳鳥。」（
大荒西經）《詩·卷阿》：「鳳凰于飛，口口其羽（此為古體字，又「口」符代替。），
亦傅於天。……鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽。」毛傳：「口口（此為古體
字，又「口」符代替。），羽聲也。亦，與眾鳥也。眾鳥慕鳳皇而來。傳鳳皇至眾多，是
鳳與群飛。《白虎通》
雲：黃帝之時，鳳凰蔽日而至，是來必眾多也。」
2樓：匿名使用者
鳳凰是古代傳說中的一種鳥，是鳥類之王。鳳是雄，凰是雌性。
「鳳凰」中的「鳳」是指雄鳥，「凰」是雌鳥，那為什麼說望女成鳳呢？
3樓：學院派魚多多
鳳是鳳凰的簡稱，鳳為雄，凰為雌。然而自秦漢以來，龍逐漸成為君主帝王的象徵，帝后妃嬪們便開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象就雌雄不分，整體地「雌」化了。
大約從秦漢開始，龍和鳳的關係有了變化。
一方面是繼續對應、結合，如秦代的"鎏金龍鳳紋銀盤"；漢代的"四神紋"瓦當、陝北榆林出土的漢墓石門上的龍鳳紋；北魏的墓誌邊緣裝飾畫：仙人乘龍跨鳳石刻；隋代的青瓷鳳頭龍柄壺。
唐代的龍鳳紋銅鏡；宋代的鳳紋龍把玉碗；元代的龍泉窯貼花龍鳳紋蓋罐；明代的天壇祈年殿的龍鳳圖、龍鳳石；清代的琺琅彩龍鳳紋雙連瓶、刺繡龍鳳呈祥圖案、彩繡龍鳳雙喜紗簾，等等。這樣的對應與結合，一直延續到當代。
另一方面，龍的身上開始有了象徵君主帝王的神性--君主帝王們都說自己是"真龍天子"，如秦始皇稱"祖龍"，漢高祖是其母感蛟龍而生，而且生得"隆準而龍顏"，王莽要"當仙成龍"，漢光武帝"夢赤龍"，等等。
既然帝王們稱龍比龍，作為對應，帝后妃嬪們就開始稱鳳比鳳了。帝王服"龍袞"，帝后便戴"鳳冠"；帝王住"龍邸"，帝后便居"鳳樓"；帝王有"龍火衣"，帝后便有"鳳頭鞋"，等等。這樣一對應，鳳便有了一個大的變化：
即由"陽"轉"陰"，整體上趨於"雌性化"。
因為，帝王們絕大多數都是男的，手中又掌握著至高無上、威力無邊的權力，加上龍由於集合物件的廣泛，身上已集納和具備了眾多"陽物"的特性，其呼風喚雨的威力、飛舉變化的能量，也和屬"陽"的男性相吻合；而鳳由於其外表美麗，更和喜好打扮得花枝招展的屬"陰"的女性相接近。
還有，鳳，本是鳳凰的簡稱，鳳凰是分雌雄的：雄為鳳，雌為凰。所謂"鳳求凰"。但在和作為帝王的龍對應之後，就雌雄不分，整個地"雌"化了。
4樓：匿名使用者
鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。」這說明鳳凰一詞逐漸演化成了偏意副詞，偏指「凰」。
儘管鳳凰分雄雌，但一般的是將其看作陰性。鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。
鳳其甲骨文和風的甲骨文相同，即代表具有風的無所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。 鳳凰也是中國皇權的象徵，常和龍一起使用，鳳從屬於龍，用於皇后嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。
鳳和凰放在一起，鳳就是男性，凰是女性。龍和鳳放在一起，則是貴族的象徵，龍表示剛性的男性，鳳則是陰性的女性。
所以，盼望女兒有出息，就說是望女成鳳。這裡的鳳，應該是對鳳凰的稱謂。
5樓：匿名使用者
鳳凰是雌雄同體的神物，在男尊女卑的世界裡，男的肯定要在女的前面，所以兩個字組合在一起的時候，鳳就代表雄的，凰是雌的
6樓：匿名使用者
很多詞跟古代的意思偏離遠了，能明白望女成鳳是希望女子成材就行了，不必深究鳳與凰的區別。
鳳是指女還是男，鳳求凰代表什麼？
7樓：落花非空
「鳳」指男，「鳳求凰」代表了追求的意思。
1、在中國傳統文化中，鳳凰是古代傳說中的百鳥之王，雄為「鳳」，雌為「凰」。因此，鳳凰中的「鳳」指的是男性，而「凰」指的是女性。
2、《鳳求凰》傳說是漢代的古琴曲，演繹了司馬相如與卓文君的愛情故事。以「鳳求凰」為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象徵著男女主人公理想的非凡，志趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。
《鳳求凰》其中有一句：「鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰」，其大意是：鳳鳥啊鳳鳥啊回到了家鄉，行蹤無定遊覽天下尋求心中凰鳥。
3、鳳，漢語常用字 ，讀作fèng，最早見於甲骨文 ，其本義為遠古祭師用來祭祀通神的完美神鳥，傳說中的百鳥之王，頭頂華冠，羽披百眼，形似今日孔雀；雄的稱為「鳳」，雌的稱為「凰」，後引申為有聖德的人、樂器、音律等。
4、自秦漢以後，龍逐漸成為帝王的象徵，帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被「雌」化。
後來，中國人把鳳和雄性的龍結合在一起，與龍並駕齊驅，有著圖騰般的高度，被炎黃子孫世代敬仰、崇拜，從而創造出豐富燦爛的龍鳳文化。
成語中龍與鳳也總是搭配出現，如：龍飛鳳舞，鳳表龍姿，龍興鳳舉，龍鳳呈祥等。
當龍與鳳結合使用時，此時的鳳指的是鳳凰，而鳳凰為指雌性，因此此時的鳳才是雌性。
擴充套件資料
司馬相如（約前179年—前117年），字長卿，是西漢大辭賦家。漢族，四川蓬州（今南充蓬安）人，一說成都人。其代表作品為《子虛賦》。
作品詞藻富麗，結構巨集大，使他成為漢賦的代表作家，後人稱之為賦聖。他與卓文君的私奔故事也廣為流傳。
鳳凰相關典故：
鳳求凰漢代還流傳一個故事：文學家司馬相如，少年家貧。有一次被一個叫卓王孫的富商邀去飲酒，無意中發現卓王孫有一在家寡居的年輕女兒，叫卓文君。
相如一見鍾情，就彈起鳳凰琴，唱起「鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰」表示愛慕之情。
卓文君聽了十分感動，於是連夜隨司馬相如私奔，後結成夫婦。「鳳求凰」一詞，從此用來喻青年男女之間的愛情。大概是由於這些優美動人的故事傳說，在裝飾紋樣上便出現了「吹笙舞鳳」、「**引鳳」、「鸞鳳和鳴」、「鶴飛鳳舞」、「百鳥朝鳳」「龍鳳呈祥」等一系列寓意吉祥的圖案。
鳳紋形象已不再那麼神祕朦朧和似是而非了，鳳鳥圖案已成為一種清新、生動、活潑的藝術形象，逐漸發展為民族裝飾藝術的代表和象徵之一。
鳳棲於梧
梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：「梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也」。
作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》「鳳凰非梧桐不棲」，鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而侍。
百鳥朝鳳
黃帝即位，自覺天下太平，想親眼看看傳說中的鳳凰。為此，他請教天老。天老回答：
鳳凰顯形，乃是祥瑞的預兆，只有在太平盛世才出現。見到它一掠而過已是很不容易，如果能看到它在百鳥群裡飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。
黃帝聽後很不高興，他說：我即位以來，天下太平，為什麼連鳳凰的影子都沒有看見？天老說：
東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊，四方強敵虎視眈眈，何來太平？黃帝聽罷便率兵討伐，於是天下一統。
他看見一隻帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而數不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道，這隻大鳥就是鳳凰，也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳（《韓詩外傳》）。
8樓：匿名使用者
《鳳求凰》傳說是漢代文學家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛情故事。以「鳳求凰」為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象徵著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊鳳凰是百鳥之王，雄的叫鳳雌的叫凰。到這裡，「鳳求凰」這個成語的來歷也就清楚了，就是雄性追求雌性的文雅說法。
也有人覺得鳳是比喻女性的，其實是誤傳，孔子被稱為鳳兮鳳兮，龐統被稱為鳳雛，鳳原是指男生。
9樓：匿名使用者
鳳凰是鳥王，鳳是指雄鳥，凰是雌鳥，鳳求凰這首曲子是男的談給女的聽的，歷史上就是司馬相如彈給卓文君聽的。不過一般來說，由於鳳凰是鳥王，而鳥一般代指女子，所以龍鳳呈祥之類的說法，以及鳳儀天下中鳳作為女子的代稱，但這個是相對強勢的龍來說的。就單獨的鳳凰這個鳥來說，鳳指的雄鳥，就如同鴛鴦，鴛是雄鳥，鴦是雌鳥一樣。
10樓：薩誠友妍
是女。鳳求凰是古箏曲。講的是司馬相如追求卓文君的事。
11樓：阮素蘭應秋
雄為鳳，雌稱凰。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，總稱為鳳凰。
鳳凰亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等，又叫不死鳥、火之鳥、長生鳥、火烈鳥。
12樓：鄞秋英尉冬
鳳求凰是男追求女的意思。鳳代表的男性。如：鳳兮鳳兮...指的是孔子。鳳雛指的是龐統
凰代表的是女子
「鳳凰」一詞中，哪個是雌，哪個是雄？
13樓：匿名使用者
鳳是雄，凰是雌性
古代傳說中的「鳳凰」，是一種神鳥。此國人可謂婦孺皆知，家喻戶曉。但從古至今，誰也沒有見過鳳凰，其是否存在過，也頗值得懷疑。
從成語「鳳毛麟角」（喻罕見而珍貴的東西），至少可以說明一點，遠古時代的人類，也是不常見或很少能見到的。但成語「鳳毛麟角」畢竟不同於成語「子虛烏有」。其或可能有過。
不過，古代究竟有無鳳凰，今人大多傾向於無，可誰也不敢斷然地下出定論，說「沒有」。
據說南宋的《禽經》（託名師曠或張華著）特別地提及了關於鳳凰的神話。這也可能是我國目前為止，較早提及「鳳凰的神話」的史籍。明朝醫家李時珍所著《本草綱目》，將鳳凰和孔雀並列為山禽。
它如果真的存在過的話，應該是屬於鳥綱雞形目。這一點在《中國動物志》（fauna sinica，vol.4：
galliformes，科學出版社，鄭作新等編著，1978，《鳥綱·雞形目》）總論一節中有明確的文字記載。鄭作新先生在《鳥綱·雞形目》）總論一節中說：「遠在商代的甲骨文中已有鳳字，是大尾巨鳥的象形字」。
《爾雅》注：鳳凰，「瑞應鳥，雞頭、蛇頸、燕頜、龜背、魚尾，五彩色」。又云鳳凰：
這是「靈鳥仁瑞，雄曰鳳，雌曰凰」。「依現在所見的鳳凰畫像或者雕刻像來說，它具有雞頭，鶴頸和腿，鴛鴦的翼羽，孔雀的尾屏等，由不同的鳥類的特徵綜合而成，推測它是自古以來傳說中的一種形象。」此可能類似於中華民族的圖騰古代傳說中的「龍」、「麒麟」等諸物的形象。
關於「鳳凰」，古代許多典藉都煞有介事地說：「雄鳥為鳳，雌鳥為凰。」有「鳳求凰」一說。
即是說，鳳為雄性，凰為雌性。從「鳳凰」的傳說和現有的史料看，它應該是一種體型較大的鳥類。既然明朝醫家李時珍所著《本草綱目》，將鳳凰和孔雀歸列為山禽。
筆者估計，鳳凰可能應是樹棲，營巢穴於樹上。可能有佔區，求偶行為。鳥類求偶，一般來說，體形較大、羽色華麗的雄者，多為一雄多雌。
但鳳凰可能為一雄配一雌，形似鴛鴦，而非一雄多雌。鳳凰的發情示愛情況和求偶方式比較複雜，應類似於孔雀的開屏或其他什麼方式，如環繞鳴叫，上下翻飛，翩翩起舞，展示**。從「鳳求凰」一說中，可以說明其在發情時，是雄鳥追求雌鳥的。
體型較大的鳥類，性成熟的週期也比較長，一般在一年以上。相應地來說，性成熟的週期長，其發情的時間也較長。筆者估計，可能「鳳凰」的性成熟週期長，其發情的時間也較長。
其他的，體型較大的鳥類，它們的鳥卵也較大，孵卵育雛的週期就長。而且體型較大的鳥類多為晚成鳥類。鳥卵也較大的鳥類，一般一年可能就產一到二窩卵，每窩卵數也不會太多。
估計每窩卵數為2-10以內的情況為多數。至於是雄性孵卵還是雌性孵卵的情況很難說。
人們為什麼將該種類的鳥類雄性和雌性，合叫為鳳凰？是一個很有意思的問題。僅僅從形式說，鳳凰是一隻陰陽結合的鳥。
其鳳鳥既為雄鳥，不知為什麼和從何時起，我們人類又將鳳鳥又作雌性了，將女性比喻為「鳳」，例如，「龍鳳呈祥」，常用作婚慶吉語。「鳳」字也常用作女名，例如，鎮江就有一個著名女象棋大師，叫張國鳳。鳳凰曾經是中華民族的精神圖騰，中國有無數關於鳳凰的傳說，鳳凰是東方文化的產物，鳳凰還是中國新文化的標誌。
「五四」新文化運動時期，郭沫若先生於2023年8月創作了一部詩集《女神》，它成為了中國現代白話詩的奠基之作。其中《鳳凰涅槃》即是以鳳凰為詩歌文學意象的。
二○○五年一月六日星期四寫於鎮江花園寓所。
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