1樓：我aiq艾
舌戰群儒時
原文：孔明聽罷，啞然而笑曰：「鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉?
譬如人染沉痾，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調和，形體漸安，然後用肉食以補之，猛藥以治之，則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。吾主劉豫州，向日軍敗於汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關、張、趙雲而已，此正如病勢
2樓：匿名使用者
諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議
閱讀文段，回答問題。 孔明聽罷，啞然而笑曰：「鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉痾，當先
3樓：手機使用者
1．諸葛亮運用高超的論辯藝術擊敗東吳第一謀士張昭2．（1）鵬飛萬里，其志豈群鳥識哉
（2）豫州不過暫借以容身，豈真將坐守於此耶（3）昔高皇數敗於項羽，而垓下一戰成功，此非韓信之良謀乎？這些反問句的運用，顯示了諸葛亮凌厲的攻勢，使論辯更加犀利，增加了感染力和說服力。
3．擺事實、講道理論證、比喻論證、對比論證。
4．奠定了諸葛亮舌戰群儒取得勝利的基礎。
鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉
4樓：匿名使用者
鵬，大鵬（鳥），傳說中為鳳凰所生的神鳥；
飛，飛翔；
萬里，指天空、遙遠的距離即遠方，它的前面其實省略了介詞：在、往（向）或者過；
群鳥，數量多的其它鳥類，一般指普通的鳥；
結合起來這句話就是：大鵬在（向）高空飛翔，穿越萬里，它的志向怎麼會是其它的那些普通的鳥兒能夠明白的呢？
這句話和「燕雀焉知鴻鵠之志哉」基本上是一個意思
5樓：匿名使用者
大鵬展翅能飛萬里之遠，他的志向這一群群的小鳥怎麼能知道。 與「燕雀安知鴻鵠之志哉」有異曲同工之效
6樓：匿名使用者
明聽罷，啞然而笑曰：「鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉痾，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待...
諸葛亮笑著回答：「鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？」以大鵬自況，志在萬里；將群儒比作群鳥，胸無大志。
7樓：匿名使用者
大鵬鳥的志向是飛行萬里的，它的這種志向哪能是那些依戀枝頭的小鳥所能知道的呢。
猛藥去痾出自於三國那段
8樓：匿名使用者
三國演義第四十三回諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議！」孔明聽罷，啞然而笑曰：「鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？
譬如人染沉痾，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調和，形體漸安，然後用肉食以補之，猛藥以治之：則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。
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諸葛亮在舌戰群儒中「任然沉痾」是指 的處境，「成為天下笑」指的是
9樓：唐律疏議
孔明聽罷，啞然而笑曰：「鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉痾，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調和，形體漸安，然後用肉食以補之，猛藥以治之：
則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。吾主劉豫州，向日軍敗於汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關、張、趙雲而已：
此正如病勢尪贏已極之時也
這句話說的「人染沉痾」指的就是劉備在汝南被曹操擊敗後投奔劉表的情況。
夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。非比誇辯之徒，虛譽欺人：坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。誠為天下笑耳
這句中「誠為天下笑耳」指的是那些只會高談闊論卻沒有任何實際本領的人。
10樓：匿名使用者
「任然沉痾」應為人染沉痾，是指劉備的處境
「成為天下笑」指的是東吳的眾謀臣欲使其主屈膝降操。
新三國演義37集中諸葛亮舌戰張昭說的那番話是什麼?
11樓：匿名使用者
吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業，故力辭之。劉琮孺子，聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。
今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閒可知也。」昭曰：「若此，是先生言行相違也。
先生自比管、樂——管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十餘城：此二人者，真濟世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風月，抱膝危坐。
今既從事劉豫州，當為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之前，尚且縱橫寰宇，割據城池；今得先生，人皆仰望。雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復興，曹氏即滅矣。
朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目而待：以為拂高天之雲翳，仰日月之光輝，拯民於水火之中，措天下於衽席之上，在此時也。何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風而竄；上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據疆土；乃棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地：
是豫州既得先生之後，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！
」孔明聽罷，啞然而笑曰：「鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉痾，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調和，形體漸安，然後用肉食以補之，猛藥以治之：
則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。吾主劉豫州，向日軍敗於汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關、張、趙雲而已：
此正如病勢尫羸已極之時也，新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過暫借以容身，豈真將坐守於此耶？夫以甲兵不完，心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。
至於劉琮降操，豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業，此真大仁大義也。當陽之敗，豫州見有數十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十里，不思進取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。寡不敵眾，勝負乃其常事。
昔高皇數敗於項羽，而垓下一戰成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。
非比誇辯之徒，虛譽欺人：坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。——誠為天下笑耳！」
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12樓：老黃蜂
舌戰群儒：
肅乃引孔明至幕下。早見張昭、顧雍等一班文武二十餘人，峨冠博帶，整衣端坐。孔明逐一相見
，各問姓名。施禮已畢，坐於客位。張昭等見孔明丰神飄灑，器宇軒昂，料道此人必來遊說。
張昭先以言挑之曰：「昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管、樂。此語果有之乎？
」孔明曰：「此亮平生小可之比也。」昭曰：
「近聞劉豫州三顧先生於草廬之中，幸得先生，以為『如魚得水』，思欲席捲荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？」孔明自思張昭乃孫權手下第一個謀士，若不先難倒他，如何說得孫權，遂答曰：
「吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業，故力辭之。劉琮孺子，聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。
今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閒可知也。」昭曰：「若此，是先生言行相違也。
先生自比管、樂——管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十餘城：此二人者，真濟世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風月，抱膝危坐。
今既從事劉豫州，當為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之前，尚且縱橫寰宇，割據城池；今得先生，人皆仰望。雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復興，曹氏即滅矣。
朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目而待：以為拂高天之雲翳，仰日月之光輝，拯民於水火之中，措天下於衽席之上，在此時也。何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風而竄；上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據疆土；乃棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地：
是豫州既得先生之後，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！
」孔明聽罷，啞然而笑曰：「鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉痾，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調和，形體漸安，然後用肉食以補之，猛藥以治之：
則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。吾主劉豫州，向日軍敗於汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關、張、趙雲而已：
此正如病勢尫羸已極之時也，新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過暫借以容身，豈真將坐守於此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯敦，曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。
至於劉琮降操，豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業，此真大仁大義也。當陽之敗，豫州見有數十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十里，不思進取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。寡不敵眾，勝負乃其常事。
昔高皇數敗於項羽，而垓下一戰成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。
非比誇辯之徒，虛譽欺人：坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。——誠為天下笑耳！
」這一篇言語，說得張昭並無一言回答。
座上忽一人抗聲問曰：「今曹公兵屯百萬，將列千員，龍驤虎視，平吞江夏，公以為何如？」孔明視之，乃虞翻也。
孔明曰：「曹操收袁紹蟻聚之兵，劫劉表烏合之眾，雖數百萬不足懼也。」虞翻冷笑曰：
「軍敗於當陽，計窮於夏口，區區求教於人，而猶言『不懼』，此真大言欺人也！」孔明曰：「劉豫州以數千仁義之師，安能敵百萬殘暴之眾？
退守夏口，所以待時也。今江東兵精糧足，且有長江之險，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑。——由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣！
」虞翻不能對。
座間又一人問曰：「孔明欲效儀、秦之舌，遊說東吳耶？」孔明視之，乃步騭也。
孔明曰：「步子山以蘇秦張儀為辯士，不知蘇秦、張儀亦豪傑也：蘇秦佩六國相印，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國之謀，非比畏強凌弱，懼刀避劍之人也。
君等聞曹操虛發詐偽之詞，便畏懼請降，敢笑蘇秦、張儀乎？」步騭默然無語。
忽一人問曰：「孔明以曹操何如人也？」孔明視其人，乃薛綜也。
孔明答曰：「曹操乃漢賊也，又何必問？」綜曰：
「公言差矣。漢傳世至今，天數將終。今曹公已有天下三分之二，人皆歸心。
劉豫州不識天時，強欲與爭，正如以卵擊石，安得不敗乎？」孔明厲聲曰：「薛敬文安得出此無父無君之言乎！
夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之：臣之道也。
今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷**之心，天下之所共憤；公乃以天數歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿復言！
」薛綜滿面羞慚，不能對答。
座上又一人應聲問曰：「曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國曹參之後。劉豫州雖雲中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織蓆販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！
」孔明視之，乃陸績也。孔明笑曰：「公非袁術座間懷橘之陸郎乎？
請安坐，聽吾一言：曹操既為曹相國之後，則世為漢臣矣；今乃專權肆橫，欺凌君父，是不惟無君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也。劉豫州堂堂帝胄，當今皇帝，按譜賜爵，何雲『無可稽考』？
且高祖起身亭長，而終有天下；織蓆販屨，又何足為辱乎？公小兒之見，不足與高士共語！」陸績語塞。
座上一人忽曰：「孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。且請問孔明治何經典？
」孔明視之，乃嚴畯也。孔明曰：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？
且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流。鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經典。——豈亦效書生，區區於筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？
」嚴畯低頭喪氣而不能對。
忽又一人大聲曰：「公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳。」孔明視其人，乃汝陽程德樞也。
孔明答曰：「儒有小人君子之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。
——若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。且如揚雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！」程德樞不能對。
眾人見孔明對答如流，盡皆失色。
諸葛亮以其高超的語言技巧使整個論辯過程精彩紛呈，於有限的語句中蘊含極深的意味，嚼之餘香滿口。在談到劉備新敗之因時，諸葛亮說劉琮「暗自投降」，意在嘲諷東吳主降之士，「非等閒可知也」，示張昭等皆等閒無能之輩；又云「社稷安危，是有主謀」，寓昭等無定國安邦之策，反以妖言惑主，實禍國殃民之人。
步騭指出諸葛亮欲效張儀、蘇秦的遊說之舉，諸葛亮卻淡化張儀蘇秦二人的辯士身份，而突出其豪傑的本色，強調二人「皆有匡扶人國之謀」，點出儒者們無勇無謀，只知巧言論辯，實則貪生怕死的本質。諸葛亮避開某些辯士為一已之利益而遊說的特點，在突出其「匡扶人國」大志的同時，也為自己張目，我為匡扶人國而來，你們卻為葬送人國而辯，孰高孰低，一目瞭然。
陸績以曹操是相國曹參之後，劉備出身無可稽考相詰，「眼見只是織蓆販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！」諸葛亮先不直接回答問題，而是輕蔑地一笑，「公非袁術座間懷桔之陸郎乎？」諸葛亮此處提及此事，表面看來似屬閒筆，實則頗有深意。
懷桔之事本為盡心事孝之典範，然而畢竟是小兒所為，懷桔小兒之論必是小兒之見，自然「不足與高士共語」。
諸葛亮答程德樞之語可分為兩層內容。一是論君子之儒的風采，「忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世，」表面上為君子之儒正名，實為夫子自道也；二是畫小人之儒的嘴臉，「筆下雖有千言，胸中實無一策，」對大敵當前而群儒一籌莫展予以辛辣的諷刺，且以揚雄屈身事莽下場可悲昭示東吳小人之儒不顧氣節屈膝投降必將留下千古罵名。
語帶雙機之辯術充分顯示了諸葛亮的論辯技巧，一石二鳥，弦外有音，以極精煉的語句表達極豐富的內容，頗具戰鬥力。似不經意中顯出智慧，信手拈來時愈見功力。給人留下充分的想象餘地。