1樓:匿名使用者
會不會是顏料的問題
只能扔了——這種顏料所產生的危害大於你花的錢
富光塑料杯杯子倒入熱水後幾分鐘,杯口有一股異味,為什麼,不是杯子沒刷乾淨 10
2樓:玩______笑
儘量不要用塑料杯子 裝開水
塑料 性質不穩定 不耐熱 過熱 多少會有 有毒物質 溶出
就算是 食品級的 qs認證的 也儘量 別裝熱水
3樓:語馨麼麼噠
可以用這來幾種去味
1、牛奶去味法自:先用洗潔劑清洗乾淨,然後往塑料杯中倒入兩湯鑰匙鮮牛奶,蓋上蓋子,搖晃,使杯中每一個角落跟牛奶接觸,約一分鐘,最後倒掉牛奶,將杯子清洗乾淨。 2、桔子皮去味法:
先用洗潔劑清洗乾淨,然後將新鮮桔子皮放入中,蓋上蓋子,放約3到4個小時涮乾淨即可。 3、用廢茶葉除味。杯子裡有腥味,先用廢茶葉擦洗,再用清水衝淨,腥味即除。。
4、用鹽水泡30分鐘。。 5、用食用面鹼洗一下。
4樓:匿名使用者
假杯子,真杯子不會有味道的。不要用這個杯子了,換個吧。
新買的玻璃杯蓋子有異味怎麼辦
5樓:匿名使用者
1、放幾天
來:杯子蓋有味源是因為加工bai的時候,有一些du化學成分的材料,散zhi發出來的,所dao以,先不要用,放在那裡幾天,就會好起來的。
2、用水泡:當然也可以用水泡一下,冷水就可以,泡上一天兩天的,味也就自然散去了。這個是比較好的。
3、用醋擦:還可以用棉布沾上醋,然後順著杯子,裡裡外外好好地擦一遍,也可以讓新買的杯子裡的味兒消失了。
4、用鹽擦:用鹽擦實際上也只是能起到消毒,但是有一些味道也是細菌引起的,所以用鹽擦效果好。
6樓:愛情動作
玻璃杯蓋來子有異味的處理方
自法:首先,要用刷子把杯子蓋上的汙垢去除乾淨。
向杯子內裝少量的白開水,然後旋緊蓋子使勁的晃動一會,就會有一股難聞的塑料味。別急,這很正常,然後將水倒掉並新增冷水,也晃動幾下,再將冷水倒掉。接下來準備點茶葉放在杯子裡面,不要放的太少,一般放夠一個人平時泡茶用的多一點就可以了,然後再往杯子裡注入三分之二的開水使勁晃動數分鐘後倒掉就好了,這樣異味基本就沒有了。
牛奶去味法:先用洗潔劑清洗乾淨,然後往塑料杯中倒入兩湯鑰匙鮮牛奶,蓋上蓋子,搖晃,使杯中每一個角落跟牛奶接觸,約一分鐘,最後倒掉牛奶,將杯子清洗乾淨。
桔子皮去味法:先用洗潔劑清洗乾淨,然後將新鮮桔子皮放入中,蓋上蓋子,放約3到4個小時涮乾淨即可。
用鹽水泡30分鐘。最好用開水兌食用鹽,然後放置陶瓷器皿中浸泡半小時,半小時後,再用清水衝淨。
用食用面鹼洗一下。將少許食用面鹼與一盆水兌在一起,然後將塑料杯浸沒在食用鹼的溶液中,也可以去除塑料杯的異味了。
如果上面的幾種方法仍不能去除杯蓋的味道,最好重新買一個新杯子比較安全一點。
7樓:氣質貓校草
用溫的鹽開水泡著晚上就好了
8樓:匿名使用者
用茶葉水泡泡吧,或許有效~
9樓:匿名使用者
那就不要用了。現在有很多用具都有致癌成分。
最好去大超市買餐具。!
筷子是誰發明的?
10樓:奇葩歷史課
筷子在古代傳說故事中是妲己發明的,這源於她喂商紂王吃飯的一個故事。
11樓:我
中國的筷子有多少年曆史,是誰發明的?
12樓:匿名使用者
民間關於筷子的傳說不少,一說姜子牙受神鳥啟示發明絲竹筷,一說妲己為討紂王歡心而發明用玉簪作筷,還有大禹治水時為節約時間以樹枝撈取熱食而發明筷子的傳說。
筷子古稱「箸」,是中國、日本、韓國、越南等地普遍使用的餐具。《韓非子·喻老》言:「昔者紂為象箸,而箕子怖。
」紂王為商代末期的國君,可見早在公元前11世紀中國已出現象牙精工製造的筷子,也就是說中國有史記載的用筷歷史已有3000多年。
當今社會,筷子的稱呼已習以為常,但專家學者在書法、詩詞作品和文章中依然稱筷子為箸或筯,並沒有如《推蓬寤語》所言「忘其始也」。
13樓:楚冉愛蘭
筷子既不是紂王發明,也非妲己創造,應是更早時期的產物
14樓:完顏康康
「中國第一發明」——筷子及其哲學
——兼論中華民族復興統一偉大思想新**
15樓:匿名使用者
相傳大禹在治理水患時三過家門而不入,都在野外進餐,有時時間緊迫,等獸肉剛燒開鍋就急欲進食,然後開拔趕路。但湯水沸滾無法下手,就折樹枝夾肉或粉粢(米飯)食之,這就是筷箸最初的雛形。
在公元六、七世紀時,筷子被稱為「箸」。「筷」這個稱呼是怎麼出現的呢?據文獻記載說,中國東部江南一帶的人認為「箸」和「住」的發音是一樣的,在江邊行船的人很忌諱「停住」,就取反意叫「箸」為「快」。
到公元10世紀的宋朝,人們又在「快」上加了「竹」頭,因為筷子大都用竹子做成的緣故。於是,中國人發明的這件食具就有了現在大家都知道的名字「筷」。
16樓:匿名使用者
中國是筷子的發源地,以筷進餐少說已有2023年曆史,是世界上以筷為食的母國。筷子看起來只是非常簡單的兩根小細棒,但它有挑、撥、夾、拌、扒等功能,且使用方便,價廉物美。筷子也是當今世界上一種獨特的餐具。
凡是使用過筷子者,不論華人或是老外,無不欽佩筷子的發明者。可是它是何人發明?何時創造誕生?
現在誰也無法回答這個問題。堂堂中華古國,都找不到記載這一對人類文明做出偉大貢獻的點滴文字資料,也許是我們的先民當時缺少文字,或是記錄筷子的書籍佚失殆盡?總之,回答這個懸案的只有「史無記載」4個字。
當然,研究筷箸文化,也不是找不到任何旁證材料。筆者曾先後在我市收集到3則有關筷子起源的傳說。
姜子牙與筷子
這一傳說流傳於我市的孟州等地,《懷慶府志》卷23《人物·流寓》引《史記》載:「呂望(注:姜子牙也稱姜太公,本名叫姜尚,從其封姓也叫呂尚,號為太公望,因此史籍中又稱其為呂望)嘗屠牛於朝歌,賣飯於孟津。
昔之孟津,今之孟縣。」由此可知,姜子牙在出山之前,主要就是在淇縣至孟縣這一帶隱居。
傳說姜子牙只會直鉤釣魚,其他事一件也不會幹,所以十分窮困。他老婆實在無法跟他過苦日子,就想將他害死另嫁他人。
這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中,老婆說:「你餓了吧?我給你燒好了肉,你快吃吧!
」姜子牙確實餓了,就伸手去抓肉。窗外突然飛來一隻鳥,啄了他一口。他疼得「阿呀」一聲,肉沒吃成,忙去趕鳥。
當他第二次去拿肉時,鳥又啄他的手背。姜子牙犯疑了,鳥為什麼兩次啄我,難道這肉我吃不得?為了試鳥,他第三次去抓肉,這時鳥又來啄他。
姜子牙知道這是一隻神鳥,於是裝著趕鳥一直追出門去,直追到一個無人的山坡上。神鳥棲在一枝絲竹上,並呢喃鳴唱:「姜子牙呀姜子牙,吃肉不可用手抓,夾肉就在我腳下......」
姜子牙聽了神鳥的指點,忙摘了兩根細絲竹回到家中。這時老婆又催他吃肉,姜子牙於是將兩根絲竹伸進碗中夾肉,突然看見絲竹噝噝地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事,對老婆說:
「肉怎麼會冒煙,難道有毒?」說著,姜子牙夾起肉就向老婆嘴裡送。老婆臉都嚇白了,忙逃出門去。
姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹,任何毒物都能驗出來,從此每餐都用兩根絲竹進餐。此事傳出後,他老婆不但不敢再下毒,而且四鄰也紛紛學著用竹枝吃飯。後來效仿的人越來越多,用筷吃飯的習俗也就一代代傳了下來。
這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產物,與史料記載也不符。殷紂王時代已出現了象牙筷,姜子牙和殷紂王是同時代的人,既然紂王已經用上象牙筷,那姜子牙的絲竹筷也就談不上什麼發明創造了。不過有一點卻是真實的,那就是商代民間以竹為筷。
妲已與筷子
這個傳說流傳於我市的溫縣、博愛及其山陽區的恩村一帶。妲己是冀州侯蘇護之女,蘇護是溫縣人,其內都在今博愛縣境內。蘇護送妲己到朝歌去,途經恩村(注:
古為恩州驛)住宿。直到現在,在恩村還流傳著許多與之有關的故事。今恩村一街東南的甕澗河西側,曾有一大土冢,叫「妲己冢」或「狐仙冢」,當地人叫「冢古堆」。
傳說商紂正喜怒無常,吃飯時不是說魚肉不鮮,就是說雞湯太燙,有時又說菜餚冰涼不能入口。結果,很多廚師成了他的刀下之鬼。寵妃妲已也知道他難以侍奉,所以每次擺酒設宴,她都要事先嚐一嘗,免得紂王鹹淡不可口又要發怒。
有一次,妲已嚐到有幾碗佳餚太燙,可是調換己來不及了,因為紂王已來到餐桌前。妲已為討得紂王的歡心,急中生智,忙取下頭上長長玉簪將萊夾起來,吹了又吹,等菜涼了一些再送入紂王口中。紂王是荒淫無恥之徒,他認為由妲已夾菜餵飯是件享樂之事,於是天天要妲已如此。
妲已即讓工匠為她特製了兩根長玉簪夾菜,這就是玉筷的雛形。以後這種夾菜的方式傳到了民間,便產生了筷子。
這則傳說,不像第一個傳說充滿著神話色彩,而比較貼近生活,有某些現實意義,但依然富於傳奇性,也與史實不符。考古學家在安陽侯家莊1005號殷商墓中發掘出的鋼箸(筷),經考證其年代早於殷紂末期的紂王時代,顯然,筷子既不是紂王發明,也非妲已創造,應是更早的產物。
大禹與筷子
這個傳說流傳於我市的沁陽及其山陽區的恩村一帶。鯀禹治水,史籍有大量記載。傳說大禹的父親鯀曾在現在的恩村奮力治水,堯便加封村名為鯀鎮。
大禹治水最艱難、花費時間最長也是最後取得成功的地方是在覃懷(大禹定九州時焦作名為覃懷)。覃懷位於太行山南麓,沁水等大小河流出山後,匯在覃懷,形成大澤。更由於黃河行至今武陟境內時,地勢平坦,落差減小,造成河道淤積,河水便肆意漫流,與大澤之水匯在一起,形成了「蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天」(《尚書 堯典》)的洪水。
只有把覃懷的水排下去,九州中心冀州人民才能免於災難,同時黃河的上下游才能減少水患。大禹指揮著治水大軍,在覃懷奮戰多年,從武陟開始,沿著黃河的主河道向東北一直疏導到橫著的漳河,然後向東匯入大海,終於將覃懷境內的大水治理下去了。《禹貢》所提到的「覃懷底績,至於衡漳」,就是記錄這段史實的。
「底」音同「止」,意即「達到、完成」;「衡」通「橫」;該句意思是說,大禹治理覃懷洪水的功績,到橫著的漳河那裡。
大禹受命後,發誓要為民清除洪水之患,所以三過家門而不入。他日日夜夜和凶水惡浪搏鬥,別說休息,就是吃飯、睡覺也捨不得耽誤一分一秒。有一次,大禹飢餓難忍,就架起陶鍋煮肉。
肉在水中煮沸後,因為燙手無法用手抓食。大禹不願等肉鍋冷卻而白白浪費時間,他要趕在洪峰前面而治水,所以就砍下兩根樹枝把肉從熱湯中夾出,吃了起來。從此,為節約時間,大禹總是以樹枝、細竹從沸滾的熱鍋中撈食。
這樣可省出時間來**洪水。如此久而久之,大禹練就了熟練使用細棍夾取食物的本領。手下的人見他這樣吃飯,既不燙手,又不會使手上沾染油膩,於是紛紛效仿,就這樣漸漸形成了筷子的雛形。
雖然「傳說」主要是通過某種歷史素材來表現人民郡眾對歷史事件的理解、看法和感情,而不是嚴格地再現歷史事件本身,但大禹在治水中偶然產生使用筷箸的最初過程,使當今的人們相信這是真實的情形。它比姜子牙和妲已制筷傳說顯得更純樸和具有真實感,也符合事物發展規律。
促成筷子誕生,最主要的契機應是熟食燙手。上古時代,因無金屬器具,再因獸骨較短、極脆、加工不易,於是先民就隨手採摘細竹和樹枝來撈取熟食。當年處於荒野的環境中,人類生活在茂密的森林草叢洞穴裡,最方便的材料莫過於樹木、竹枝。
正因如此,小棍、細竹經過先民烤物時的撥弄,急取燙食時的撈夾。蒸煮谷黍時的攪拌等,筷子的雛形逐漸出現。這是人類在特殊環境下的必然發展規律。
從現在筷子的形體來研究.它還帶有原始竹木棍棒的特徵。即使經過4000餘年的發展,其原始性依然無法改變。
當然,任何傳說總是經過歷代人民的取捨、剪裁、虛構、誇張、渲染甚至幻想加工而成的,大禹創筷也不例外。它是將數千年百姓逐漸摸索到的制筷過程,集中到大禹這一典型人物身上。其實,筷箸的誕生,應是先民群眾的集體智慧,並非某一人的功勞。
不過,筷子可能起源於禹王時代,經過數百年甚至上千年的摸索和普及,到商代成了和匕共同使用的餐具。
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