中國的茶是如何傳向世界各國的 飲茶風尚的傳播除了茶葉專家還有

2021-03-30 15:27:59 字數 5189 閱讀 4128

1樓:匿名使用者

通過絲綢之路傳到歐洲的王公大臣中!並被他們所喜愛 並引領了茶在世界的風潮!到現在歐洲的茶依然得到中國進口!

飲茶風尚的傳播者除了茶葉專家還有誰?

2樓:

文人功不可沒,還有佛教**,講究禪茶一味。另外就是廣大的喜茶、愛茶的廣大人民群眾。

3樓:匿名使用者

陸羽,品茶高手

離家出走後,在也陌生的地方一下子就嚐出了老婆泡出的茶。

中國的茶是如何傳向世界各國的 10

4樓:ok小

一、早期朝鮮半島、日本僧侶在到中國學佛的同時,傳去了茶葉、茶文化;

中國茶葉和茶文化,最早通過陸路和海路東傳朝鮮半島和日本,通過僧侶傳播進行禪茶一味的文化交流。由於朝鮮和中國接壤兼有陸路和海路的緣故,專家認為茶入朝鮮半島要早於日本。

茶入朝鮮半島約在六世紀和七世紀,新羅時代(668-935)就有大批僧人到中國學佛求法,載入中國宋代,《高僧傳》的就有近30人,他們中的大部分在中國用10年左右的時間專心修學後回國傳教。

他們在中國時,就接觸到飲茶,並在回國時將茶和茶籽帶回新羅。韓國古籍《三國史記》載:「前於新羅第27代善德女王(公元632-647年在位)時,已有茶。

」善德女王屬三國時代(公元18-935)末期人,故韓國飲茶不會晚於七世紀中葉。

二、朝廷、官府作為高階禮品賞賜或饋贈給來訪的外國使節、嘉賓;

日本關於飲茶的最早記載見《古事記》及《奧儀抄》兩書:日本聖武天皇曾於天平元年(729年)四月,召集僧侶進禁廷講經,事畢,各賜以粉茶,人人感到榮幸。又記載當時有高僧行基(658-749),到中國學佛求法的高僧最澄,回國時帶去浙東茶籽在日本播種。

三、通過**,輸往世界各地。

作為一種經濟作物,中國茶傳播到世界各地:如始於西漢,從甘肅、新疆經中亞、西亞,連線地中海各國的陸上「絲綢之路」;始於唐代、盛於明清,經中國西南入藏傳到印度、尼泊爾等南亞地區的「茶馬古道」;明清時代,中國開始與歐、美各國進行海上茶葉**,清朝初期,開創的武夷山等中國東南茶區至俄羅斯恰克圖的「萬里茶路」,由此可見,這些著名的茶路、茶事,都是以**為主的商業行為。

5樓:匿名使用者

兩晉.南北朝(265-587年),茶產漸多,鄭羽飲茶的記載也多見於史冊.及至晉後,茶葉的商品化已到了相當程度,茶葉產量也有增加,部再視為珍貴的奢侈品了.

茶葉成為商品以後,為求得****,乃從事精工採製,以提高質量.南北朝初期,以上等茶作為貢品 ,再南朝宋山謙之所著的《吳興記》中,載有:\"浙江烏程縣(即今吳興縣)西二十里,有溫山,所產之茶,轉作進貢支用.

\"漢代,佛教自西域傳入我國,到了南北朝時更為盛行.佛教提倡座禪,飲茶可以鎮定精神,夜裡飲茶可以驅睡,茶葉又和佛教結下了不解之緣,茶之聲譽,逐馳名於世.因此一些名山大川僧道寺院所在山地和封建莊園都開始種植茶樹.

我國許多名茶,相當一部份是佛教和道教勝地最初種植的,如四川蒙頂.廬山雲霧.黃山毛峰.

以及天台華頂.雁蕩毛峰.天日雲霧.

天目雲霧.天目青頂.徑山茶.

龍井茶等,都是在名山大川的寺院附近出產,從這方面看,佛教和道教信徒們對茶的栽種,採製.傳播也起到一定的作用.南北朝以後,所謂士大夫支流,逃避現實,終日清淡,品茶賦詩,茶葉消費更大,茶在江南成為一種\"比屋皆飲\"和\"坐席竟下飲\"的普通飲料,這說明在江南客來早已成為一種禮節.

來自中國茶酒資訊網

6樓:匿名使用者

哈薩克的茶飲習俗及其與中國茶產業的合作

李寧    蠶桑茶葉通訊    2019-10-25

中國的茶文化源遠流長,中國的茶是如何傳向世界各國的?

7樓:ok小

一、早期朝鮮半島、日本僧侶在到中國學佛的同時,傳去了茶葉、茶文化;

中國茶葉和茶文化,最早通過陸路和海路東傳朝鮮半島和日本,通過僧侶傳播進行禪茶一味的文化交流。由於朝鮮和中國接壤兼有陸路和海路的緣故,專家認為茶入朝鮮半島要早於日本。

茶入朝鮮半島約在六世紀和七世紀,新羅時代(668-935)就有大批僧人到中國學佛求法,載入中國宋代,《高僧傳》的就有近30人,他們中的大部分在中國用10年左右的時間專心修學後回國傳教。

他們在中國時,就接觸到飲茶,並在回國時將茶和茶籽帶回新羅。韓國古籍《三國史記》載:「前於新羅第27代善德女王(公元632-647年在位)時,已有茶。

」善德女王屬三國時代(公元18-935)末期人,故韓國飲茶不會晚於七世紀中葉。

二、朝廷、官府作為高階禮品賞賜或饋贈給來訪的外國使節、嘉賓;

日本關於飲茶的最早記載見《古事記》及《奧儀抄》兩書:日本聖武天皇曾於天平元年(729年)四月,召集僧侶進禁廷講經,事畢,各賜以粉茶,人人感到榮幸。又記載當時有高僧行基(658-749),到中國學佛求法的高僧最澄,回國時帶去浙東茶籽在日本播種。

三、通過**,輸往世界各地。

作為一種經濟作物,中國茶傳播到世界各地:如始於西漢,從甘肅、新疆經中亞、西亞,連線地中海各國的陸上「絲綢之路」;始於唐代、盛於明清,經中國西南入藏傳到印度、尼泊爾等南亞地區的「茶馬古道」;明清時代,中國開始與歐、美各國進行海上茶葉**,清朝初期,開創的武夷山等中國東南茶區至俄羅斯恰克圖的「萬里茶路」,由此可見,這些著名的茶路、茶事,都是以**為主的商業行為。

8樓:匿名使用者

兩晉.南北朝(265-587年),茶產漸多,鄭羽飲茶的記載也多見於史冊.及至晉後,茶葉的商品化已到了相當程度,茶葉產量也有增加,部再視為珍貴的奢侈品了.

茶葉成為商品以後,為求得****,乃從事精工採製,以提高質量.南北朝初期,以上等茶作為貢品 ,再南朝宋山謙之所著的《吳興記》中,載有:\"浙江烏程縣(即今吳興縣)西二十里,有溫山,所產之茶,轉作進貢支用.

\"漢代,佛教自西域傳入我國,到了南北朝時更為盛行.佛教提倡座禪,飲茶可以鎮定精神,夜裡飲茶可以驅睡,茶葉又和佛教結下了不解之緣,茶之聲譽,逐馳名於世.因此一些名山大川僧道寺院所在山地和封建莊園都開始種植茶樹.

我國許多名茶,相當一部份是佛教和道教勝地最初種植的,如四川蒙頂.廬山雲霧.黃山毛峰.

以及天台華頂.雁蕩毛峰.天日雲霧.

天目雲霧.天目青頂.徑山茶.

龍井茶等,都是在名山大川的寺院附近出產,從這方面看,佛教和道教信徒們對茶的栽種,採製.傳播也起到一定的作用.南北朝以後,所謂士大夫支流,逃避現實,終日清淡,品茶賦詩,茶葉消費更大,茶在江南成為一種\"比屋皆飲\"和\"坐席竟下飲\"的普通飲料,這說明在江南客來早已成為一種禮節.

來自中國茶酒資訊網

茶是如何傳到國外的?

9樓:追尋複製者

2023年,威尼斯人拉馬歇最早明確記載了飲茶,他從阿拉伯人那裡得知中國人飲茶,瞭解到飲茶具有多種功效。

西方社會對茶的瞭解逐漸加深,茶作為實物亦開始傳入。地理大發現之後,葡萄牙人率先闖入東南亞地區進行冒險活動,他們致力於香料**的同時可能也將茶帶回了歐洲並嘗試飲用。

10樓:百度使用者

「茶」,最早寫作「荼」字,清代郝懿行在《爾雅義疏》中所說:「今茶字古作荼。」《詩經》是最早記載「茶」的古籍,在《詩經》中出現的「荼」字有5處,如「誰謂荼苦,其甘如薺」、「採茶薪樗,食我農夫」等句。

說明我國古代在先秦時期即有飲茶習慣。

春秋戰國時期,茶已作為一種飲料。秦漢時代,飲茶之風隨之逐漸傳播開來。三國時代不但上層權貴喜歡飲茶,而且文人以茶會友漸成風尚。

到南北朝時,佛教興起,僧侶提倡坐禪飲茶,以驅除睡意,利於清心修行,從而使飲茶之風日益普及。隋唐時代,飲茶之風遍及全國。到了唐代中期陸羽著《茶經》為世界第一部茶葉專著,書中「荼」統一改為「茶」字,不僅全面闡述了茶葉理論,而且對飲茶、茶療方式進行了系統總結,從此飲茶之道成為一門專業,出現了茶道、茶晏、茶會等諸多的飲茶形式,到了宋代飲茶之風更盛,而當時的鬥茶習俗,又是宋代飲茶之風盛行的集中表現。

唐宋時期飲茶習俗的普及還體現在許多文人的詩篇中,如唐代大詩人元稹著茶頌一首:「茶,香葉,嫩芽。慕詩客,愛僧家。

碥雕白玉,羅織紅紗。銚煎黃蕊色,婉轉塵花。夜後邀陪明月,晨前命對朝霞。

盡洗古今人不倦,將如醉後豈堪誇。」 對當時飲茶的意境描寫可謂栩栩如生,表達了詩人對茶的愛好之情。說明茶是詩人、僧侶陶冶情操的珍品。

飲茶習俗最早傳到國外是在宋代,宋理宗開慶元年,日本南浦昭明禪師在浙江餘杭的徑山寺學習飲茶,學成回國後,將徑山茶晏形式帶回日本,並發展為以茶論道的日本茶道。其後明清及至近代,不僅國內飲茶盛況空前,而且飲茶之風遍及歐美,如今茶葉已經成為全世界共享的健康飲品。

中國的茶文化是如何走向世界的

11樓:匿名使用者

中國茶產業歷史源遠流長。相傳公元前2023年神農就已發現了茶葉,在唐朝時飲茶之風蔚然掀起,並在宋代到達鼎盛。如今,茶葉已與咖啡、可可並稱為三大無酒精飲料。

中國是茶的發源地,世界各地最初所飲的茶葉及茶文化都是從中國傳播出去的。然而隨著茶葉的傳播與發展,各國的茶產業後來居上,如今的中國只能稱之為茶葉大國,離茶葉強國還有一定的距離。

目前,中國的茶產業主要面臨這麼幾個問題。一是茶葉生產商魚龍混雜,惡性競爭嚴重。二是產能過剩,茶葉**與出口量低迷。

三是品牌化程度不夠,定價科學性低,良莠不齊。四是文化宣傳不足,競爭力缺乏。

那麼如何發揚壯大我國的茶產業,將中國打造成為茶葉強國呢?筆者認為可以針對以上四個問題進行反向思考。

一、茶葉生產商過多且質量良莠不齊的原因主要是缺乏標準化的生產、管理模式。部分茶葉生產商觀念落後,還在沿用數年前的炒茶工藝,且存在加工廠房的工藝、裝置、管理問題。因此,茶行業標準化目前亟待解決的問題。

生產標準化可以從栽培、採摘、加工、包裝等流程入手;不同種類的茶葉等級標準化也必須嚴格執行,防止以次充好,擾亂市場定價。

二、雖然我國出口的茶葉品質優良,但平均**每公斤卻只有2美元左右,比印度還要低四成。這既是產能過剩的結果,也是品牌化程度不夠所導致的。國內茶廠眾多,但卻缺乏國際知名品牌,許多茶企的商業模式與營銷手段無法與時代接軌。

因此,中國的茶產業亟需一批領袖企業站出來,完善工藝、文化、推廣、商業模式,扛下品牌建設的大旗。

三、文化是最好的品牌,而我國茶文化無疑有著深厚的底蘊。我國的茶文化不但包含物質文化層面,還包含了精神文明層次。幾千年來,中國積累了大量關於茶葉種植、生產的物質文化,茶的精神也滲透到了社會中,深入中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫學等範疇。

因此,我們要做的是沿著中國傳統文化的方向,融茶於內,注重引導和宣傳,使中國茶文化能夠深入人心,成為社會文化的重要組成部分。而要走出國門,僅限於此是不夠的,入鄉隨俗、相容幷包,找到與其他不同文化的融合點,進行精準的品牌定位,才是中國茶葉流向世界,打造國際知名茶品牌的關鍵。

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