1樓：學謙卑的心
聖經馬太福音，13章. 13所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。
聖經講解馬太福音24章分段講解
聖經馬太福音12章39-45節的意思是啥
2樓：19塵土
閱讀上帝啟示的話語能使我們在多方面得益。聖經有的書卷記述什麼事在什麼時候發生，有的以動人的筆觸抒發情感，兩者各有用處。有的書卷富於象徵意義，例如十二先知書。
耶穌就曾引述約拿書的記載說：「這一代**通姦的人老是要看憑證，可是除了先知約拿的事作為憑證，再沒有憑證給這一 代人看了。正如約拿在巨魚腹中三日三夜，人子也會在地裡三日三夜。
審判的時候，尼尼微人要跟這一代人一同起來，定這一代人有罪，因為尼尼微人聽了約拿傳講的資訊就悔改了。可是看哪！這裡有比約拿更大的人。
」（馬太福音12：39-41）
16 約拿書記載了上帝和約拿之間的一段往事，描述約拿在尼尼微宣佈上帝的警告，以及後來發生的事。但耶穌顯然不是隻把約拿書的記載看成歷史而已。耶穌知道，先知約拿所遭遇的事含有象徵意義，預示耶穌的死亡和三日後復活。
還有，尼尼微人積極迴應上帝的警告，相比之下，猶太人對耶穌傳道活動的反應實在太差了。（馬太福音16：4） 不難理解，十二先知書也預示上帝會怎樣對待他的現代子民。
因此，這些書卷不但引人入勝，而且深具價值。
參考資料：《緊記耶和華的日子，過敬虔的生活》*** jd 第 1 章 第 10-11 頁 第 15-16 段 耶和華的資訊貫穿古今 ***
聖經彼得前書1章10到12節是什麼意思
聖經講的是什麼？
3樓：是嘛
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。
《新約》一共27卷。
《舊約全書》即猶太教的聖經，是**教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來聖經》有所差異，書目的順序也不同。舊約在《摩西五書》之後是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》《友弟德傳》《瑪加伯上》《瑪加伯下》4卷。
其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧書）》《德訓篇（希拉赫的智慧書）》。另外，**教舊約雖然也是以馬蘇拉文字為準，但順序上則繼承了希臘文聖經，以先知書結尾，不同於猶太教《塔納赫》以《歷代志》結尾的傳統。
同時，**教舊約在馬蘇拉文字之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文字的內容。此外天主教和東正教聖經還包括了《耶熱彌亞之書信》以及《艾斯德爾傳》和《達尼爾》較之《以斯帖記》和《達尼爾書》多出的內容。西元380年前後，早期教會通過篩選對聖經中應包括的經卷達成一致。
猶太教聖經，傳達的神學信仰是以色列人在流放巴比倫之後迴歸祖國，應驗了神與亞伯拉罕和之後的以色列國王達成的契約。而**教舊約卻不以迴歸為主旋律，而是以審判的預言和彌賽亞（即耶穌）到來的預言結尾。
這是因為在**教看來，耶穌降臨和施洗約翰的預言才是舊約所預備的。《瑪拉基書》第三章暗示的就是施洗約翰：「萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路。
你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
擴充套件資料
《聖經》主題思想：強調神與人立約關係：人守約則得賜福，人背約則受懲罰。
《聖經》是一部宗教主題思想非常鮮明的作品，具有猶太民族的文化個性。它通過一些典型人物傳記的描寫，強調了神與人立約的關係，提出人守約則得賜福，背約則受懲罰的觀念。
這一主題思想為《聖經》解讀奠定了一個整體上的審美方向和認知導向，體現了作者在進行創作時對選材典型性和藝術性的把握。
受此主題影響，作者在具體塑造聖經人物時，呼叫想象、誇張、心理描寫等藝術手法，有考慮地選取事件，組織傳記情節，對事件因果的解釋也納入同一主題思想範圍內，造成對人物道德倫理層次的忽略，更多強調人物是否忠於耶和華。
聖經中,凡不因主跌倒的就有福了?
4樓：匿名使用者
就是告訴信徒連施洗約翰也有軟弱的時候，也有不認識耶穌**的時候。
當時的施洗約翰就是**論出了問題才差人去問耶穌的。
【太十一6】「凡不因我跌倒的，就有福了。』」
﹝原文字義﹞「跌倒」見怪，厭棄，絆腳。
﹝文意批註﹞主這話暗示連施洗約翰也有可能因他而跌倒。
﹝話中之光﹞
（一）主的名是『絆腳的石頭，跌人的盤石』（羅九33）；信徒若對主的認識不夠，仍有可能會因他跌倒。
（二）求主使我們對他有一直增長的認識，才不致因他跌倒。
（三）施洗約翰是因見主所作的，不如他的意，所以怪主；凡對主所作所為不中意的，就容易跌倒。
（四）我們千萬不要以自己的觀念來查讀聖經，因為聖經裡面所記載主耶穌的言行，可能不符我們所想望的，就要因他而跌倒了。
（五）凡自以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒（林前十12）。
（六）凡主所安排給我們的環境、道路，若能甘心領受，而不見怪，這樣的人就有福了。
（七）當我們在患難中，若能學會眼睛只看主，不看環境，就能讚美主，而沒有怨言，沒有不滿。
（八）當我們學會不『見怪』主時，悲傷就能變作喜樂，流淚就能變為歡笑。
（九）啟示和試煉是相對的，神給施洗約翰的啟示大，給他的試煉也大；大的試煉，就帶進更大的啟示。
（十）主的顯現是堅固我們的能力；只有那些在靈裡看見主耶穌的人，才不致於跌倒。
關於聖經新約馬太福音的一些疑惑 各位兄弟姐妹好 我在看馬太福音的時候，裡面有幾句主的訓示不明
5樓：方舟巨蟹
感謝主的恩典！我想說閱讀聖經就是要很好的領會和揣摩神的話，其次我要對您講的是，相信神說的話，切記有疑惑，因為您的疑惑就是信心不足，還有容易讓撒旦專了我們的空子。接下來我就像您講一下神說的話的本意；5:
16節的意思是；**徒的行為就是要彰顯神的榮耀，在沒信的人面前做主喜悅的事，用你的行為感動外邦人。以此來榮耀天上的父神，將榮耀歸給神。
6:1這段章節是說；**徒做善事不要彰顯在外，而是要行在裡面，也就是像聖經裡說的；左手做事，不能讓右手知道。就像主對聖徒所講的:
"捐得樂意的」。還有"失比受更為有福「。我們所做的一切都瞞不過神的眼睛，所以當你想做的時候，就要按主的旨意去做。
【這兩段一點不矛盾，因為神的話都是有聖靈的啟示】
7:21這段的意思是；**徒的生命不是一樣的，因為當我們得救後也是常有軟弱的時候，就好比整天給你泡在蜜灌裡，你反倒覺得沒了蜜的芳香，所以因此，愛主就剩下掛在嘴頭上了，那麼像這樣的**徒就不能進到天國裡面，也正如聖經裡說的；天國的大門，"就如同駱駝進針眼一樣"不是喊主啊主啊的人都能進去，唯有遵行父旨意的人才能進去。
7:22這段的意思是；主指的是那些假冒偽善的人，看是他們整天把主掛在嘴邊上，其實這些人是心口不一的。
感謝主！您說的7:21和7:
22您的意思完全理解錯了，當您得救那一刻起我們在天上的父就願意讓我們喊他，因為天父愛我們，他願意讓我們親近他，因為他把我們都當做他眼中的瞳仁，只有那些違背父神旨意的，還有敵**的，我們在天上的父神才不喜悅稱呼他為主，也不許可奉他的名傳道，因為在主心裡知道他是假冒偽善的。
求神憐憫，如有不通的地方可以在交通，榮耀歸給神！願主與你同在！
6樓：風雪之邊城
5:16與6:1的理解：
意思就是要如蠟燭一樣默默的奉獻，不用刻意去強調奉獻過後的回報，**徒的好行為展現在人們眼前時候，人們就能認同到，就像是出口的器皿。因為**裡頭乃是愛最多，但不張揚。就像聖經裡頭也有一句，愛人如己與倘若愛地上的事物過多，上帝將遷怒。
說的是兩個相反的方面，但是確實有道理，但你與人親近過多，那麼常常會為了維持這份聯絡而迷失自己，所以把握個尺度，是沒有問題的。
7:21的意思則是說表面叫的很親近，但是實際沒有踐行主的行為，那麼只是光有虛名，就好比一個富豪，身價千億，但是關鍵時刻卻不能幫助貧困的親戚一把，那麼千億也就是徒有虛名了
7:22這一節應該是耶穌快要受難時候的預言，受難後如他預言，很多門徒沒有堅持傳道，都害怕提到耶穌的名字。現實中也是如此，很多人在親戚朋友們困難而且自己有能力幫助的時候離開了他，所謂的樹倒猢猻散，就是這樣的道理了。
讀聖經可以結合大的背景來理解但是說話的意思，一定不能斷章取義。願上帝祝福你！
7樓：明天晴哦
5:16 裡面所說的好行為 指的是我們自身的行為 我們的言語行為以及日常生活的行為 例如**徒不打人 不喝酒 不抽菸 不罵人 等等 要遠離那些犯罪的行為 我們不論做什麼都要為榮耀上帝而行
6:1裡面的行善 指的是我們為幫助別人所做的好事 不要故意在人的面前做 為了得人的誇獎 我們幫助人也不是為了做給別人看 是真的想要幫助人 就算幫助別人 沒人知道 上帝也會紀念你做的一切 上帝是公義的
7:21-7：22 我們可以稱呼耶穌為主 也可以奉耶穌**的名傳道 但是信主的人 也有真信仰和假信仰的人 有的人雖然自稱是**徒 但是卻只是口頭上的**徒 干犯各種上帝的律法 並沒有真正的悔改 這一類人是不能進天國的 還有一類人雖然是奉耶穌**的名傳道 但是他們所傳講的並非是聖經上的道理 而是曲解聖經之後的道理 或者是和聖經相違背的道理 這一類人也不是出於上帝的
所以我們要有屬靈的分辨是非的能力 好好追求自己靈命上的長進
8樓：lj123樂園
一、太5:16還有6:1指的確實是耶穌鼓勵門徒要做善事，但是要注意做善事的心態：
不要故意行在人前，好像要索取個稱讚或者是榮耀，顯出自己的勞苦來，這是法利賽人的作為。如果是這樣的心態做善事，就不能得天父的賞賜了。
結論：做善事肯定是好的，做善事是不是在人前不重要，重要的是做善事的目的，是為了榮耀自己還是榮耀神。
二、樓主可以仔細揣摩一下，凡稱呼主啊主啊的人，不一定都能進天國的。例：猶大。
總之，這兩節**是耶穌對門徒的一個警戒性質的話語：雖然你們稱呼我為主，奉我的名傳道，這固然是好的，但是仍然有墜落的可能。
結論：應當恐懼戰兢，作成得救的工夫。
請問《聖經羅馬書》第九章，第十章
第九章 神的揀選 一 不憑肉體 羅九l 13 神在 裡所賜的救恩是那樣豐富 深厚，但為什麼不是所有的人都能得到呢？特別是猶太人還沒有都蒙恩呢？為此保羅的良心被聖靈感動，心裡大有傷痛，他為骨肉之親以色列人的得救，就是自己被咒詛 與 分離也是願意。這與摩西的禱告相同 出卅二32 他為求以色列人得蒙赦罪，...
求《火槍手》第十章章節概要及賞析
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