1樓：fly時間與生命
花木蘭的長相到底如何？
花木蘭的長相如何？或者換句話說，她究竟長什麼樣？乍聽這一問，恐怕大多數人會下意識地回答說：
她當然長得好了。而且更多的人相信她是個美少女。不折不扣的美少女。
眾多有關花木蘭題材的影視劇中，她也被藝術家們塑造成了英姿颯爽的俊美形象。最有代表性的大概是豫劇大師常香玉主演的《花木蘭》吧。常先生的臉型和氣質是有點男相的，觀眾在欣賞她優美鏗鏹的演唱時，對她的花木蘭的扮相雖略感失落，但終究還可以接受。
等到香港袁詠儀主演的電視劇《花木蘭》時，其劇中形象除了英氣，更多了嬌豔，觀眾對此是比較歡迎的。電視劇也最大程度地迎合了人們的欣賞口味和審美趨向。當年常香玉的花木蘭可以為人所認可，是與那個年代的時代特點相聯絡的。
戰亂、剛剛建國，因此，粗獷的藝術形象與戰鬥的社會氛圍極相配合。如果那時讓袁詠儀演花木蘭，首先氣質就不對，嬌豔的相貌更不具「革命性」。袁更適合演由國統區投奔延安的進步文藝青年，演女英雄就差點。
導演選角也不會考慮她吧。然而，今天如果讓常香玉再演花木蘭，她那一臉的滄桑、威武不屈的革命氣派，和她那濃眉大眼的相貌，也不會為港臺的年青觀眾所接受吧。美國好萊塢拍的動畫電影《花木蘭》，也把木蘭描繪成美少女，可見，時代確實是不一樣了。
人們希望用美麗的女演員來出演花木蘭，其實是反映了人們對於《木蘭辭》中女主角的一種看法。即，先入為主地認為她應該是美麗的。這又反映了人的一種普遍的審美心理，即，人們總是對男女身份互換故事中的主角抱有理想的想象。
總認為，在這樣的故事中，其主人公的相貌必是非常美好的。特別是「女扮**」戲，那著了**的女子一定是別有一番風采的。這樣的戲除了《花木蘭》，還有《女駙馬》、《梁祝》等等。
試想，有哪個讀者會把《木蘭辭》中的女主角想象成「黑肥絕醜」的母夜叉呢？那不是給自己添堵麼。
但是，人們既然欣賞文藝，在文藝中沉迷一下，自我欺騙一下，本質上是一種精神的按摩，在作品留下的空白處發揮自己的想象力，對於普通人來講，也相當於情感的**。是允許的。而且，一個作品為讀者提供的這樣的神遊的空間越大，這個作品就越成功。
把一切都交代得實實在在、硬硬梆梆、釘是釘鉚是鉚，不給讀者智力上參與的機會，這樣的作品是比較笨的。至此，我們可以看看《木蘭辭》是怎樣描寫木蘭的相貌的了。可是，當你再把《木蘭辭》仔細翻閱一過後，你也許會失望，因為，詩中根本沒有對這位女英雄相貌的正面描寫，她的頭髮、她的身材、她的膚色、她的眉眼口鼻，甚至表情等等等等，一概沒有。
但是，正面描寫雖然沒有，側面描寫還是有的，而且還不少。重要的有兩個地方，一是詩開頭時木蘭為父親從軍事發愁的「嘆息」。一是詩歌最後，木蘭從軍歸來回到家裡後，喜氣洋洋的打扮自己：
「開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。
」這第二處的幾句詩是最重要的。也是人們對木蘭的相貌產生美好聯想的根本所在。這也是本詩極高明的地方。
其最大的特點，就是充分利用了人們的藝術想象力，暗示讀者：花木蘭是很美的。從這種意義上講，花木蘭形象塑造的成功，其實是作者與讀者共同參與，合作完成的。
而且合作得異常完美，一千多年來，幾乎所有讀過這首詩的人，都或多或少地加入了花木蘭形象塑造的行列。
而問題的關鍵是，如果歷史現實中真有花木蘭其人，這個實有的花木蘭又恰好真的很美麗，那倒也好說。然而煞風景的是，如果真有一個女孩子女扮**代父從軍，而且一去十二年，與那些粗獷甚至粗野的男性戰友們(古代應該是沒有女兵的吧)朝夕相處，摸爬滾打，居然沒有暴露女性身份，這隻能說明一個問題――花木蘭不僅長得不美，恐怕相貌上一是偏男性化，一是比較不好看的吧。不然，很難解釋她這麼長時間一直成功地使他的戰友「不知木蘭是女郎」。
所以，這首詩最好的地方就在於它充分利用了讀者的自我暗示心理和藝術欣賞時的想象力、聯想力。誰都不會去懷疑，一個「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」的女子怎麼會不好看呢？日常生活中，這樣的例子也不少。
當我們在大街上看一位身材婀娜高挑，衣衫時尚鮮麗的年青女性的背影時，你會不由自主地在心裡暗示自己，這個人一定面貌姣好、楚楚可人。但當你轉到正面看的時候，收穫的常常會是失望。語言文字上的暗示也是如此。
我們恭維一位女子長相漂亮有時會說她「貌如天仙」，被恭維的人雖然不相信這話是真的，但她一定很高興別人這樣說她。因為在她心裡，或者在大多數人心裡，首先想到的是，天仙們一定美豔不可方物，比如七仙女，比如織女，比如嫦娥等等。但實際情況卻並非如此，難道豬八戒是天仙麼？
綜上所述，我們學習《木蘭辭》最大的收穫應該是它高明到極點的肖像描寫技巧。如果你的作品中的主人公長相不好，或者長相極好(可參照紅樓夢中黛玉相貌的描寫)，那就乾脆不要直接描繪，而要從側面入手。庶幾能收到意想不到的藝術效果。
2樓：匿名使用者
貌似沒有，都是各人說法不同
中國歷史上花木蘭是真實存在的嗎？
3樓：匿名使用者
花木蘭是中國文學作品中的一位代父從軍的巾幗英雄，目前來說，真實性不詳，不能說是完全虛構，但是其原型尚有爭議。
據史料記載，我國歷史上曾有四位「花木蘭」。
朱姓木蘭清代瀛園舊主著《木蘭奇女傳》載：唐朝初期，有一個少女名叫朱木蘭，系湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮人。木蘭嫻弓馬，諳韜略，14歲時女扮**代父從軍，轉戰沙場13載，屢建奇功，凱旋故里。
唐太宗李世民封她為武昭將軍、武昭公主，並賜姓李。這段史實在《舊唐書》裡也有記載。
魏姓木蘭清人劉蟲年所著《三十二蘭室詩鈔》載：木蘭，姓魏，名木欒，俗稱木蘭，生於西漢初年，系毫地(今河南)人，其父魏應。漢武帝年間，匈奴侵擾，為了抵抗外侵，木蘭女扮**代父從軍，她作戰英勇，不幸戰死沙場，被朝廷追諡孝烈。
韓姓木蘭明人劉惟德所著《韓木蘭(娥)傳》載：少女木蘭，姓韓，原名娥，生於元末，系四川閬中人。木蘭幼年就失去雙親，與叔父韓立相依為命。
任姓木蘭據《新唐書》載：少女木蘭，姓任，她生性剛烈，一腔愛國熱血。在國家危急之時，她散盡家財，招募了數千義勇保家衛國。
為了便於行動，木蘭女扮**，躍馬橫刀，率領自己的數千義勇，馳騁戰場，一舉打敗了強大的叛軍，為國建功。著名邊塞詩人岑參曾寫詩讚她：「甲士千群若障雲，一身出能定三年。 」
4樓：youth小杰
歷史確有此人，花木蘭，魏氏女，河南商丘市虞城縣營廓鎮周莊村小魏莊人。名木蘭，後稱花木蘭。其父名弧，乃漢初千夫長。木蘭秉承父志，自幼習武，尤工劍術。
木蘭戍邊之地名曲逆，即今河北省順平縣，該地人民為感激木蘭的恩德，從漢代起就為其立廟建祠，歷經多代，香煙不絕。唐朝乾封元年，唐高宗偕武則天到泰山封禪，路經亳州，遊老君廟和木蘭祠，封老子為"太上玄元皇帝"，封木蘭為"孝烈將軍"。
之爭歷代有之。據瞭解，河南人說她是商丘虞城縣人，陝西人說她是延安人，湖北人說她是黃陂人，安徽人說她是亳州人，江蘇人說她是泰州人，內蒙古人說她是盛樂人（今呼市和林格爾）和包頭人，河北人說她是完縣人。關於花木蘭故里的傳說就眾說紛紜。
花木蘭的故鄉到底在**？歷史上曾經爭論不休。徐鵬在2023年出版的第97期《中華活頁文選》中的文章《木蘭詩》裡指出：
「關於木蘭的姓氏和籍貫……有人說她是譙郡人，有人說她是宋州人，有人說她是黃州人，有人說她是商丘人。」據史料記載，無論是譙郡、宋州或商丘，指的都是河南商丘市虞城縣營廓鎮周莊村小魏莊這個地方。
5樓：繆遐思菅淑
真實存在
花木蘭的故事流傳廣遠，一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、里居、出生年代，仍然傳說紛壇，莫衷一是。
關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是複姓木蘭，有人說是姓魏，明代的徐渭在《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。
至於出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人；宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人，比較起來北魏時人的說法比較可靠。
說到籍貫里居，姚瑩以為她是涼州人，河北省《完縣誌》說她是完縣人，《大清一統志》說她是穎州譙郡東魏村人，還有人說她是宋州人或黃州人，河南省《商丘縣誌》則說她是丘花宋村人，似以《商丘縣誌》的說法比較合理。
然而不管怎麼說，正如《中國文學發展史》所言：「考證這些無稽之談，實在沒有一顧的價值，我們只要知道花木蘭是一個北方英勇女性的代表就夠了。」
花木蘭的事蹟傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮**替父從軍的傳奇故事。
6樓：匿名使用者
花木蘭的事蹟流傳至今，是中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古。花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫、生卒年等，史書並無確載。然花木蘭是否真實存在，有以下文獻可以考證：
1、元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》碑上的文字至今仍清晰可辨。碑文後附有《木蘭辭》全詩。碑文開頭說：
「將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也……睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。」
2、在據《商丘縣誌·列女》卷十一記載：「木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。
慨然代行，服甲冑箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。後凱還，天子嘉其功。
除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞於朝。
花木蘭召復赴闕，欲納諸宮中。木蘭曰：『臣無媲君之禮』，以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。
帝驚憫，追贈將軍，諡『孝烈』」。
3、現河南虞城仍建有木蘭祠，祠中設木蘭像，並倖存兩塊祠碑，一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，二是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，當地的各種民間傳說和歌謠中也留有木蘭從軍的故事。
7樓：落汐風
真實存在的。
花木蘭（412年-502年），花木蘭的事蹟流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。
花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。
花木蘭事蹟被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等。
花木蘭的故事，《花木蘭》主要講述什麼故事？
古時候，有一個女子名字叫做花木蘭，名字十分文雅，但生性好動像個男孩。有一天她的父親看見木蘭愁眉苦臉的，於是就前去詢問。木蘭說，可汗要去打仗，要召集士兵，每戶人家要去一個身強體壯的男子，自己家只有父親和弟弟是男人，父親老了，弟弟又太小，於是木蘭想自己去試試。於是木蘭到處找上前線用的東西，收拾好後，就告...
花木蘭的故事，花木蘭的故事 完整的
據說花木蘭是北魏人，北方人喜歡練武。花木蘭的父親以前是一位軍人，從小就把木蘭當男孩來培養。木蘭十來歲時，他就常帶木蘭到村外小河邊練武，騎馬 射箭 舞刀 使棒。空餘時間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書。北魏經過孝文帝的改革，社會經濟得到了發展，人民生活較為安定。但是，當時北方遊牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏...
花木蘭的故事，花木蘭替父從軍的故事
木蘭是古時候的一位民間女子。從小練習騎馬，隨著年齡的增長技術不斷精深。時值皇上點兵，她的父親也在名冊上，和同村的許多年輕人都在此次出征中 她的父親因年老多病而不能勝任。木蘭便女扮 給馬買好馬鞍，替父親出征。逆黃河而上，翻越黑山，與敵作戰馳騁沙場十二年之久，屢建奇功。男子可做之事女子未必不可為，我看到...