1樓：匿名使用者
馬克思《資本論》是一篇不朽的名著
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶。《資本論》把高度的科學性和革命性統一在一起，是一部系統的、邏輯嚴密的經濟學著作。它批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，深刻地論證了資本主義產生、發展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規律。
它不僅是一部經濟學鉅著，而且是一部哲學鉅著、一部科學社會主義鉅著，是馬克思主義的百科全書，是「工人階級的聖經」。
關於《資本論》的研究物件和目的，馬克思指出：「我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關係和交換關係。」「本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律。」
關於《資本論》的內容，馬克思在《資本論》第三捲開篇時指出；「在第一卷，我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產過程並沒有結束資本的生活過程。在現實世界裡，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究物件。
在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產過程，就整體來看，是生產過程和流通過程的統一。至於這個第三卷的內容，它不能是對這個統一的一般的考察。
相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產生的各種具體形式。資本在自己的現實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產過程中採取的形態和在流通過程中採取的形態，只是表現為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟爭中，以及在生產當事人自己的通常意識中所表現出來的形式，是一步一步地接近了。
」這是馬克思對《資本論》前三卷研究物件、內容和理論結構的概括和說明。
《資本論》的體系是「一個藝術的整體」，它的結構是「科學的輝煌成就」。《資本論》以資本主義生產方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩餘價值作為研究的中心，以資本內在矛盾發展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經濟規律作為研究的目的。在抽象範疇上升到具體範疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態演化、範疇演進和規律轉化，揭示出資本主義經濟關係特殊的社會歷史性質及其發展的歷史趨勢。
《資本論》問世後，對人類歷史的發展程序，產生了深遠的影響，不僅成為無產階級和共產黨人的必讀書目。而且得到資產階級學者的承認。英國《經濟學家》週刊2023年12月21日發表的文章《共產主義後的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。
文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發的。文章講到了2023年，bbc評選「千年偉人」，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達爾文則分列
二、三、四名，表明「馬克思主義作為一位哲學家、社會科學家、歷史學家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學術界的尊重。」文章明確指出：「馬克思在許多方面都是正確的：
比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經濟週期和經濟決定思想的方式等。馬克思很有先見之明。」「馬克思遭到了誤解。
東歐和前蘇聯實行的共產主義是對馬克思主義思想的扭曲。」「請你務必丟棄前蘇聯和東歐實施的共產主義，但千萬不要丟棄馬克思。」「這位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應該得到更多的承認。
」文章說：「馬克思思想的影響力遠遠不止於人數日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設、分析的特點和思維習慣在西方思想界甚至更大的領域都廣為流傳。」由此，看到馬克思主義的科學與偉大。
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2樓：匿名使用者
讀了《馬克思主義哲學原理》後，對於事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是「必然」的；吃什麼飯，什麼時候吃，吃多少則是偶然的。
同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則），所以人總是要死的。人要死是必然的，什麼時候死，以什麼方式死則是偶然的。 今天起來發現路面是溼的（結果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是溼的（必然）。
我們習慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知慾望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界（存在）的最終解釋，從泰勒斯的世界起源於水到柏拉圖的理念，人們不滿足於對事件的經驗解釋，希望找到一個最終的必然的並經得起理性考驗的解釋。
辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關係的演繹達到了辯證邏輯的頂峰「偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據；偶然的東西是必然的，必然性自己規定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性。」
馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學的方**基礎。對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點不足之處是，在歷史觀領域，經濟決定論的思想也時常為世人所詬病。
經濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質基礎，但是歷史事件的發生充滿了不以物質多寡為條件的變數，心理的，外在因素的，傳統習俗的，偉大人物的個人作為都是相當不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。
人類社會正在走向全球化，這是後現代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的資訊化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。
在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恆的必然領域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。現在的人還相信這樣的永恆世界恐怕不多了，那麼人生到底怎樣才有意義呢？
（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實的偶然中，並用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發生什麼——因為那是虛假不可信的——，也沒有必要去追求一種所謂永恆不變的真理——因為根本沒有不變的、永恆的真理——，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，並沒有什麼大不了。
明天對我意味著什麼，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什麼樣會發生什麼。但是我確信的是，明天對於我一定是新的一天，一定不同於今日和昨日；對於別人也一樣。馬克思說的好：
解釋世界的不如改變世界的。
讀《資本論》有感
3樓：匿名使用者
馬克思的《資本論》是一部與西方主
流經濟學分析角度和方法很不相同的著作。西方主流經濟學撇開了現實社會中人們在財產、社會地位、特長等方面的差異，在一種人人平等、公平競爭的假設下，用一種把工人與物質生產要素相等同的辦法，推論出了自由放任的資本主義是一種充滿和諧公正的經濟體制的結論。與西方主流經濟學不同，《資本論》是一部揭示資本主義社會經濟矛盾和運動規律的著作。
由於《資本論》所論述的問題觸犯了主要憑藉財產所有權獲得收入的資本主義社會統治階層的既得利益，在它誕生後的相當長的一段時間裡，主要是國外的一些非主流經濟學家給了它較高評價，西方主流經濟學家對它主要是採取用沉默來抵制、用批判來否定的態度。
《資本論》中所描述的階級衝突，與主流經濟學中所描述的資本主義經濟中利益和諧的景象形成了鮮明的對比。主流經濟學對資本主義經濟的分析，是以存在無數財產相等的小業主組成的社會為假設前提的，《資本論》關於資本積聚和集中的論述卻接觸到了壟斷競爭的現象，為分析現代市場經濟中存在的寡頭壟斷結構提供了刺激。
在工資理論中，主流經濟學沈浸在田園詩般的幻想中，將工資說成是由附加一小時工作的「邊際非效用」決定的，就像為自己種田的農夫拄著鋤頭，在傍晚決定再幹一小時多生產的產品是不是能補償自己多一分背痛一樣。相反，《資本論》卻看到了在真實的勞動力市場上，一無所有的勞動者是如何被無形的繩索**在機器上的。
在主流經濟學看來，資本主義是能夠想象到的最好的經濟體制，儘管有時它也下意識地提到了它的某些不完善。對於《資本論》來說，對經濟體制的評價，是不能用「好」或「壞」來概括的，資本主義必須去完成自己的歷史任務。儘管它創造了前所未有的生產力，它仍是通向一個更好世界的過渡階段。
《資本論》中的勞動價值理論和剩餘價值論等學說，揭示了市場經濟中的矛盾和衝突，觸到主要憑藉財產所有權生活的人的痛處，這也就是為什麼這兩個理論會在經濟學家當中引起那麼多的爭議的原因。
里昂惕夫等國外經濟學家，還充分肯定了《資本論》有關資本主義社會經濟矛盾和運動規律理論的實證性和科學性。里昂惕夫指出：「在試圖做出任何解釋以前，如果一個人想要了解資本主義企業的利潤和工資實際上是什麼，那麼，他從三卷《資本論》可以得到的資訊，會比他在十期《美國統計普查》、一打有關當代經濟制度的教科書，甚至我還敢說，再加上託斯丹· 凡勃倫的所有**集當中，可以找到的資訊都更真實也更有用。
」《資本論》對資本主義社會經濟矛盾和運動規律的論述具有現實意義，《資本論》關於未來社會的科學預見具有很高的價值。在馬克思所未曾料到的社會變化中，有許多變化本身是對《資本論》有關資本主義社會經濟矛盾和運動規律的論述做出反應的結果。由於《資本論》有關資本主義社會經濟矛盾和運動規律論述的深度和廣度，不管人們對《資本論》抱有何種態度，都必須對《資本論》揭示的這些矛盾和規律做出反應。
可以肯定地說，如果沒有《資本論》，就沒有今天的世界。
《資本論》作為一部具有嶄新經濟理論體系的著作，包含著較多的對早期自由放任資本主義制度和為這種制度辯護的經濟學說的批判，多數國外經濟學家認為，經濟學無疑是一種比較容易陷入只為某一利益群體願望說話陷阱的學問，同樣地，只為某個利益群體說話的經濟學必然具有較大的片面性。不應該忘記，馬克思本人是承認經濟學中「非庸俗」的純科學因素可能存在的，因為他曾說李嘉圖不「庸俗」，換句話說，不只是一個辯**。經濟學中的科學因素是不可能被黨派利益買到的，《資本論》作為一種代表勞動人民根本利益的經濟學理論體系，其科學性遠遠大於批判性。
《資本論》中的剩餘價值理論，還具有這樣的科學性。這個理論不是在主流經濟學供求**理論而是在勞動價值論的基礎上，說明了超出投入的產出剩餘的創造過程。勞動者可以創造產出剩餘的事實，在封建社會是清晰可見的，但到了存在交換關係的資本主義社會卻變得神祕莫測。
剩餘價值理論揭穿了這種神祕面紗，闡明瞭在資本主義社會，產出剩餘仍然是勞動者創造的，不勞動者憑藉財產所有權只是可以瓜分到這些剩餘的事實。剩餘價值理論所闡明的這種產出剩餘總是由勞動者而不是由非勞動者創造的事實，是人類社會普遍存在的本質規律，它是不會因社會經濟制度的不同而改變的。
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聽說馬克思的《資本論》只有學過高數的人才能看懂，難道就沒有通
聽誰說的？裡面沒什麼高深的數學公式，要讀懂它要了解寫作背景破，目的，還要有哲學思維。另外還要有耐心。新華書店有通俗讀本，你去找找 原著人民出版社的不錯，推薦！資本論 為什麼遭那麼多人反感 資本論好不好看，有沒有必要看，適合哪些人看？馬克思的 資本論抄 是一部經典著作，非常好的一本書，一定要讀。這本書...
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