1樓：匿名使用者
天壇是古代君王祭祀天的地方，非常的莊嚴。體現的人與自然和諧相處的文化。
判斷題: 「北京故宮的建築群應用是對稱設計,充分體現了中國古代的皇權思想。」
2樓：匿名使用者
這個題我估計出題者的意思是讓回答是.但其實是空間序列體現了等級.
3樓：love夏汐
對，左右對稱是因為故宮建築群三大殿、後三宮、御花園都位南北向中軸線上，向兩旁的南北取直，這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內，而且南達永定門，北到鼓樓、鐘樓，貫穿了整個城市，嚴格按照封建禮制和陰陽五行學說設計建找，體現出帝王至高無上的權威。
故宮建築群的強調中軸線的佈局體現了中國古代的什麼思想
4樓：一弦一柱
故宮建築群的強調中軸線的佈局體現了中國古代的封建宗法禮制和象徵帝王權威的思想。
故宮的設計思想是體現了帝王權力的，，它的總體規劃和建築形制用於體現封建宗法禮制和象徵帝王權威的精神感染作用，要比實際使用功能更為重要。為了顯示整齊嚴肅的氣概，全部主要建築嚴格對稱地佈置在中軸線上，在整個宮城中以前三殿為重心，其中又以舉行朝會大典的太和殿為其主要建築。
為了更加強調前朝的尊嚴，在太和殿前面佈置了一系列的庭院和建築。其中由大清門至天安門為一段，天安門至午門又為一段。午門以後，在彎曲的金水河的後面矗立著外朝正門太和門，太和殿就在其後。
這一系列處理手法渲染出外朝的重要地位，使人們在進入太和殿前就已經感到了嚴肅的氣氛。
5樓：
天人和一，因地制宜，五行風水。
建築是智慧和文明的結晶，是歷史滄桑的見證，更是文化和思想的外現。綜觀中國的古代建築，在幾千年的歷史衍變過程中，無論是巨集偉的宮殿、莊嚴的寺廟、幽靜的園林，還是豐富多彩的民宅，都以其獨特的形式語言，打上了中國傳統文化的烙印，表述出了豐富而深刻的中國傳統思想觀念。
分析中國古代建築的特徵，是如何體現中國傳統文化的本質內涵的？舉例
6樓：敗家子
一：中國古代建築藝術的人文性
放眼神州，中華大地上有多少偉大的、舉世聞名的古代建築瑰寶：從南方建築到北方建築；從漢族建築到少數民族建築；從宮殿建築到民居建築；從佛塔建築到園林建築……，內容十分豐富，其形式也各不相同，但其指導的思想卻是差不多的：特殊的宗教禮法和神權哲學，再加上文學的理念，構成了有別於世界上任何一個民族的中國古代建築藝術。
中國古代建築區別於世界建築最主要的特點是講求人文式、象徵性，追求師法自然，以求達到「天人合一」。這
「天人合一」儘管不同的人有不同的認識，如公明、行遠在《論中國繪畫傳統的形式及特質》中指出：「天人合一」是物我相忘、主客相混，是「主體與客體之間，各自都以犧牲自己的個性化因素為前提，千絲萬縷地綴合在一起」（註釋4）。其說犧牲自己的個性化因素為前提，顯然是不合理的。
恰恰相反，中國古代建築在世界上是非常具有自己的個性特徵。從中國整個歷史看：「天人合一」應該是生存所致。
江巨集、邵琦在《中國畫心性論》中認為其認知基礎在於其生存的不可逆性，在《易經》中可以找到答案（註釋5）。
從中國古代的建築特點和作用來看，我認為是統治者為了統治的需要，與虛無縹緲的神（宇宙）融為一體——神即是統治者。於是中國古代建築籠上了一種強權和一種看不到的精神鐵鏈。皇帝就標榜自己是星宿下凡，是真龍天子。
古代的宮殿、壇廟建築自然也就有了講求權力、政治，維護他那個階級統治的寓意：北京故宮，用一條中軸線穿越帝王帝后的「宮、院」之間，高高在上的太和殿正是帝王發號施令的地方，體現了封建政權的中心，神聖威嚴。
壇廟建築又稱「禮制建築」，是為古代宗教禮法服務的一種建築工具。它用「禮」來制約各類建築。帝王、官吏和民間祭祀天地、日月、祖先的廟、壇、寺等均屬於這類禮制建築。
祭祀活動是古代社會生活中的重要內容，因此壇廟建築反映了古代建築藝術及其思想的水平。像北京天壇的建築思想就體現了中國古代的原始神性哲學——「天圓地方」（註釋6）。北京天壇佔地272公頃，是故宮的三倍半，但卻只有天壇與祈年殿兩組建築，其它的是蒼松翠柏；它渲染上天至尊、皇權神聖，激發人對上天的無限敬畏和崇拜，將建築置於人之上而成「神性」，壇廟建築特殊的威嚴與讓人恐怖的宗教是密不可分的，是為統治者服務的一種象徵性建築，一種美的但卻愚昧人民的工具建築。
建築高手請進！天壇建築群運用哪些手法體現祭天的主題思想？
7樓：投票
天壇建築copy的主要設計思想
就是要突出天空的bai遼闊高遠du，以表現「天」的至高無zhi上。在佈局方面，內壇位於外dao壇的南北中軸線以東，而圜丘壇和祈年壇又位於內壇中軸線的東面，這些都是為了增加西側的空曠程度，使人們從西邊的正門進入天壇後，就能獲得開闊的視野，以感受到上天的偉大和自身的渺小。就單體建築來說，祈年殿和皇穹宇都使用了圓形攢尖頂，它們外部的臺基和屋簷層層收縮上舉，也體現出一種與天接近的感覺。
天壇還處處展示著中國傳統文化所特有的寓意、象徵的表現手法。北圓南方的壇牆和圓形建築搭配方形外牆的設計，都寓意著傳統的「天圓地方」的宇宙觀。而主要建築上廣泛地使用藍色琉璃瓦，以及圜丘壇重視「陽數」、祈年殿按天象列柱等設計，也是這種表現手法的具體體現。
中國古代建築的四種具體思想有哪些？
8樓：匿名使用者
1天人合一的觀念2敬天祭祖的禮制觀念3以皇權為核心的等級觀念4以族長為中心的家族思想
9樓：匿名使用者
儒家思想對中國古代建築的影響 儒學自西漢武帝罷黜百家、獨崇儒術以後的兩千多年中，始終是居於統治地位的一種意識形態，對中國古代社會的一切方面有著重大影響，是中國古代社會幾千年中的精神主軸。雖然漢代以後有道教的創立和佛教的傳入與盛興，但佛、道之學始終居於附從地位，在中國人心目中，儒學才是正統。 儒家思想對建築的影響大體可以歸究為六個方面：
第一、儒學提倡禮制，以禮為治國之本和個人立身行事的準則，由此產生了建築上的多種型別及其形制，如殿堂、宗廟、壇、陵墓等。第
二、儒學主張君權至上，皇帝是受命於天的萬民之主，故建有以宮室為中心的都城宮殿，用來體現君權至高無上。第
三、儒學主張敬天，對天地的祭祀是歷朝大祀，故建有天壇、地壇、日壇、月壇，以及社稷、先農諸壇。第
四、儒學主張孝親法祖，故有宗廟、陵墓之建營。第
五、儒學主張中正有序，故有建築平面佈置的方整對稱，昭穆有序，從而形成都城、宮城及建築群體嚴格的中軸對稱佈局形制。第
六、儒學主張尊卑有序，上下有別，注重用建築來體現尊卑禮序，舉凡建築的開間、形制、色彩、脊飾，都有嚴格的規定，不得違制僭越。 2原始住居與建築雛形的形成 3總秦、漢五百年間，由於國家統一，國力富強，中國古建築在自己的歷史上出現了第一次發展高潮。其結構主體的木構架已趨於成熟，重要建築物上普遍使用斗栱.
4傳統建築持續發展和佛教建築傳入
中國古代建築思想主要表現為( )
10樓：enjoy蘰踄繧鍴
你好，很高興為你解答：
選擇ace
一些歷史建築。很多長城、故宮、承德避暑山莊、頤和園等，蘇州園林、有名的、無名的傳統藝術建築
望採納~~~~~~~
11樓：毗沙王
中國古代建築思想主要表現為(c 等級思想)
12樓：匿名使用者
天人和一，因地制宜，五行風水。
建築是智慧和文明的結晶，是歷史滄桑的見證，更是文化和思想的外現。綜觀中國的古代建築，在幾千年的歷史衍變過程中，無論是巨集偉的宮殿、莊嚴的寺廟、幽靜的園林，還是豐富多彩的民宅，都以其獨特的形式語言，打上了中國傳統文化的烙印，表述出了豐富而深刻的中國傳統思想觀念。
中庸和諧
「中庸」是中國傳統思想的最**值原則，是由孔子提出來的。他說：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。」中庸是中國人的基本精神之一。「中為適應之謂，庸為經久不渝之意。
」「中庸」即適用而經久不渝。它後來演繹為不偏不倚、允當適度之意。古人論天文、地理、人道都不能離「中」而立。
因此，天、地、人三者的關係必須以「中」為標準，即做到所謂「天人合一」。
「中庸」的觀念體現在古代建築上就是建築的平面作對稱均齊佈置，佈局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經作用。這一格局成為中國古代各類建築組合方式的縮影——如宮殿、王府、衙署、廟宇、祠堂、會館、書院等。中軸線對稱的建築觀念雖然早在商周時代就開始，但最典型地代表這種中軸文化的當數明清的北京城和宮殿了。
整個明清時代的北京城自南向北，沿著一條長達7.5公里長的中軸線有機地組織在一起，該中軸線以最南端的永定門為起點，以地安門北面的鐘鼓樓為終點，其間建築空間序列重重疊疊、高潮迭起又井然有序，尤以故宮三大殿的平面佈局最富特色。此外，這種關於中軸線的建築空間意識，也體現在北京一般的四合院民居住宅中。
「天人合一」的中庸思想在古代建築上還體現為中國古代建築在發展中不追求房屋過高過大。因此，中國古代建築從造型和體量上看，無論是帝王宮殿還是傳統民居，總體上一直是向平面方向發展的，由間構成單體，由單體構成庭院，再由庭院構成建築群，形成一種連續綿延於大地的感覺。「天人合一」的和諧觀還可以從中國古代聚落選址上體現出來。
古代的聚落建設，首先就是尊重自然和順應環境，根據土地資源狀況來合理安排居住用地。古代聚落建設，不僅尊重環境，對土地合理利用，還表現出了對土地、水源的保護思想。《荀子·天論》中記載：
「食之以時，用之以禮，財不可勝用也。」有節制地利用水資源，才能保證水資源的持續存在和長久使用，即與自然長期的和諧共處。
重倫守禮
維護等級與秩序可以說是中國古代「禮」的一項主要內容。《樂記》中說：「禮者，天地之序也……序，群物有別。
」在中國古代建築中，之所以有那麼多的禮制內容，說到底是在維護封建等級制度。這一點在《禮記》有關建築功能的論述中表達得很清楚，即所謂「以降上神與先祖，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有別」。中國古典建築只有充分滿足這些要求，才能最終與古代中國人傳統上按遠近、長幼、親疏，繼而按高下、尊卑、貴賤來處理社會人際關係的行為模式同步一體。
因此，中國古代建築自覺地以建築形式區分人的等級，以維護階級社會的秩序。
就一座建築群體的組成而言，如北京故宮建築群，除了院落和軸線組合外，還必須對單體建築的等級和名分加以界定，才能形成各得其所、相輔相成的局面。從宮殿的平面佈置上看也有嚴格的主次、內外等級，它的外朝和內寢是完全分隔的。建築的等級甚至在並列於大臺基上的三大殿上也可以反映出來：
太和殿級別最高，用重簷廡殿頂；中和殿是皇帝大朝的準備用房，就只用單簷四角攢尖頂；保和殿是宴請重臣和舉行殿試之地，地位比中和殿重要，於是用了重簷歇山頂。
在一般住宅四合院中，人倫關係反映在平面佈局上。長輩住上房，哥東弟西，女眷居後院不邁二門等等。而房間的功能關係就是人際關係以及各式人等在其中的活動規律。
一般在一組建築之內，正、倒、廂、耳、門、廳、廊、偏各房都各有等級，不得高於主。即使是人死之後的墳園佔地面積、墳丘高度、墓碑形制、神道石刻，以至棺槨祭器，也有嚴格的等級制度。違背這些制度，要受到刑法制裁。
如果僭用皇帝特有的形制，罪名更可至大逆。此外，中國傳統建築從整體佈局到細微的裝飾，都存在著很有規律的數字等差關係。比如，間數以九間（清代擴大到十一間）為最大，依次降為
七、五、
三、一；進深以十三架為最高，以下遞減至三架等這樣的等差規則。這些規則又多是通過朝廷的法典（如唐代的《營繕令》宋代的《營造法式》等）固定下來，直接用這些數字的差別表示出不同等級人的建築等級差別。
所以選擇 a和c
武當山古建築群的建築特點武當山古建築群的基本資訊
武當山古建築群的整體佈局是以天柱內峰金殿為中心，以官道容和古神道為軸線向四周輻射。北至響水河旁石牌坊80千米，南至鹽池河佑聖觀25千米，西至白浪黑龍廟50千米，東至界山寺35千米。在這些建築線上，採取皇家建築法式統一設計佈局，整個建築規模巨集大，氣勢雄偉，主題突出，井然有序，構成了一個完美的整體，堪...