1樓：潛川
這個已基本上屬於宗教活動。看周邊的街坊鄰居是否接受和當地公安機關的處理方式了。一般是「民不告，官不究」，若有人舉報，勢必取締甚或拘留。
不過我們所謂的《宗教法》其實應該是《宗教管理條例》的近稱，並沒有對宗教活動做出準確的定義，所以在判定這一類活動，不同地區的對應部門理解程度是不一樣的。一般來說，信仰宗教的公民按照宗教教義、教規和習慣、拜佛、誦經、經懺、齋醮、受戒、禮拜、齋戒、彌撒、講經、佈道、禱告、受洗、終傅、追思、過宗教節日等，都屬於宗教活動。
至於當今出現的在公共場所跳**教讚美操、阿彌陀佛拍手歌等不同形式的活動，總體來看是以強身健體為表面的目的，這是許可的；至於骨子裡面其實是藉助是藉助這樣的方式擴大影響，用現代營銷的話就是「市場拓展」、「蓄客」或「展業（拓展業務）」的行為，但並沒有直接兜售產品，也就是傳播教義，沒有違反《宗教管理條例》裡有關「信教公民的集體宗教活動，一般應在經登記的宗教活動場所內進行，有宗教活動場所或者宗教團體組織，有宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人員主持，按照教義教規進行」 的內容。
簡而言之，無論採取什麼樣的形式，只要不是傳播教義、不是宗教儀式，基本上都不屬於宗教活動的。集體念佛已經處於上述的邊緣地帶，要謹慎從事，不要造成擾民。
2樓：匿名使用者
他們唸佛他們得，南無阿彌陀佛
3樓：苦海碼頭雲真子
唸佛就是宗教活動之一。
我是一名居士，想在我家裡 建立唸佛堂。
4樓：渡海之舟
發大善心者，必得大福報。
5樓：修真不是夢
我們法門**傳與修煉法後居士們自己回家修持，不必有大的集會，開設佛堂是為了度化有緣人，只是個形式罷了，達摩祖師傳法何須佛堂，佛堂在自己家中建當然歸屬自己所有，佛門唸經聚集一塊頌持，當年如來雪山悟道可沒有集合佛門**，修煉在於己，我們修佛不念經，真修實練性命功 有詩歌為證
真經歌，真經歌，不識真經盡著魔，人人紙上尋文義，喃喃不住誦者多。
持經咒，念法科，排定紙上望超脫，若是這般超生死，遍地釋子成佛羅。
得真經，出洪波，不得真經莫奈何，要知真經端的處，先天造化別無他。
順則死，逆來活，往往教君尋不著，真經原來無一字，能度眾生出大羅。
要真經，度自己，除非同類兩相和，生天生地與生人，豈離陰陽造化窩。
說真經，不脫空，西川澗底產**，五千四十歸黃道，正合一部大藏經。
日滿足，氣候通，地應潮兮天應星，初祖達摩親口授，大乘妙法蓮華經。
初三日，震出庚，曲江上，月華瑩，花蕊初開含珠露，虎穴龍潭探濁清。
水生二，藥真正，若待其三不可進。壬水初來癸未來，須當急採定浮沉。
金鼎煉，玉爐烹，溫溫文火暖烘烘，真經一射玄關透，恰似準箭中紅心。
遍體熱，似蒸籠，迴光返照入中庭，一得真經如酒醉，呼吸百脈盡歸根。
精入氣，氣入神，混沌七日又還魂，這般造化真訊息，料得世上少人論。
活中死，死中活，自古仙佛賴此經，這般造化能收得，度盡閻浮世上人。
大道端居太極先，本於父母未生前，度人須要真經度，若問真經癸是鉛。
6樓：淡藍色的夏日雪
按照我的理解， 佛教跟**教不一樣， 佛教不集會的吧，請尊佛在家裡，然後在自己家裡唸佛，拜佛，寺廟做法事去參加就可以了吧。不好意思， 我也不懂，這是我的疑問。
7樓：匿名使用者
讚歎師兄，建好唸佛堂，我去您那參加唸佛共修。?
宗教信仰是不是迷信活動
8樓：匿名使用者
「宗教信仰」和「封建迷信」的文化基礎都是「有神論」，都是相信有超自然的神靈的存在。按照馬列主義的觀點，都是唯心主義世界觀，都不符合科學，對人類社會的發展都有消極作用。然而，「宗教信仰」與人們通常所說的不屬於宗教範圍的「迷信活動」是有嚴格區別的，尤其是兩者在法律的許可上是有很大差別的（除某種「邪教」之外，前者是被允許的，後者則是嚴格禁止的）。
這裡，僅僅從基本概念上來認識「宗教信仰」與「封建迷信」的區別。
「宗教信仰」作為一種社會意識形態是客觀世界在人腦中虛幻歪曲的反映，是唯心主義世界觀。宗教一般由相應的組織、信仰、觀念、儀式、戒律、經典等基本要素構成。比如：
在中國就有道教、佛教、**教、天主教、伊斯蘭教等。這些宗教經過長期的發展、演變，與我國民族的傳統文化和風俗習慣融合在一起，成為我國民族社會生活、精神生活的組成部分，併成為一支重要的社會力量。
「封建迷信」泛指對人或事物的盲目信仰或極端崇拜。在我國歷史上長期活動的卜筮、相術、風水、算命、拆字、召魂、圓夢等。因大多產生或流行於封建社會，所以稱之為「封建迷信」。
封建的「迷信活動」是指神漢，巫婆，算命先生，風水先生等利用人們的鬼神觀念、宿命觀念等，使用占星、卜筮、看風水、算命等手段，以欺騙群眾，索取錢財為目的的活動。封建迷信是舊社會遺留下來的一種陋習，一般是由神漢、神婆等迷信職業者主持的算命、看風水、求籤卜卦等活動組成。封建迷信活動沒有正式的組織形式、儀規、戒律、經典，沒有像宗教那樣具有群眾性、民族性、世界性的特點，一般是迷信職業者隨意活動隨聚隨散。
作者認為，雖然個人信仰不時地會受外界因素的衝擊或影響，但一個人最終的信仰依然是自發的。自發的精神力量是無窮的。因此，信仰就是人們社會生活中的一種重要的精神支柱。
值得注意的是：現實生活中往往有如下兩種傾向：一種是把正常的宗教活動誤認為是迷信活動，從反對迷信活動的立場出發，禁止、抵制或打擊正常的宗教活動,從而干涉和侵犯了公民的宗教信仰自由；另一種則是把迷信活動誤認為是正常的宗教活動，認為制止迷信活動就會干涉和侵犯公民的宗教信仰自由。
顯然，這兩種傾向都是要力爭避免的。
信佛的在我家租房，在屋裡擺了好幾個佛像，對我家是否有影響？
9樓：匿名使用者
好處可多了，在此不一一列舉了。就拿南懷瑾老先生的話說吧
大凡信仰，是有一個崇拜的物件，和他的思想與主張。宗教的信仰，當也如是。對他所崇拜的教主自然會禮拜、讚歎、仰慕，由此產生出一股宗教氣氛，使靈性發韌而昇華。
有的宗教只是做些祈禱，而不主張禮拜「偶像」。佛教主張禮拜佛、菩薩聖像，當然它有很深的哲義存在。
且說佛陀滅後，後世不見報身真佛。那時優填王因思念佛陀，就用旃檀香造佛像，視同真佛供養，為佛像肇始，為後人帶來憶念追思之需。《圓覺經》說：
「若覆滅後，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來常住之日。」故今佛**皆以佛像做禮拜、供養、觀想之修持所用。佛經說：
「禮佛一拜，罪滅河沙。」諸經典中，常贊禮拜、供養佛像之功德利益，因之佛教徒遵循已久。
何以拜佛有如是功德感應等事，就佛之行持證悟，非常人所能行，由因地至果位歷經修行，已入不生不滅無餘涅盤之大光明藏。故於一一拜中，佛光注照，黑去暗除；惡業即化，障礙何有？佛表光明，業表黑暗，拜佛乃引佛之光明，破除自己業的黑暗，如一室之黑暗，以一燭光尚可破除，況佛遍照，暗破無餘。
佛像巍巍功德，世俗凡夫以及諸般外道，自不能理解。
修行人靜坐參禪、或觀想、或唸佛、或持咒既久，當起而經行、或拜佛，五體投地，諸環百節，千筋萬絡，乃至脊骨百骸，莫不牽引，全身舒展，等同運動；以動養靜之法。靜時攝心，動時調身，絕不偏邊。行人靜中能定，動中也當能定，於拜佛中也當考驗可否專心一致，心不外馳，以上對身心調攝，都有益處。
複次，佛像有三十二相八十隨形好，若行者拜，只一見此形好佛相，自心如是嚴飾，等無差別；此剎那間，面對佛像，心如工畫，於念不起生滅，攝心觀住，是心是佛，是心做佛，我即佛，佛即我，何以故？吾人心中本具足如來德相，只因一念根本無明，妄想顛倒，邪執分別，故自性佛相隱而不現，今以一念拜佛、觀佛、憶佛，以外在假設的佛相引發內裡，原具自在之佛相互相契入，此一契入，互相融和，自他無別，佛我無二。若拜佛、觀佛、憶佛已竟，離此一剎那，吾人的心又隨逐染法，見一切眾生相，是心作眾生，是心是眾生。
假如離此佛相，若開眼、若閉眼、若憶、若不憶，佛相現出，清澈光明，具足如來德相，當下是佛；或觀車水馬龍悉觀成蓮花，觀街頭男女悉成清淨大海眾菩薩，此時修持已圓，拜與不拜佛皆為戲論矣。所以說，拜佛是攝心入清淨覺海最好的方法，凡夫俗子的我們，拜佛時還打妄想呢，何況開眼、閉眼，佛相現前！或觀成車馬為蓮花、眾生為菩薩，由此可知學佛修行有多難！
普賢菩薩曾發過十個大願，稱做十大願王，過去、現在、未來行菩薩道者，皆依此十大願王而得成就無上菩提，可見其行願功力之深切久遠了。在十個大願中，頭一個大願就是「禮敬諸佛」。在《華嚴經．普賢行願品》中，對禮敬諸佛之功能詳加闡釋。
佛是人天之師，雖具高至無色界之非想非非想天，乃至諸天、仙人、梵王、帝釋、人及非人都要向佛禮拜，足見拜佛一定有很大的好處。我們於諸種佛相之前，頂禮膜拜，虔誠倍加，如面聖容，如佛親臨，做此思惟，當受法益。文殊大智有禮佛之偈，今錄於下，凡禮佛依此佛作觀，獲益難思。
偈說：「能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，十方如來湧現中，我身影現如來前，頭面接足皈命禮。」如是拜，如是觀；當拜佛時，只求一心直下觀拜下去；起觀行時，住心一處，觀主體的我與客體所禮的佛皆入大般若智性空覺海之中，化自他，絕對待，自他無二，主客一如，於此性空寂照之中，緣起觀行，豁然朗現之中，莊嚴道場若帝釋天珠，彌布虛空，每寶珠上，十方諸佛坐蓮臺，放大光明，佛光、珠光相映成趣，大般若光打成一片。
再觀自身所化與諸佛湧現等同，自身一一於如來前接足頂禮。如是作觀拜佛，為理事圓融拜佛，其功德實不可思議復不可說矣。
當拜佛時，只求一心莫因旁人訕笑，而起自卑；更由我慢不躬頂拜，此等即失其利。應知我為佛子，面佛頂禮，佛所制儀，非不見我人對待，更應觀禮拜於法性之中，周遍法界，禮十方一切諸佛，更當思惟，非此時應遍體諸佛，往昔歷劫早經遍禮諸佛，盡未來際也當遍禮諸佛，如是作觀，是真佛子，功德難宣。
又有人妄說拜佛、菩薩聖像，不能抬頭**，此是不明法理，以訛傳訛。前已述及觀佛好，自身作佛，又「觀念法門」中所言，若行者只觀佛陀白毫之相，剎那現成，滅無量罪，可知觀佛修持可獲大利。或若拜神鬼等，懾其威猛，不敢張望，以神尚有我執，此乃外道所依，佛教**不可仿效。
應知拜佛觀佛時，一念清淨一念佛，念念清淨念念佛，當下淨土顯現不二；可知拜佛有如是甚深功德了。
前已略述，此段提出緊要處，凡所有相，皆含有性，佛相雖然如是，有情無情莫不如是。凡夫拜相不拜性，聖者禮性不禮相。凡夫身拜心不拜，聖者心拜身不拜，惟大智者，拜而無拜，無拜而拜，身心不二，性相一如。
故以外在佛相，依之禮拜，而引內裡佛性，我內裡佛性成就，則我外在佛相必然具足，一切外相為內性之表彰，一切內性皆外相之含蘊，此凡夫依佛相禮拜，正是依此法修行；若修行人禮拜到佛相與自性打成一片，豁然相我一體，無二無別之時，自會妙處。那「山河大地無非法身，翠竹黃花皆是般若」；於此中立，拜與不拜，皆成戲論啦！
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這個面試官說的有道理的，確實有一部分是這樣，但不是全部，他也沒有全盤否定，難道你自己要對號入座？再說他已經讓你去上班了，這是對你的肯定，如果為了他說的一句話就不去了說不過去吧。我覺得你還是 眼高 覺得他們公司不怎麼樣，如果是不好進的大公司你肯定果斷的就去上班了。還是看自己吧，再考慮下，滿意就去，但是...