1樓：一心念佛行孝謙
頂禮仁者！
佛經說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」說的今生所受的善惡性果報，都是自己所種的業因，是自種因，自受果。
而現前身口意三業時時造作的業因，又正是自己未來應受的果報，前因後果，迴圈不斷，也沒有絲毫差錯，經中又說：「假使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。
」您可以在網上查下《劉善人北大講病》還有王鳳儀老善人的《篤行錄》，財色名食睡勾起貪嗔痴慢疑的心讓我們起恨怨惱怒煩的情緒，恨傷心，怒傷肝，煩傷腎，怨傷脾胃，惱（嫉妒不平）傷肺，生氣上火是病的飯。「藥方就是行有不得反求諸己」，真正反省自己格物。我們今生有幸得人身聞佛法，實在是太幸運知足了，能懷著感恩的心為所有的如母有情服務，幸福無比，不貪生怕死，離開這個世界念阿彌陀佛老師的名號就去極樂淨土修行可以更好的為大家服務，非常快樂。
如有說的不妥之處是末學愚鈍，請仁者見諒！恭祝咱們所有家人六時吉祥！幸福美滿！
2樓：匿名使用者
頂禮善知識，依末學學佛幾年的理解，當然末學也是隨緣學佛，福慧有限。談談我的理解認識。
四大不調和業力病之間的比例末學也沒有資料，不好明確，有神通的佛陀大德一定明瞭。這個不是重點。但觀現代醫學大都對冶四大不調病，所以未學推測四大不調病能佔到80%左右，不然現代醫學難以立足社會讓無神論者如此追崇。
你說的四大不調病如何對冶，無修行信仰者當然馬上求醫，現代醫學不管是中醫還是西醫對四大不調病都比較完善的冶療方法。若有信仰者又信仰佛教的，則佛法冶心靜坐觀空觀苦觀無常，放下身見，信心若足則可不用去醫院。信心不足病苦纏身無法忍受，結合當代醫學去醫院一併冶療也是很好的方法。
南無阿彌陀佛
3樓：匿名使用者
四大不調之病，就是身體機能各方面的平衡打破了，就不舒服了，簡單說，過年你天天吃肉喝酒嗑瓜子，你就上火了，天冷你不好好穿衣服感冒發燒了，你天天喝酒酒精肝了，就是一般身體沒照顧好生病了的意思。如何正常？看醫生唄，然後養生唄。
4樓：佛經_僧伽吒經
關於生病的不善業力。你自己看吧：
《佛為首迦長者說業報差別經》（節選）
復有十業。能令眾生得多病報。
一者好喜打拍一切眾生。
二者勸他令打。
三者讚歎打法。
四者見打歡喜。
五者惱亂父母。令心憂惱。
六者惱亂賢聖。
七者見怨病苦。心大歡喜。
八者見怨病癒。心生不樂。
九者於怨病所。與非治藥。
十者宿食不消。而復更食。
以是十業。得多病報
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不管什麼病。一方面藥物**。一方面積極懺悔。就沒錯了。
就算是你感冒著涼四大不調什麼的。說到底還不是有因果在裡面。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
5樓：匿名使用者
從佛經中瞭解生病的原因
人的生命中有八種重大的痛苦，即所謂的八苦──生，老，病，死，怨憎相會，所求不得，所愛別離，五蘊熾盛──其中生，老，病，死這四項更是不能逃躲的基本痛苦，只要是有情生命，就必定要經驗之。故讓我們一起從佛經上來了解生病的原因病苦，是人生中相當重大的一種經驗，而專門為解決生命諸多痛苦的佛法，自然對於病苦的成因有著完整的解釋。
〖佛法的觀點〗在《金光明經》除病品中，有提到三種致病的因素：
1.四大諸根因素：即人體本身的體質因素（或說是基本元素）造成的問題。
2.飲食時節因素：即飲食造成的問題。
3.四季時令因素：即環境造成的問題。
而在《小止觀》治病九中，也論及三種得病的因緣：
1.四大增損病相：討論四大元素引發之不同病相。
2.五臟生患之相：述說五臟功能失調時造成疾病不同的表現。
3.鬼神所作得病：即因鬼神的作祟導致人的疾病。
《小止觀》治病九里談論的部分，似乎較偏重於敘述「病徵」和「病別」，故與金光明經的部分頗為不同。而「鬼神所作」一項則討論到了精神甚至超精神領域的致病原因，這是一般較少說到的部分。
另外在《雜阿含經》卷十五也說明疾病的起因
1.因風起
2.痰陰起
3.涎唾起
4.眾冷起：這四項主要在於細論四大不和諧所引發的病貌。
5.因現事起：此項是說明情感性或精神性的疾病。
6.時節起：如同前述的季節因素。
因為病苦的解決，實在是眾生非常迫切的需要，故世間法中已非常發達的醫藥的領域，也是在嘗試去解決這個問題。
目前已知的疾**素可以分析如下：
a.致病性微生物：如各種病毒，細菌，黴菌等等。
b.人體的免疫機能：意即所謂的抵抗力或體質等。
c.環境汙染：有毒廢棄物，化學物質，放射線等等。
d.老化：許多疾病說穿了都是由於「老化」所致。
e.飲食（營養）：飲食的狀況對健康可以有許多決定性的影響。
f.精神疾病：這是目前醫學領域中較弱的一環，但是能確定和遺傳有關。
g.外力傷害：包括許多意外事故等傷害。
若再討論之，我們可以把a，c兩項歸類於環境因素;b，d，f三項則歸於基因的表現，也就是所謂的體質因素。
若是再考慮e［飲食］這一點，我們可以發現它與a，b，c，d這四點甚至於f都有極為密切的關聯；因為除了呼吸之外，飲食可以說是人與環境間互動最多的途徑，因為能量的進出和物質元素的交流等等都依靠飲食來達成。而基因的表現已知和環境有絕大的關係。
而g這點不但與環境有關，也常常和個體的特質（基因）有關。就此而論，我們能先行得到一個概念，即：人與環境是密不可分的整體。行筆至此再讓我們看看中醫的說法。
〖中醫理論〗
中醫理論認為疾病的成因可以分為──
1.外因：以風，寒，暑，溼，燥，火等「六淫」為本。這個說的就是「季節時令因素」。
2.內因：以喜，怒，憂，思，悲，恐，驚等七情為本。說明人的情緒對生理的影響。
3.不內外因：包括飲食，房事，金刃（此可包含外傷或意外事故），蟲獸（包括微生物）等等，廣泛的指出六淫，七情之外的其他因素。
由此可以看出，中醫在解釋季節時令對人的作用，和精神情緒影響健康的理論方面，非常地仔細。或許有些部分我們可以找到直接的證據（尤其是細菌病毒等）來說明，但也有些部分目前無法知道其關聯何在。其他部分大體上來說，中醫的說法是與西醫相去不遠的。
由上述佛法和醫學的解釋，我們可以明顯地歸納出幾個影響健康的重要因素：
1.環境的條件性
2.基因的條件性
3.飲食的條件性
這三大條件如果本身不出問題，而且又能與其他兩大條件配合得當的時候，人就可以活得健康長壽。
〖業力和福報〗
其實不管是出世間的佛法，或入世間的醫學，對於病苦的觀察解析都很完整透徹。尤其醫學在物質上的解說更是因為科技進步而日趨完備。
然而若是光依賴醫學，問題並未能完全解決，因為，我們不禁要再問：又是什麼因素，在決定這三大條件的表現或具足呢？
答案是：業力與福報的平衡消長。
除了這個回答以外，我們如何找到更圓滿，更究竟的答案呢？機率？運氣？造物主？
這種答案，有誰能心悅誠服地接受呢？這些都是醫學難以回答的部分。因為福報大或業力較輕，所以有人生長在良好的環境，遺傳到優秀的基因，並且得以享有健全的飲食，因此而健康長壽。
因為福報淺或業力深重，所以有人出生在惡劣甚至戰亂的國土，或是遺傳到有缺陷的基因，或是因三餐不繼而多病早夭。這樣的回答既簡單又圓滿，最合乎科學中對於［理想的理論］的要求──單純，適用範圍大，而且例外少。所以要正確的瞭解［人為什麼會生病或健康］這個問題，除了上述醫學領域中，偏重在技術性的，唯物式的答案之外，很有必要回歸到因果業力的層次。
如此在掌握了比較核心而根本的地方，我們才不會被諸多紛雜的現象所迷惑──至少先不會被不實的廣告矇騙──而能抓到重點。知道下手的地方並且正確的努力，才能真正的預防疾病，改善健康。
印光大師：
發菩提心念佛迴向可以消除宿業，解怨釋結，**宿業病。我們從無量劫來，由貪瞋痴，造殺盜淫，所結怨業，無量無邊。只有發自利利人之大菩提心，志誠唸佛誦經，才可能消滅。
並以此功德，超度自己現生父母，歷代宗親。使他們同皆消除惡業，增長善根，出此五濁之惡世，生彼七寶之淨邦。這樣才不愧為人子孫，不愧為佛**。
關於發菩提心消業，大師開示：「今之世道，乃患難世道。雖曰唸佛能滅宿業，然鬚生大慚愧，生大怖畏。
轉眾生之損人利己心，行菩薩之普利眾生行。則若宿業若現業，皆被此大菩提心中之佛號光明，為之消滅淨盡也。若前生及昔日曾作大業。
今雖止惡，未能力修眾善。及但泛泛然唸佛。則功過不相敵，固難免或罹惡報耳。
非唸佛之功虛棄也。以未發菩提心，特以惡業廣大，不能相掩耳。倘能發大菩提心，則如杲日當空，霜露立消。
世人多有作惡半生，後乃改悔。因未能全無惡報，遂謂佛法不靈，修持無益。」（8）心能造業，心能轉業。
大師這段開示正是以大菩提心念佛轉前生惡業的開示。觀經說至心念佛一聲可以滅八十億劫生死重罪，若長期唸佛而不見效果，我們當反省自己是不是菩提心有缺，是不是隻是泛泛然地念佛。
關於發菩提心治宿業病，大師開示：「佛為大醫王，普治眾生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病為前導。
果能依法修持，則身病即可隨之而愈。身病有三，一宿業，二內傷，三外感。此三種病，唯宿業難治。
倘能竭誠盡敬，發自利利他之大菩提心，念南無阿彌陀佛，及念南無觀世音菩薩聖號，超度宿世所害之怨家對頭，彼若離苦得樂，病者即可業消病癒。不但不復為祟，反感超度之恩，而陰為護佑。凡嬰此病，及醫此病者，均不可不知此義。
」（9）大師舉了一個例子：徐蔚如居士，以博學內虧，得一脫肛病，持續二年多。每大便後，須睡一刻，候自升入，方敢動。
**八年正月，大便後，有要事，刻不容緩，即坐車出門，因受磨，遂永不升入。七晝夜，痛如鍼砭，無一刻稍息。七晝夜未能閤眼。
先雖唸佛，亦不減輕。徐居士遂發大菩提心，謂此病苦極，願我多受點，總願世間人勿得此病。遂至誠唸佛，未久睡著，醒而病癒，從此斷根。
徐居士給大師來信談到這件事。大師說：「此病乃屬宿業，由閣下以此大菩提心，消此宿業，故病即斷根。
」（10）大師還開示：「人之宿生，何業不造。幸得聞佛法，當認真修持，庶可以消除宿業，超度怨家。
所有怨家，若難解結者，倘肯發菩提心，並誠心超度，則無不即解結矣。」
佛法中的 四大皆空 是哪四大，佛教中說的四大皆空是哪四大，代表什麼
親情，愛情，友情，1 為身空 心空 性空 法空，代表的是自然界的地水火風四種元素，回空者，非空也，那是答佛經所說的無人相 無我相 無眾身相.2為酒色財氣，四大皆空，這是苦行僧修行的，大多數僧人不必遵守此戒，酒能讓人顛倒，色能讓人沉迷，財能讓人起嗔念，氣，讓人心浮氣躁，佛祖開五千四百八十種修行法門，看...
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您好，中國佛教四大名山分別是 1 山西五臺山 南無清涼山大智文殊菩薩勝境2 四川峨眉山 南無峨眉山大行普賢菩薩勝境3 浙江普陀山 南無普陀山大悲觀世音菩薩勝境4 安徽九華山 南無九華山大願地藏王菩薩勝境希望您有機會去四大名山朝拜，一定讓您有求必應 心想事成的。祝您吉祥平安！阿彌陀佛！山西五臺山 文殊...