1樓：隆濤在路上
人生觀，價值觀不同，人云亦云。其實也可以說自己不懂佛教含義，只能按字面意思理解。比如放下屠刀，立地成佛，很多人都不知道背後含義，然後又說以德報怨，何以報德？
其實從根本上就說錯了。貶低佛教其實也算一種階級主義，是外來教，跟白人貶低黑人，黃種人一樣。其實佛教已經和印度的關係不大了，它有中國的神話，它是中國人的佛教。
你是人，僧人也是人，你卻以真正的佛來要求他，那你就是聖母婊，如果你是聖母型別，那你就更沒理由了，因為聖母是不求回報的，是無私的。回到原點，我認為佛教可能對自己太嚴，導致出現一些人之常情，卻讓他人接受不了。類似於升米思，鬥米仇的感覺相似。
當然佛教含義太易被他人曲解，然後自己覺得有道理就先入為主，跟著貶低佛教，世人都是愚味的，他不會追蹤來人去脈。
2樓：時證你在路上
穿越之陌上花
內容簡介：九仙山父老雲：吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書遺妃曰：
「陌上花開，可緩緩歸矣。」吳人引為佳話。一個女博士的穿越。
當她揭開宮闈舊事，才知道，所謂陰謀，所謂傷害，不過是源於你我心中的那份摯愛。孤缽按：穿越好，不如專業學得好！
貌似女主是個生物學博士穿成了冷宮棄後，在冷宮搞細菌戰，很強很厲害。男主是個有人格**症的皇帝
3樓：badu苟
跟慕洋犬們喜歡拿洋老爺們來貶低中國人一樣。
為什麼好多文學作品裡，都是拿佛教貶低道教疚饔渭
4樓：諦觀如幻
恰好我對佛教和道教的一些知見都略有了解，你可以把你看到的那些文學作品中的內容，copy來看看，我看看那些作者是出於什麼原因，幫你分辨一下。
佛門悟道的人，並不會抱有『我對別人錯，我好別人差，我高別人低』的心念的。佛門悟道的人尚且，如此，何況是佛和大菩薩了。
佛只是在隨緣示悟眾生的時候，會說外道顛倒知見如何錯謬，如何造作惡不善因，成就惡不善果。此是佛方便說法。佛並非說如實有外道法，如實有高下好壞之別。
你問文學作品裡的事，因為不知道是哪些文學作品的那些地方，所以我為你說佛門正見，你或者可以自加辨別。
5樓：badu苟
棄己珠玉，夸人瓦礫，崇洋媚外，奴性使然，個人觀點，噴子死遠
為什麼佛教要貶低道教
6樓：舍是幸福
佛教沒有貶低道教
佛教很博大
重視自修
遠離紛爭
為什麼吳承恩要故意抬高佛教，貶低道教
7樓：聖池蓮花
你真以為吳承恩的西遊記是在抬高佛教，貶低道教嗎？
其實反而是在貶低佛教，其中把唐僧描述成一個是非不分，軟弱不堪的人，這是在抹黑貶低僧人。最後去西天取經時，裡面的阿難和迦葉尊者還要收取好處，才能給他們經書，也在詆譭僧人的形象與世俗小人無異，其實你注意看就知道，西遊記表明好像在抬高佛教，其實在貶低佛教。
8樓：因緣法
這可冤枉吳承恩了。
《西遊記》這部名著，研究的人很多，但觀點不一。
其中當代研究者中有人認為，《西遊記》是一部修行寓意**，講的是修行，作者應是修行人士，吳承恩不是原作者。
佛教著名的高僧虛雲老和尚，則認為，這部**，是崇道人士所寫，其中多有攻擊佛教的言語思想。
總之，不管如何說，這部**，非修行人是不能真正看懂的。
急問為什麼(西遊記)裡把道教刻畫成反面的,貶意的,難道褒獎佛教,就要貶低道教麼?
9樓：
是的，歷史上佛教和道教一直在爭鬥，在不同的朝代，根據皇帝的喜好，道教和佛教各有得寵的時候
如會昌滅佛
唐武宗會昌年間的一次廢佛運動。唐代後期，由於佛教寺院土地不輸課稅，僧侶免除賦役，佛教寺院經濟過分擴張，損害了國庫收入，與普通地主也存在著矛盾。唐武宗崇通道教，深惡佛教，會昌年間又因討伐澤潞，財政急需，在道士趙歸真的鼓動和李德裕的支援下，於會昌五年 (845)四月，下令清查天下寺院及僧侶人數。
五月，又命令長安、洛陽左右街各留二寺，每寺僧各三十人。天下諸郡各留一寺，寺分三等，上寺二十人，中寺十人，下寺五人。八月，令天下諸寺限期拆毀；括天下寺四千六百餘所，蘭若（私立的僧居）四萬所。
拆下來的寺院材料用來修繕**廨驛，金銀佛像上交國庫，鐵像用來鑄造農器，銅像及鍾、磬用來鑄錢。沒收寺產良田數千萬頃（此數過大，疑「頃」為「畝」之訛），奴婢十五萬人。僧尼迫令還俗者共二十六萬零五百人，釋放供寺院役使的良人五十萬以上。
**從廢佛運動中得到大量財物、土地和納稅戶。
在滅佛同時，大秦景教穆護、祆教僧皆□令還俗，寺亦撤毀。但當時地方藩鎮割據，唐**命令因而不能完全貫徹，如河北三鎮就沒有執行；有的地方執行命令不力。這是一次寺院地主和世俗地主矛盾的總爆發，佛教遭到的打擊是嚴重的，佛教徒稱之為「會昌法難」。
第二年武宗死，宣宗即位，又下令復興佛教。
在各種對於會昌滅佛原因的分析中，矛頭紛紛指向了皇帝身邊的幾個道士。佛道衝突被視為永昌滅佛的主要原因之一。
10樓：匿名使用者
非也 西遊記是道教貶低佛教的
封神榜是佛教貶低道教的
佛經上寫的很清楚
唐僧的三個徒弟代表貪（八戒）嗔（悟空）痴（沙僧）具體都有什麼我也都忘了
只記得最後一關經書掉水裡 結果是無字經書，暗喻唐僧取的經是假的。
11樓：匿名使用者
《西遊記》寫的天上神仙就是當時的明皇朝，孫悟空代表受壓迫的百姓，西方極樂是百姓的盼望。封建皇朝如果推崇某個宗教，都會披上那個宗教外衣，否則言行不一就沒效果了，至少他會做出樣子來服眾。
12樓：帥帥的良
不能以此來說明,是抬高佛教,貶低道教
道教原是老子之哲學思想,並無種種玄談,直到後來漢代張道陵加入這些東西進入才在漢代形成現今的道教!
而佛教,早在3000多年前就已經存在,而且一個在印度,一個在中國
在印度時，佛就是這樣講說佛法,那時候中國的道教還沒完善呢,還是差不多是中國春秋戰國時代
所以,佛教都是根據佛在印度親說的佛經,故,並沒有故意去製造學說來貶低道教
因為佛教原比道教早的多
再者,一草一木都有存在的意義和價值,任何宗教都應該互相尊重
佛教也是很尊重道教,然如果硬是要把2教公平的來比較,事必其中一個,一定比較超越,那如果說超越的那個就是自我抬高,而另一個是可憐的被貶低,實在是猶如輸者為博取同情之詞,您認為呢?難道不是嗎? 且作此觀點的人，顯然在人生觀和宇宙觀的認識上不夠開闊，在狹隘的角度裡用主觀去認定一件事，非但不客觀而且會使自己迷失本有廣大開闊的胸懷。
任何事都要從理性明智的角度出發，如果你深入佛教的領域自然明白，而不是感情用事的說這是自我抬高，貶低別人
古來祖師大德的修養及其精神，遍看全世界各個宗教，我們拿事實說話，誰有辦法？玄奘大師不為自己，為法忘軀一路西行，數十次生命垂危，走了3年才用中國到印度，全世界哪個宗教出過這樣的人？佛陀過去割肉喂鷹，捨身喂虎這樣的絕對的犧牲無我的奉獻就光這一點難道不值得我們對佛教五體投地的佩服嗎？
古時印度般勒密帝大師為了將楞嚴經傳到中國，不犧將自己的手臂割開把**藏在自己的手臂裡，然後偷偷帶到中國（因為印度國王視此經為國寶不允許外傳）古大德們，在真理面前可以犧牲自己，難道還會在乎名利而去貶低別人？實在是太小看佛教大德們的修養了
一草一木,都有存在的價值,佛教和道教應該互相尊重
就我們佛教而言,絕對尊重道教
至於西遊記，那只是一部文學創作，屬於**類，如果把**看待成事實就不怎麼好了，當今社會現在也流行一本**，此本**則貶低佛教，抬高道教，其實這都是屬於文學創作，作者本就寫明「本故事純屬虛構」只是那明代還沒流行「本故事純屬虛構」這句話而已，當然玄奘法師西去取經是歷史確有，西遊記也是四大名著，我們也很讚歎
只是二個範圍不同，一個是屬於宗教類，一個屬於文學創作**類
不能拿**裡部分的內容，來衡量真實的事情
13樓：匿名使用者
我覺得吧 這西遊記的故事在古代是真實的
聽一些老人講``也許是傳說
可是確實是有唐三藏去取經
我認為他只是系統的寫出來``
為什麼作者說封神演義是貶低道教的作品
14樓：小小祖師
作者沒有這麼說過。
許仲琳先生，在**封神演義當中，貫穿出了一整套道家修仙悟真的思想。
可以說，封神演義集合了道家的精華思想，是道家精華的整合。
怎麼可能說是貶低道教呢？！
不要道聽途說。
採納我哦，親。
為什麼現在的神話劇，大多是巨集揚佛教，貶低天庭和道的呢？
15樓：無影尊者第一
呵呵，其實您可能誤會了，進入唔去啦。
貶低天庭，神仙，就和一部電視劇裡必須是···有好人，正義的存在就必須有**恨的人牙癢癢的一方存在，不然怎麼顯示正義的那些主人公呢？
佛教···佛在大家幾千年的認知裡，就是正義的化身，就是普度眾生，捨身飼鷹的存在····如果貶低佛教，貶低佛····大家是不會認同的，人們不認同那就沒有市場，沒市場錢從**裡？沒錢了都拍那部電視劇為了神馬呢？
天庭在很多神話故事裡，從古傳至今天的像···牛郎織女鵲橋會···七仙女與董永了····還有很多，從古代傳下來的就是····天庭專做破壞美好姻緣的存在····天庭是有案底的····有汙點的···
所以，編劇們理所應當的就順應民心····把天庭化作····這樣一個不尷不尬的····炮灰了
朋友，我的回答，您可滿意乎？呵呵
16樓：宗陽子
佛教沒有貶低道教的意思。
所謂的天庭，就是佛教所說的忉利天。而天庭以及玉皇大帝，在道教中也不是最高的存在，甚至連玉皇大帝的位子都是由最高處的存在--三清指定的。而根據佛教和道教的典籍記載，說明道教的說的天庭就是佛教說的忉利天。
忉利天處於28層的下層之六慾天的的第二層，這裡的天人和人類一樣，也是有慾望的，也有七情六慾。人類因為無法掌控自己的命運，於是錯誤的認為是天在管理掌控，於是為了打破這個「掌控命運的老天」，千百年來不停的和天做鬥爭，古代的神話故事中，天都是作為無情自私的象徵。比如牛郎織女，沉香救母，董永與七仙女，等等等等，都是樸實的勞動人民渴望自由掌握命運的產物。
其實忉利天的天人並不壞，他們的職責就是維護人間的和平穩定以及天氣、四季執行等。可是因為自古就把天庭醜化了，這樣顯得人類好像很高明很高尚似的，其實只不過是一種阿q的精神勝利法罷了。忉利天在人間冰沒有什麼教徒之類為他維護聲譽，所以人們儘管去誹謗汙衊，他們也無可奈何。
而正統的佛教、道教，是不允許被誹謗汙衊的，所以無人去誹謗汙衊。因此現在的影視劇極力去醜化忉利天，這是人類的狹隘的思想在作祟。
17樓：匿名使用者
不是醜化，事實是不隨人的意志轉移的，因為天庭還在六道之內，還有貪瞋痴煩惱，怎麼可能不醜呢？
18樓：咯苯
只要是人都是道的化身，只有和尚不是，和尚是印度西方教像徵著死亡，而道教是東方教像徵者重生，你認為那個好呢？
19樓：匿名使用者
這是一部部愛惡搞神話劇的人胡編亂造的。
兩晉時期為什麼沒有優秀文學作品
有啊，當時的優秀文學作品很多的，比如陶淵明的田園詩，以及 桃花源記 就非常膾炙人口。此外，兩晉時期，文學的主體是辭賦，湧現不少優秀的辭賦作品，比如左思的 三都賦 描寫三國都城，內容雄渾閎博，完成後轟動京城。潘岳的 悼亡詩 內容細膩，情感寫實。陸機的 文賦 是一篇重要的文學理論，敘述思想與藝術主從關係...
下列語句作為定義是否正確？為什麼？文學作品就是通過塑造形象來表達思想感情或反映社會生活的作品
不完全，這只是文學的一個方面，有些作家的觀點是唯美主義才是最純正的文學。他們認為文學作品不應帶有主觀的個人思想和社會或好或壞的影子。塑造形象 這一說法也是不準確的，比起人物，有些作家更側重於用情節去體現主題，有的乾脆塑造一個物體 這些物體往往會被抽象化 譬如博爾赫斯就很愛好這一點，在他的 中，處於核...
你認為什麼樣的作品才能被稱得上是文學作品
什麼是好的文學作品，可能是仁者見仁智者見智。但文學作品最主要的功能是表達情感，如何才能寫出好的文學作品，無非是多讀書，多寫作而已，當然第一步可能只是模仿而已。其實詩歌bai 舞蹈 書法 唱歌du等藝術形zhi 式都是殊途同歸的，只是dao表現的形版式不一樣，最終要表達權的那個核心是一樣的。要麼是真善...