1樓:清風白酒留故人
我特別喜歡您那句:「回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴」。您面對人生苦難之時,榮辱皆忘、曠達超脫的人生態度令我無比欽佩。
關於蘇軾《定風波》的問題
2樓:匿名使用者
「為什麼狼狽呢?因為首先他的心就被雨給打亂了
3樓:匿名使用者
人生不經幾番風雨,便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣,仕途幾經沉浮。宋神宗元豐三年(2023年),蘇軾因「烏臺詩案」被貶黃州。
這次磨難幾乎要了他的性命,劫後餘生的東坡對仕途早已厭倦,對人生更是大徹大悟了。
從剛被貶謫(2023年)到作此詩(2023年),蘇軾的思想是有一個變化過程的。剛被貶謫時,詞人尚在嘆息「長恨此身非我有,何時忘卻營營」(《臨江仙》),非常希望能「小舟從此逝,江海寄餘生」(《臨江仙》)。可是希望不等於現實,彼時東坡的心裡,有的是對仕途的失望,對未來的迷惘,對人生的無奈。
其悲觀的情緒充盈於詞句之中,直至發出「世事一場大夢,人生幾度秋涼」(《西江月》)的喟嘆。
三年的謫居生活,長官同僚的厚待,鄉野村夫的尊愛,亦能略略慰藉他那顆孤獨受傷的心。東坡的心從剛被貶謫的絕望中逐漸甦醒,心態變得緩和、寧靜,而《定風波》一詞正好反映了這一點。全詞是緊扣「歸去,也無風雨也無晴」這一主旨描寫、抒情的。
寫景,景中寓情。全詞所述之事、所抒之情,均放被詞人巧妙的置於「風雨」這一環境之中來的。風是什麼樣的風?
「料峭春風」,「微冷」的春風。雨是什麼樣的雨?春風輕拂,略帶涼意的沙沙小雨,是「煙雨」。
也正是這種微風、細雨,才決定了雖無雨具,也不覺狼狽。其實,從生活實際的角度來看,初春的風雨應該說還是很冷的,更不宜在初春的風雨中沒有雨具行走。而詞人在這裡所要表達的只是一種體驗,一種感覺。
這裡有個比較,詞人在序中有言:「同行皆狼狽,餘獨不覺」。為何「餘獨不覺」呢?
東坡正是在感受這風雨,借這風雨來沖刷心中的塊壘。這裡似乎在表達,政治上的大風大雨都挺過來了,這自然界中的小風小雨又算得了什麼,更何況還有「山頭斜照」在前方相迎呢。要說此時東坡的心態已與剛貶謫時大不相同了,少了一份迷惘、哀嘆,多了一份緩和、寧靜。
狀物,物有所寄。在風雨、斜照所營造的環境之下,詞人巧筆點染「竹杖芒鞋」和「一蓑煙雨」兩句,頗有意味。竹杖、芒鞋(草鞋)本是村野農夫所用之物,如今都出現在詞人身上,客觀上也說明了詞人早已混跡平民之中,穿著行為與百姓無二;主觀上也向我們傳遞了這樣一個資訊——我本願作一介百姓,我更愛這竹杖芒鞋,它們比皁靴寶馬更輕便、更好。
僅一個「輕」字,便刻畫出東坡那滿身、滿心的輕鬆來。關於「一蓑煙雨」,歷來有多種理解,從文學創作的角度來看,似乎更應該看成是一種寫意手法,詞人化實為虛,既能讓讀者感到披蓑戴笠、煙雨濛濛,又讓讀者去體會那種漁樵江渚之上的逍遙愜意。這樣理解也許到更確切。
抒情,沖淡平和。一切景語皆情語。所寫之景,所狀之物,均為所發之情服務。
同時詞人又是通過虛詞和動詞的巧用來完成的。「莫聽」兩字劈頭而來,便將那些風風雨雨全部拋在一邊。「何妨」「徐行」二詞似在勸別人,實際是在勸自己:
這樣的小風小雨又算得了什麼呢,它不但不值得逃避,反而可以讓人好好地享受一下。真是不一樣的襟懷,不一樣的感受啊!不是經歷大風大雨,焉能如此?
「誰怕?」以反問句出之,乾脆利落,擲地有聲。什麼樣地苦都吃過了,還怕什麼?
「微冷」一詞則準確地傳達出詞人此時地感受——這些風雨是輕微的,不但不令人害怕,反倒可作欣賞。最後,全篇的情感都歸結到「歸去,也無風雨也無晴」一句上。這一句是眾口流傳的佳句,詞人巧用雙關,以「晴」諧音「情」,巧妙地將自然之景和心中之情結合起來,了無痕跡。
而「無」字在一句之內地重複使用,不僅音韻鏗鏘,更是將詞人那種無牽無掛,無慾無求,沖淡平和之情充分地表露出來。虛詞和動詞的巧妙結合使用,有效地傳達出詞人內心地平靜與沖淡。
綜觀全詞,我們可以用一幅畫面來作結:一位老人(其實只有四十五歲),在料峭的春風和微冷的細雨中,拄著竹杖,穿著草鞋,時而低吟,時而高歌,緩緩地走在泥濘地沙湖道中!因為在他的心目中,這世上原本就沒有風雨。
如果有,那麼他也更願意醉臥芳草聽風雨
4樓:匿名使用者
瀟灑的一面,泰然自若的曠達情懷是一種假象。
下片,雨過天不晴,「回首向來蕭瑟處,歸去,」似乎在影射「不遇」,一種無奈的感受!
看了這首詞,使我想起了一篇「桃花源記」有相似之處。似乎在逃避什麼?
個人的看法見笑了!
5樓:匿名使用者
莫聽:不要聽吟嘯:吟詠、長嘯。
表示意態閒適。縱觀全詞,一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。讀罷全詞,人生的沉浮、情感的憂樂,我們的理念中自會有一番全新的體悟。
「也無風雨也無晴」這飽含人生哲理意味的點睛之筆,道出了詞人大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示:自然界的雨晴既屬尋常,毫無差別,社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒?
莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。古詩意思:
不必去理會 那穿林字打葉的雨聲 不妨一邊吟詠著長嘯著,一邊悠然地走 竹杖和芒鞋輕捷的更勝過馬,怕什麼! 一身蓑衣,足夠在風雨中過上它一生。 料峭的春風將我的酒意吹醒, 寒意初上 山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎 回頭望一眼走過來的風雨蕭瑟的地方 信步歸去 風雨,天晴 我無謂【簡析】 驚破起調的"穿林打葉"之音,顯示這來襲的風雨具何等聲勢!
但從沙湖(黃州東南三十里處)道上現身的詞人,卻"竹杖芒鞋"、吟嘯而來,表現著怎樣一種閒庭信步的瀟灑。"誰怕"一語的反問,因了"莫聽"、"何妨"的襯映,顯得氣度從容人,由此展出披蓑煙雨的隱逸之思,就更有了遇禍不驚、笑對蒼茫的風神
6樓:象晏盤田然
《定風波》蘇軾
三月七日沙湖
道中遇雨
。雨具先去,同行皆狼狽,餘獨不覺。已而遂晴,故作此。
莫聽穿林打葉聲
,何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬
,誰怕,
一蓑煙雨任平生
。料峭春風吹酒醒
,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,
也無風雨也無晴
。賞析:
此詞作於蘇軾黃州之貶後的
第三個春天
。它通過野外途中偶遇風雨這一
生活中的小事,於簡樸中見
深意,於尋常處生
奇警,表現出曠達超脫的
胸襟,寄寓著超凡超俗的人生理想。
首句莫聽穿林打葉聲
,一方面渲染出雨驟風狂,另一方面又以莫聽二字點明
外物不足縈懷之意。何妨吟嘯且徐行,是前一句的延伸。
在雨中照常舒徐行步
,呼應小序
同行皆狼狽
,餘獨不覺,又引出下文誰怕即不怕來。徐行而又吟嘯,是加倍寫;何妨二字透出一點俏皮,更增加挑戰色彩。首兩句是
全篇樞紐,以下詞情都是由此生髮。竹杖芒鞋輕勝馬
,寫詞人
竹杖芒鞋,頂風
衝雨,從容前行,以輕勝馬的自我感受,傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕鬆、喜悅和豪邁之情。一蓑煙雨任平生
,此句更進一步,由眼前風雨推及整個人生,有力地強化了
作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然
情懷。以上數句,表現出曠達超逸的胸襟,充滿
清曠豪放之氣,寄寓著獨到的
人生感悟
,讀來使人
耳目為之一新,心胸為之舒闊。
過片到山頭斜照卻相迎三句,是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應,又為下文所發人生感慨作鋪墊。結拍回首向來蕭瑟處
,歸去,也無風雨也無晴
。這飽含
人生哲理
意味的點睛之筆,道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示:自然界的雨晴既屬尋常,毫無差別,社會
人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒?句中蕭瑟二字,意謂風雨之聲,與上片穿林打葉聲相應和。風雨二字,一語雙關,既指野外途中所遇風雨,又暗指幾乎致他於死地的
政治風雨
和人生險途。縱觀全詞,一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的
人生哲學
和處世態度呈現在讀者面前
。讀罷全詞,人生的沉浮、情感的憂樂,在我們的理念中自會有一番全新的體悟
《定風波》這首詞表現了蘇軾當時怎樣的心情?
7樓:匿名使用者
莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。
古詩意思:不必去理會
那穿林字打葉的雨聲
不妨一邊吟詠著長嘯著,一邊悠然地走
竹杖和芒鞋輕捷的更勝過馬,怕什麼!
一身蓑衣,足夠在風雨中過上它一生。
料峭的春風將我的酒意吹醒,
寒意初上
山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎
回頭望一眼走過來的風雨蕭瑟的地方
信步歸去
風雨,天晴
我無謂【簡析】
驚破起調的"穿林打葉"之音,顯示這來襲的風雨具何等聲勢!但從沙湖(黃州東南三十里處)道上現身的詞人,卻"竹杖芒鞋"、吟嘯而來,表現著怎樣一種閒庭信步的瀟灑。"誰怕"一語的反問,因了"莫聽"、"何妨"的襯映,顯得氣度從容人,由此展出披蓑煙雨的隱逸之思,就更有了遇禍不驚、笑對蒼茫的風神
8樓:匿名使用者
表達了作者曠達的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生觀。上片「一蓑煙雨任平生」句,將詞人一生的坎坷磨難,以及泰我在自若的生活態度,盡行囊括。下片「也無風雨也無晴」豐富了詞的主旨,展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀。
縱觀全詞,一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。讀罷全詞,人生的沉浮、情感的憂樂,我們的理念中自會有一番全新的體悟。
9樓:匿名使用者
此詞作於宋神宗元豐五年(1082),貶謫黃州後的第三年。寫眼前景,寓心中事;因自然現象,談人生哲理。屬於即景生情,而非因情造景。
作者自有這種情懷,遇事便觸發了。《東坡志林》中說:「黃州東南三十里為沙湖,亦曰螺師店,予買田其間,因往相田。
」途中遇雨,便寫出這樣一首於簡樸中見深意,尋常處生波瀾的詞來。
首句「莫聽穿林打葉聲」,只「莫聽」二字便見性情。雨點穿林打葉,發出聲響,是客觀存在,說「莫聽」就有外物不足縈懷之意。那麼便怎樣?
「何妨吟嘯且徐行」,是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步,呼應小序「同行皆狼狽,餘獨不覺」,又引出下文「誰怕」即不怕來。徐行而又吟嘯,是加倍寫;「何妨」二字逗出一點俏皮,更增加挑戰色彩。
首兩句是全篇主腦,以下詞情都是從此生髮。
「竹杖芒鞋輕勝馬」。先說竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用,屬於閒人的。
作者在兩年後離開黃州量移汝州,途經廬山,有《初入廬山》詩云:「芒鞋青竹杖,自掛百錢遊;可怪深山裡,人人識故侯。」用到竹杖芒鞋,即他所謂「我是世間閒客此閒行」(《南歌子》)者。
而馬。則是**或忙人的坐騎,即俗所謂「行人路上馬蹄忙」者。兩者都從「行」字引出,因而具有可比性。
前者勝過後者在何處?其中道理,用一個「輕」點明,耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠然是輕的,輕巧,輕便,然而在雨中行路用它,拖泥帶水的,比起騎馬的便捷來又差遠了。
那麼,這「輕」字必然另有含義,分明是有「無官一身輕」的意思。
何以見得?封建士大夫總有這麼一項信條,是達則兼濟天下,窮則獨善其身。蘇軾因反對新法,於元豐二年被人從他的詩中尋章摘句,硬說成是「謗訕朝政及中外臣僚」,於知湖州任上逮捕送御史臺獄;羈押四月餘,得免一死,謫任黃州團練副使,本州安置。
元豐三年到黃州後,答李之儀書雲:「得罪以來,深自閉塞,扁舟草屨,放浪山水間,與樵漁雜處,往往為醉人所推罵,輒自喜漸不為人識。」被人推搡漫罵,不識得他是個官,卻以為這是可喜事;《初入廬山》詩的「可怪深山裡,人人識故侯」,則是從另一方面表達同樣的意思。
這種心理是奇特的,也可見他對於做官表示厭煩與畏懼。「官」的對面是「隱」,由此引出一句「一蓑煙雨任平生」來,是這條思路的自然發展。
關於「一蓑煙雨任平生」,流行有這樣一種解釋:「披著蓑衣在風雨裡過一輩子,也處之泰然(這表示能夠頂得住辛苦的生活)。」(胡云翼《宋詞選》)從積極處體會詞意,但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實際。
這裡的「一蓑煙雨」,我以為不是寫眼前景,而是說的心中事。試想此時「雨具先去,同行皆狼狽」了,哪還有蓑衣可披?「煙雨」也不是寫的沙湖道中雨,乃是江湖上煙波浩渺、風片雨絲的景象。
蘇軾是想著退隱於江湖!他寫這首《定風波》在三月,到九月作《臨江仙》詞,又有「小舟從此逝,江海寄餘生」之句,使得負責管束他的黃州知州徐君猷聽到後大吃一驚,以為這個罪官逃走了;結合答李之儀書中所述的「扁舟草屨,放浪山水間,與樵漁雜處」而自覺可喜,他是這一種心事,在黃州的頭兩三年裡一而再、再而三的表白出來,用語雖或不同,卻可以彼此互證,「一蓑煙雨任平生」之為歸隱的含義,也是可以瞭然的。
下片到「山頭斜照卻相迎」三句,是寫實。不過說「斜照相迎」,也透露著喜悅的情緒。詞序說:
「已而遂晴,故作此。」七個字閒閒寫下,卻是點晴之筆。沒有這個「已而遂晴」,這首詞他是不一定要寫的。
寫晴,仍牽帶著原先的風雨。他對於這一路上的雨而復晴,引出了怎樣的感觸來呢?
這就是接下去的幾句:「回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。」「蕭瑟,風雨聲。
」「夜雨何時聽蕭瑟」,是蘇軾的名句。天已晴了,回顧來程中所經風雨,自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的迴圈,早已慣見;宦途中風雨的襲來,卻很難料定何時能有轉圜,必定有雨過天青的遭際嗎?
既然如此,則如黃庭堅所說的,「病人多夢醫,囚人多夢赦」(《謫居黔南十首》),遭受風吹雨打的人那是要望晴的吧,蘇軾於此想得更深,他說無風雨更好。無風雨,則盼晴、喜晴的心事也不需有了,這便是「也無風雨也無晴」的真諦。如何得到政治上「也無風雨也無晴」的境界?
是「歸去」!這個詞彙從陶淵明的「歸來去兮」取來,照應上文「一蓑煙雨任平生」。在江湖上,即使是煙雨迷濛,也比宦途的風雨好多了。
蘇軾《定風波》歸去，也無風雨也無晴中的歸去如何理解
意思為 回來，歸來。原詩為 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭9春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來11蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。譯文 三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨...
蘇軾的《定風波》中的回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無情
此詞作於宋神宗元豐五年 1082 貶謫黃州後的第三年。寫眼前景，寓心中事 因自然現象，談人生哲理。屬於即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發了。東坡志林 中說 黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。途中遇雨，便寫出這樣一首於簡樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。首句 莫聽...
假如你就是大樹上那片美的葉子，你會想些什麼 還會對大樹，對人
我會想 我的美麗，來自於樹根的情誼，我要帶著大樹的夢想去飛翔。大樹呀，謝謝你讓我們生活在這個世界上。我會對大樹說 謝謝你給了我們一個溫暖家。我會對人們說，希望你們要好好愛護大樹。假如你就是大樹上那片美麗的葉子，你會想些什麼？還會對大樹 對人們說些什麼？我會想些 為人民服務，心裡是多麼的開心，能讓人們...