蘇軾曾評價王維的詩「詩中有畫,畫中有詩詩中有畫」的藝術特色在這首詩中得到了淋漓盡致的體現

2021-03-28 15:51:52 字數 6108 閱讀 1593

1樓:榮欣悅獨璞

一般你可以先把這句詩翻譯一下,用比較優美的句子描述詩中所描繪的景物,然後再分析詩歌手法,用到什麼修辭,有什麼作用。王維的詩一般是動靜結合,善用色彩等。

怎樣理解蘇軾對王維的評價"詩中有畫

2樓:匿名使用者

蘇軾在《書摩詰藍田煙雨圖》中曾這樣評價王維:「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩.」這也是對藝術意境應是一種由有限到無限的超越美的概括.

「詩中有畫」,就是指詩中應當有畫的意境,詩歌最寶貴的並不在文字之內,而在文字之外,就是那種只可意會、不可言傳的意境;「畫中有詩」,就是繪畫也要有詩的韻味,使詩情和畫面融合在一起,通過繪畫形象所表達的,不僅是視覺看得到的景色人物等等,而且還是視覺無法看到,卻可以感受到、領悟到的東西,也就是從有限的繪畫中體悟到無限的意蘊.

例如王維的《山居秋暝》:空山新雨後,天氣晚來秋.明月鬆間照,清泉石上流.竹喧歸浣女,蓮動下漁舟.隨意春芳歇,王孫自可留.

為什麼有人不認同蘇軾對王維的的詩評價:"詩中有畫,畫中有詩"? 20

3樓:點點電

各有說法,因為各個學派不一樣的研究方向不同,

我同意二樓的觀點.

4樓:清晨的精靈

個人有個人的見解嘛!

蘇軾評價王維「詩中有畫,畫中有詩」這一思維過程屬於()

5樓:來日方長

蘇軾評價王維「詩中有畫,畫中有詩」這一思維過程屬於(想象)。

想像是人腦對已儲存的表象進行加工改造,形成新形象的心理過程,「詩中有詩,畫中有詩」是指由詩文字身產生的詩的意境,屬於想象過程。

詩中有畫,畫中有詩。

出處:宋·蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍田煙雨圖〉》:「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。」

釋義:讀王維的詩,猶如一幅畫一般,觀賞王維的話,猶如一首詩。

形容長於描寫景物的詩,使讀者如置身圖畫當中。也形容詩的意境非常優美。

6樓:313s美男子

【題目】:蘇軾評價王維「詩中有畫,畫中有詩」這一思維過程屬於()

【解析】:想象是人腦對已儲存的表象進行加工改造,形成新形象的心理過程,「詩中有畫,畫中有詩」是指由詩文字身產生的詩的意境,屬於想象過程。

【正確答案】:b想象

7樓:匿名使用者

蘇軾評價王維「詩中有畫,畫中有詩」這一思維過程屬於()

a 聯想

8樓:終日再來

應該是a聯想,因為這是在他看到了王維的作品的時候說的一句話!

為什麼說王維詩歌是"詩中有畫,畫中有詩"?

9樓:卸下偽裝忘勒傷

王維的詩,詩中有畫,畫中有詩。他對自然美的感受獨特而細緻入微,筆下山水景物特具神韻,略事渲染而意境悠長,色彩鮮明優美,極有畫意。他寫景動靜結合,善於細緻地表現自然界的光色和音響變化。

他的寫景詩,常用五律 、五絕,篇幅短小,語言精美,音節舒緩,宜於表現山水幽靜和詩人恬適的心情。

王維還精於繪畫。他能將詩歌與繪畫相互溝通,被蘇軾譽之為「詩中有畫」、「畫中有詩」。能作人物、佛像、尤長於山水、青綠、水、墨兼擅,更以水墨山水為人稱許。

所作破墨山水,筆跡勁爽,「雲峰石色,絕跡天機,非繪者之所及也」。

擴充套件資料:

王維(701年-761年,一說699年—761年),字摩詰,號摩詰居士。河東蒲州(今山西運城)人,祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家。

王維出身河東王氏,於開元十九年(731年)狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間,王維拜吏部郎中、給事中。

安祿山攻陷長安時,王維被迫受偽職。長安收復後,被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞,故世稱「王右丞」。

王維參禪悟理,學莊通道,精通詩、書、畫、**等,以詩名盛於開元、天寶間,尤長五言,多詠山水田園,與孟浩然合稱「王孟」,有「詩佛」之稱   。書畫特臻其妙,後人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其:

「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。」 存詩400餘首,代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學祕訣》。

文學特色

詩如畫卷,美不勝收

蘇軾曾說:「味摩詰之詩,詩中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩」(《東坡志林》)。王維多才多藝,他把繪畫的精髓帶進詩歌的天地,以靈性的語言,生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。

他的山水詩關於著色取勢,如「漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝」(《積雨輞川莊作》)「雨中草色綠堪染,水上桃花紅欲燃。」(《輞川別業》)「白水明田外,碧峰出山後」(《新晴野望》)

王維的山水詩關於結構畫面,使其層次豐富,遠近相宣,乃至動靜相兼,聲色俱佳,更多一層動感和**美,如「鬆含風裡聲,花對池中影」(《林園即事寄舍弟》)「萬壑樹參天,千山響杜鵑。山中一夜雨,樹杪百重泉。」

(《送梓州李使君》「郡邑浮前浦,波瀾動遠空。」(漢江臨眺)「草間蛩響臨秋急,山裡蟬聲落暮悲。(《早秋山中作》)又如《山居秋暝》:

空山新雨後,天氣晚來秋。明月鬆間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。

隨意春芳歇,王孫自可留。有遠景近景,仰視俯視,冷色暖色,人聲水聲,把繪畫美、**美與詩歌美充分地結合起來。

王詩的畫境,具有清淡靜謐的人性特徵。如《竹裡館》:獨坐幽篁裡,彈琴復長嘯,深林人不知,明月來相照。

幽靜的竹林,皎潔的月光,讓詩人不禁豪氣大發,仰天長嘯,一吐胸中鬱悶。而千思萬緒,竟只有明月相知。

神韻的淡遠,是王維詩中畫境的靈魂。《鹿柴》雲:「空山不見人,但聞人語響,返景入深林,復照青苔上。

」詩中著意描寫了作者獨處於空山深林,看到一束夕陽的斜暉,透過密林的空隙,灑在林中的青苔上,在博大紛繁的自然景物中,詩人捕捉到最引人入勝的一瞬間,有簡淡的筆墨,細緻入微地給出一幅寂靜幽清的畫卷,意趣悠遠,令人神往。

10樓:地煞

王維詩歌是"詩中有畫,畫中有詩"的原因:

蘇軾曾說:「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。」(《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》)。

王維不但有卓越的文學才能,而且是出色的畫家,還擅長**。深湛的藝術修養,對於自然的愛好和長期山林生活的經歷,使他對自然美具有敏銳獨特而細緻入微的感受,因而他筆下的山水景物特別富有神韻,常常是略事渲染,便表現出深長悠遠的意境,耐人玩味。他的詩取景狀物,極有畫意,色彩映襯鮮明而優美,寫景動靜結合,尤善於細緻地表現自然界的光色和音響變化。

例如「聲喧亂石中,色靜深鬆裡」(《青溪》)、「泉聲咽危石,日色冷青松」(《過香積寺》)以及《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩,都有體物入微之作。

王維(701年-761年,一說699年—761年),河東蒲州(今山西運城)人,祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家,字摩詰,號摩詰居士。

王維出身河東王氏,於開元十九年(731年)狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間,王維拜吏部郎中、給事中。

安祿山攻陷長安時,王維被迫受偽職。長安收復後,被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞,故世稱「王右丞」。

王維參禪悟理,學莊通道,精通詩、書、畫、**等,以詩名盛於開元、天寶間,尤長五言,多詠山水田園,與孟浩然合稱「王孟」,有「詩佛」之稱。書畫特臻其妙,後人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其:

「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。」存詩400餘首,代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學祕訣》。

評價:世有「李白是天才,杜甫是地才,王維是人才」之說,後人亦稱王維為詩佛,此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向,更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛,也是文人畫的南山之宗(錢鍾書稱他為「盛唐畫壇第一把交椅」),並且精通音律,善書法,篆的一手好刻印,是少有的全才。

王維詩在其生前以及後世,都享有盛名。史稱其「名盛於開元、天寶間,豪英貴人虛左以迎,寧、薛諸王待若師友」(《新唐書》本傳)。唐代宗曾譽之為「天下文宗」(《答王縉進王維集表詔》)。

杜甫也稱他「最傳秀句寰區滿」(《解悶》十二首之八)。唐末司空圖則贊其「趣味澄復,若清沈之貫達」(《與王駕評詩書》)。昔人曾譽王維為「詩佛」,並與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白並提。

以思想內容而言,王維詩遠不能與李、杜相提並論;而在藝術方面,王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大曆十才子以至姚合、賈島等人的詩歌,都在不同程度上受到王維影響。直到清代,王士禎標舉神韻,實際上也以其詩為宗尚。

11樓:揮劍擿

山水田園詩派的代表人物 。他繼承和發揚了謝靈運開創的山水詩而獨樹一幟,使山水田園詩的成就達到了一個高峰,在中國詩歌史上具有重要的地位。 王維其他方面也有佳作。

有反映軍旅和邊塞生活的題材,有對俠義精神的讚頌,有的揭露時弊,諷刺權貴。一些贈別親友和寫日常生活的小詩,如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等,古今傳誦;其中前二首當時即播為樂曲,廣為傳唱。這些小詩都是五絕或七絕,情真語摯,有淳樸深厚之美,可與李白、王昌齡的絕句相媲美,代表了盛唐絕句的最高成就。

他的應制詩、唱和詩及宣揚佛理的詩,偶有名篇佳句,多不足取。 王維的五律和

五、七言絕句造詣最高,其他各體也都擅長,在唐代詩壇是很突出的。其七律或雄渾華麗,或澄淨秀雅,為明七子所師法。七古形式整飭,氣勢流蕩。

散文清幽雋永,極富詩情畫意,如《山中與裴秀才迪書》。 王維生前及後世均享有盛名,有「天下文宗」、「詩佛」的美稱 。對後人影響很大 。

歷代編注其集很多 ,明 顧起經《類箋唐王右丞詩集》10卷( 後附文集4卷 )是現存最早的注本。清趙殿成《王右丞集箋註》是迄今較好的注本。 王維還精於繪畫。

他能將詩歌與繪畫相互溝通,被蘇軾譽之為「詩中有畫」、「畫中有詩」。能作人物、佛像、尤長於山水、青綠、水、墨兼擅,更以水墨山水為人稱許。所作破墨山水,筆跡勁爽,「雲峰石色,絕跡天機,非繪者之所及也」。

對後世影響頗大。明末董其昌在其創立的南北宗論中,將王維列為南宋繪畫之祖。王維的繪畫作品在北宋還有較多存世,僅《宣和畫譜》著錄的作品就達126幅 ,但今已無作品傳世

12樓:無殤

維是唐代具有多方面藝術才能的傑出詩人,他工詩善畫,又精通**,並能以畫、樂之理融會於詩中。蘇軾在《書摩詰藍田煙雨詩》中說:「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。

」 王維前期的詩大都反映了現實,有著較進步的政治傾向。後期則多是描繪田園山水,鮮明的反映了他逃避現實的消極情緒。王維是唐代具有多方面藝術才能的傑出詩人,他工詩善畫,又精通**,並能以畫、樂之理融會於詩中。

蘇軾在《書摩詰藍田煙雨詩》中說:「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。」 主要是王維在詩和畫上的造詣都非常高.

王維的詩,詩中有畫,畫中有詩。他對自然美的感受獨特而細緻入微,筆下山水景物特具神韻,略事渲染而意境悠長,色彩鮮明優美,極有畫意。他寫景動靜結合,善於細緻地表現自然界的光色和音響變化。

他的寫景詩,常用五律 、五絕,篇幅短小,語言精美,音節舒緩,宜於表現山水幽靜和詩人恬適的心情。王維是盛唐山水田園詩派的代表人物 。他繼承和發揚了謝靈運開創的山水詩而獨樹一幟,使山水田園詩的成就達到了一個高峰,在中國詩歌史上具有重要的地位。

王維其他方面也有佳作。有反映軍旅和邊塞生活的題材,有對俠義精神的讚頌,有的揭露時弊,諷刺權貴。一些贈別親友和寫日常生活的小詩,如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等,古今傳誦;其中前二首當時即播為樂曲,廣為傳唱。

這些小詩都是五絕或七絕,情真語摯,有淳樸深厚之美,可與李白、王昌齡的絕句相媲美,代表了盛唐絕句的最高成就。他的應制詩、唱和詩及宣揚佛理的詩,偶有名篇佳句,多不足取。 王維的五律和

五、七言絕句造詣最高,其他各體也都擅長,在唐代詩壇是很突出的。其七律或雄渾華麗,或澄淨秀雅,為明七子所師法。七古形式整飭,氣勢流蕩。

散文清幽雋永,極富詩情畫意,如《山中與裴秀才迪書》。 王維生前及後世均享有盛名,有「天下文宗」、「詩佛」的美稱 。對後人影響很大 。

歷代編注其集很多 ,明 顧起經《類箋唐王右丞詩集》10卷( 後附文集4卷 )是現存最早的注本。清趙殿成《王右丞集箋註》是迄今較好的注本。 王維還精於繪畫。

他能將詩歌與繪畫相互溝通,被蘇軾譽之為「詩中有畫」、「畫中有詩」。能作人物、佛像、尤長於山水、青綠、水、墨兼擅,更以水墨山水為人稱許。所作破墨山水,筆跡勁爽,「雲峰石色,絕跡天機,非繪者之所及也」。

對後世影響頗大。明末董其昌在其創立的南北宗論中,將王維列為南宋繪畫之祖。王維的繪畫作品在北宋還有較多存世,僅《宣和畫譜》著錄的作品就達126幅 ,但今已無作品傳世

為什麼說王維的詩歌詩中有畫,畫中有詩

王維的山水田園詩變化多姿,具有不同的風格與情調。有時氣魄巨集大 意境開闊,有時刻劃細膩 引人深思,有時生動逼真,有時含蓄凝鍊。如 山居秋暝 詩人抓住明月 淸泉 竹喧 蓮動等景物來寫,動靜結合,有聲有色,把秋日雨後傍晚的幽美山間景色,刻畫得栩栩如生。又如 漢江臨眺 詩人運用繪畫虛實相間的手法,寫出了水...

被蘇軾贊為詩中有畫,畫中有詩的人是誰

王維 701 761 字摩詰,祖籍太原,開元九年 721 進士。任太樂回 丞,後轉尚書右丞答,故世稱 王右丞 王維詩多是描繪田園山水,鮮明的反映了他逃避現實的消極情緒。王維是唐代具有多方面藝術才能的傑出詩人,他工詩善畫,又精通 並能以畫 樂之理融會於詩中。所以蘇軾在 書摩詰藍田煙雨詩 中說 味摩詰之...

蘇軾評價王維的詩詩中有畫反覆誦讀《鹿柴》你的眼前出現了怎樣的

鹿柴 的全文如下 鹿柴 唐代 王維 空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復照青苔上。釋義 幽靜的山谷裡看不見人,只能聽到那說話的聲音。落日的影暈映入了深林,又照在青苔上景色宜人。背景 唐天寶年間,王維在終南山下購置輞川別業。鹿柴是王維在輞川別業的勝景之一。輞川有勝景二十處,王維和他的好友裴迪逐處作詩...