誰能幫我用哲學解釋一下寬容與包容的區別

2021-03-04 00:41:58 字數 6326 閱讀 4943

1樓:匿名使用者

寬容是別人犯錯誤的時候你能原諒多給他點機會!而包容是默默的相信他!比如你喜歡的那個人他(她)有什麼缺點你應該不在乎!

2樓:匿名使用者

什麼是寬容?辭海中是這樣解釋的:寬大有氣量,不計較或不追究。

什麼是寬大:對犯錯誤或犯罪的人要從輕處理。什麼是氣量:

指心胸、度量,能容人的限量。個人理解寬容是:對有些違背常理的人或事不要計較,而且在不傷大雅的前提下不遇追究,如果不慎犯了大錯也要從輕處罰。

什麼是包容?辭海里是這樣解釋的:大度寬容、容納的意思。

什麼是大度:氣量寬巨集能容人。什麼是容納:

在固定的空間或範圍內接受人或事物。看來寬容與包容的意思是接近的,其區別就在於包容比寬容的氣量更大。個人理解包容就是氣量寬巨集能容人,在小事上從不計較個人得失。

寬容和包容是我們中華民族的傳統,古人給我們留下許多寬容的佳句,如:「海納百川,有容乃大」;「大人有大量」;「宰相肚裡能撐船」等等,這無一不是告訴人們,人應當有寬容和包容的胸懷。隨著社會的進步和改革開放,人們的生活水平逐漸寬裕的今天,寬容和包容這兩個詞進入人們視野的頻率愈加頻繁,特別是在建設和諧社會的大背景下,寬容與包容的內涵更加豐富和深刻。

哲學家康德說:「生氣,是拿別人的錯誤懲罰自己」;戴爾·卡耐基說:「要真正憎惡別人的簡單方法只有一個,既發揮對手的長處」。

如果你憎恨對方,並恨不得食肉寢皮敲骨吸髓,結果只能使自己焦頭爛額,心力交瘁。與其焦頭爛額,心力交瘁,不如吸取對方的長處化為強身建體的智慧。林肯**的化敵為友的方法就充分說明了這一點,林肯**對政敵素以寬容著稱,後來終於引起一些議員的不滿:

「你不應該試圖和那些人交朋友,而應該消滅他們」,林肯微笑著回答:「當他們變成我的朋友時,難道不是消滅了我的敵人嗎?」這樣的大度寬容(既包容)你能說不是陽光,不是一種美麗嗎!

包容是陽光,寬容是美麗。深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐,才有風和日麗;遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗,才有浩瀚無垠;蒼莽的森林忍耐了弱肉強食,才有鬱鬱蔥蔥。泰山不辭沃土,方能成其高;江河不擇細流,方能成其大。

包容是壁立千仞的泰山,是容納百川的江河湖海。曹操一個小吏,他沒有袁紹那樣龐大的家族;也沒有孫權那份現成的基業;他甚至不如劉備,還有一張可以炫耀的「名片」。他之所以能夠成功,就是有大度的寬容和胸襟(既包容),在用人上,他不象袁紹那樣「非海內知名,不得相見」;也不象諸葛亮那樣「必廉士德才兼備而後用」。

他「唯才是舉」,在他的《求賢令》中如是說:「現在天下未定,正是急需人才的時候,因此只能講能幹不能幹,不能講究太多。如果一定要求道德品質無可挑剔,方方面面十全十美,那麼齊桓公又何能夠成就霸業?

高皇帝又怎麼能夠創立大業?所以只要是人才,有治國用兵之術,哪怕有不好的名聲、被人恥笑的行為,甚至不仁不孝也請大家推薦,我該怎麼用就怎麼用」。比如:

他於張繡之「深仇大恨」,一聽來歸,便握手言歡,封官晉爵;而許攸之「貪婪狂妄」,一聽來奔,便喜不自禁,赤腳出迎;畢湛之「背信棄義」,因嘉其孝,竟既往不咎,信任如故。正是曹操這種(包容)氣度和胸襟,才吸引了眾多原本是敵方陣營裡的人,心悅誠服地投奔了他。這也促使他成就了一代霸業。

與朋友交往,就向藺相如寬容廉頗一樣,為國家的利益而不計較個人得失,最終感動了廉頗並負荊請罪,結成了致死不愈的朋友,成為歷史佳話。也應該向鮑叔牙寬容管仲一樣,他從不計較管仲自私,在財務上總是多分給 管仲銀兩;更能理解管仲的貪生怕死,還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

與眾人交往,應該向光武帝一樣焚燒敵人的信札。劉秀大敗王郎,攻入邯鄲,檢點前朝公文時,發現大量奉承王郎、辱罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信箋。可劉秀對此視而不見,不顧群臣的反對,全部付之一炬。

他不計前嫌,可化敵為友,壯大了自己的力量,終成帝業。這把火燒燬了嫌隙,也鑄練了堅固的事業之基。

寬容與包容是社會進步的象徵,是人類文明的表現,寬容是一個成功者必備的素質,而包容是政治家所必備的素質。是至今日,我想,人們已經不在對社會應當具有的寬容和包容持有疑義了。但是,我想,寬容與包容也是應該有底線的,也應該是有原則的,如果不是這樣寬容就會變成縱容,而且寬容和包容應該用在道德的層面,而不應該用在法律上,如果把寬容和包容用在法律上,那將使社會混亂和不公。

3樓:匿名使用者

寬容與包容都是一種修養,一種人格魅力。

如果說:寬容是大度的胸襟,那麼包容就是一種萬有的境界!!!

4樓:匿名使用者

寬容是潛意識,包容是有意識,寬容是客觀的,包容也出自主觀

寬容和包容有什麼區別吧?關於包容的名言?

5樓:116貝貝愛

寬容和包容的區別為:指代不同、出處不同、側重點不同一、指代不同

1、寬容:寬大有氣量,不計較或追究。

2、包容:寬容,容納。

二、出處不同

1、寬容:《莊子·天下》:「常寬容於物,不削於人,可謂至極。」(對事物時常寬恕容忍,不與別人計較,可謂到極致了。)

2、包容:《漢書·五行志下》:「上不寬大包容臣下,則不能居聖位。」 (皇上不能寬大為懷,包容臣子的一些小錯誤或冒犯的言行,那麼就不能在皇上這個位子上待很久。)

三、側重點不同

1、寬容:是對對方做的事不再追究。

2、包容:是對對方做的事容忍和接受。

6樓:兔子_奈

什麼是寬容?辭海中是這樣解釋的:寬大有氣量,不計較或不追究。

什麼是寬大:對犯錯誤或犯罪的人要從輕處理。什麼是氣量:

指心胸、度量,能容人的限量。個人理解寬容是:對有些違背常理的人或事不要計較,而且在不傷大雅的前提下不遇追究,如果不慎犯了大錯也要從輕處罰。

什麼是包容?辭海里是這樣解釋的:大度寬容、容納的意思。

什麼是大度:氣量寬巨集能容人。什麼是容納:

在固定的空間或範圍內接受人或事物。看來寬容與包容的意思是接近的,其區別就在於包容比寬容的氣量更大。個人理解包容就是氣量寬巨集能容人,在小事上從不計較個人得失。

寬容和包容是我們中華民族的傳統,古人給我們留下許多寬容的佳句,如:「海納百川,有容乃大」;「大人有大量」;「宰相肚裡能撐船」等等,這無一不是告訴人們,人應當有寬容和包容的胸懷。隨著社會的進步和改革開放,人們的生活水平逐漸寬裕的今天,寬容和包容這兩個詞進入人們視野的頻率愈加頻繁,特別是在建設和諧社會的大背景下,寬容與包容的內涵更加豐富和深刻。

哲學家康德說:「生氣,是拿別人的錯誤懲罰自己」;戴爾·卡耐基說:「要真正憎惡別人的簡單方法只有一個,既發揮對手的長處」。

如果你憎恨對方,並恨不得食肉寢皮敲骨吸髓,結果只能使自己焦頭爛額,心力交瘁。與其焦頭爛額,心力交瘁,不如吸取對方的長處化為強身建體的智慧。林肯**的化敵為友的方法就充分說明了這一點,林肯**對政敵素以寬容著稱,後來終於引起一些議員的不滿:

「你不應該試圖和那些人交朋友,而應該消滅他們」,林肯微笑著回答:「當他們變成我的朋友時,難道不是消滅了我的敵人嗎?」這樣的大度寬容(既包容)你能說不是陽光,不是一種美麗嗎!

包容是陽光,寬容是美麗。深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐,才有風和日麗;遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗,才有浩瀚無垠;蒼莽的森林忍耐了弱肉強食,才有鬱鬱蔥蔥。泰山不辭沃土,方能成其高;江河不擇細流,方能成其大。

包容是壁立千仞的泰山,是容納百川的江河湖海。曹操一個小吏,他沒有袁紹那樣龐大的家族;也沒有孫權那份現成的基業;他甚至不如劉備,還有一張可以炫耀的「名片」。他之所以能夠成功,就是有大度的寬容和胸襟(既包容),在用人上,他不象袁紹那樣「非海內知名,不得相見」;也不象諸葛亮那樣「必廉士德才兼備而後用」。

他「唯才是舉」,在他的《求賢令》中如是說:「現在天下未定,正是急需人才的時候,因此只能講能幹不能幹,不能講究太多。如果一定要求道德品質無可挑剔,方方面面十全十美,那麼齊桓公又何能夠成就霸業?

高皇帝又怎麼能夠創立大業?所以只要是人才,有治國用兵之術,哪怕有不好的名聲、被人恥笑的行為,甚至不仁不孝也請大家推薦,我該怎麼用就怎麼用」。比如:

他於張繡之「深仇大恨」,一聽來歸,便握手言歡,封官晉爵;而許攸之「貪婪狂妄」,一聽來奔,便喜不自禁,赤腳出迎;畢湛之「背信棄義」,因嘉其孝,竟既往不咎,信任如故。正是曹操這種(包容)氣度和胸襟,才吸引了眾多原本是敵方陣營裡的人,心悅誠服地投奔了他。這也促使他成就了一代霸業。

與朋友交往,就向藺相如寬容廉頗一樣,為國家的利益而不計較個人得失,最終感動了廉頗並負荊請罪,結成了致死不愈的朋友,成為歷史佳話。也應該向鮑叔牙寬容管仲一樣,他從不計較管仲自私,在財務上總是多分給 管仲銀兩;更能理解管仲的貪生怕死,還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

與眾人交往,應該向光武帝一樣焚燒敵人的信札。劉秀大敗王郎,攻入邯鄲,檢點前朝公文時,發現大量奉承王郎、辱罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信箋。可劉秀對此視而不見,不顧群臣的反對,全部付之一炬。

他不計前嫌,可化敵為友,壯大了自己的力量,終成帝業。這把火燒燬了嫌隙,也鑄練了堅固的事業之基。

寬容與包容是社會進步的象徵,是人類文明的表現,寬容是一個成功者必備的素質,而包容是政治家所必備的素質。是至今日,我想,人們已經不在對社會應當具有的寬容和包容持有疑義了。但是,我想,寬容與包容也是應該有底線的,也應該是有原則的,如果不是這樣寬容就會變成縱容,而且寬容和包容應該用在道德的層面,而不應該用在法律上,如果把寬容和包容用在法律上,那將使社會混亂和不公。

請問 「包容」與 「寬容」的區別?

7樓:匿名使用者

什麼是寬容?辭海中是這樣解釋的:寬大有氣量,不計較或不追究。

什麼是寬大:對犯錯誤或犯罪的人要從輕處理。什麼是氣量:

指心胸、度量,能容人的限量。個人理解寬容是:對有些違背常理的人或事不要計較,而且在不傷大雅的前提下不遇追究,如果不慎犯了大錯也要從輕處罰。

什麼是包容?辭海里是這樣解釋的:大度寬容、容納的意思。

什麼是大度:氣量寬巨集能容人。什麼是容納:

在固定的空間或範圍內接受人或事物。看來寬容與包容的意思是接近的,其區別就在於包容比寬容的氣量更大。個人理解包容就是氣量寬巨集能容人,在小事上從不計較個人得失。

寬容和包容是我們中華民族的傳統,古人給我們留下許多寬容的佳句,如:「海納百川,有容乃大」;「大人有大量」;「宰相肚裡能撐船」等等,這無一不是告訴人們,人應當有寬容和包容的胸懷。隨著社會的進步和改革開放,人們的生活水平逐漸寬裕的今天,寬容和包容這兩個詞進入人們視野的頻率愈加頻繁,特別是在建設和諧社會的大背景下,寬容與包容的內涵更加豐富和深刻。

哲學家康德說:「生氣,是拿別人的錯誤懲罰自己」;戴爾·卡耐基說:「要真正憎惡別人的簡單方法只有一個,既發揮對手的長處」。

如果你憎恨對方,並恨不得食肉寢皮敲骨吸髓,結果只能使自己焦頭爛額,心力交瘁。與其焦頭爛額,心力交瘁,不如吸取對方的長處化為強身建體的智慧。林肯**的化敵為友的方法就充分說明了這一點,林肯**對政敵素以寬容著稱,後來終於引起一些議員的不滿:

「你不應該試圖和那些人交朋友,而應該消滅他們」,林肯微笑著回答:「當他們變成我的朋友時,難道不是消滅了我的敵人嗎?」這樣的大度寬容(既包容)你能說不是陽光,不是一種美麗嗎!

包容是陽光,寬容是美麗。深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐,才有風和日麗;遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗,才有浩瀚無垠;蒼莽的森林忍耐了弱肉強食,才有鬱鬱蔥蔥。泰山不辭沃土,方能成其高;江河不擇細流,方能成其大。

包容是壁立千仞的泰山,是容納百川的江河湖海。曹操一個小吏,他沒有袁紹那樣龐大的家族;也沒有孫權那份現成的基業;他甚至不如劉備,還有一張可以炫耀的「名片」。他之所以能夠成功,就是有大度的寬容和胸襟(既包容),在用人上,他不象袁紹那樣「非海內知名,不得相見」;也不象諸葛亮那樣「必廉士德才兼備而後用」。

他「唯才是舉」,在他的《求賢令》中如是說:「現在天下未定,正是急需人才的時候,因此只能講能幹不能幹,不能講究太多。如果一定要求道德品質無可挑剔,方方面面十全十美,那麼齊桓公又何能夠成就霸業?

高皇帝又怎麼能夠創立大業?所以只要是人才,有治國用兵之術,哪怕有不好的名聲、被人恥笑的行為,甚至不仁不孝也請大家推薦,我該怎麼用就怎麼用」。比如:

他於張繡之「深仇大恨」,一聽來歸,便握手言歡,封官晉爵;而許攸之「貪婪狂妄」,一聽來奔,便喜不自禁,赤腳出迎;畢湛之「背信棄義」,因嘉其孝,竟既往不咎,信任如故。正是曹操這種(包容)氣度和胸襟,才吸引了眾多原本是敵方陣營裡的人,心悅誠服地投奔了他。這也促使他成就了一代霸業。

與朋友交往,就向藺相如寬容廉頗一樣,為國家的利益而不計較個人得失,最終感動了廉頗並負荊請罪,結成了致死不愈的朋友,成為歷史佳話。也應該向鮑叔牙寬容管仲一樣,他從不計較管仲自私,在財務上總是多分給 管仲銀兩;更能理解管仲的貪生怕死,還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

與眾人交往,應該向光武帝一樣焚燒敵人的信札。劉秀大敗王郎,攻入邯鄲,檢點前朝公文時,發現大量奉承王郎、辱罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信箋。可劉秀對此視而不見,不顧群臣的反對,全部付之一炬。

他不計前嫌,可化敵為友,壯大了自己的力量,終成帝業。這把火燒燬了嫌隙,也鑄練了堅固的事業之基。

寬容與包容是社會進步的象徵,是人類文明的表現,寬容是一個成功者必備的素質,而包容是政治家所必備的素質。是至今日,我想,人們已經不在對社會應當具有的寬容和包容持有疑義了。但是,我想,寬容與包容也是應該有底線的,也應該是有原則的,如果不是這樣寬容就會變成縱容,而且寬容和包容應該用在道德的層面,而不應該用在法律上,如果把寬容和包容用在法律上,那將使社會混亂和不公。

誰幫我解釋一下顯示卡,誰能幫我解釋解釋一下

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