1樓：常山趙子龍
魯迅創造《補天》中女媧的這個形象，充滿了積極向上的精神，這是對當時「五四精神」的一種闡釋。女媧的獻身精神、創造精神，都給予了我們十分真實動人的鼓舞力量。
《補天》中，魯迅取材的是中國古代神話「女媧補天」與「造人」的故事，並加入了作者自己的褒貶所成。
《補天》是魯迅的作品。最初發表於一九二二年十二月一日北京《晨報四周紀念增刊》，題名《不周山》，曾收入《吶喊》；一九三零年一月《吶喊》第十三次印刷時，作者將此篇抽去，後改為現名，收入《故事新編》。
創造背景是廣漠的天宇和遼闊的大地，五彩繽紛的浮雲，光芒四射的太陽，冷峭皎潔的月光，繁華如錦的大地，奔騰呼嘯的大海，以及山崩地裂時熊熊燃燒的烈火和種種驚人的景象，構成了一幅幅壯麗的巨畫。
女媧就是在這樣巨集偉的背景前，從事著異乎尋常的勞動。她快樂地造人，給世界帶來了生機。在共工觸動不周山之後，有艱辛地從事補天的勞動，最終精疲力竭而死。
2樓：匿名使用者
魯迅先生寫**，是為了「把那些壞種的祖墳刨一下」，揭示國民的劣根性，以引起療救的注意，促進新思想的傳播，達到「改良這人生」的啟蒙主義目的。
《補天》是魯迅先生根據中國遠古神話創作的一篇**。依我看，《補天》之豐富與深刻，不光在於女媧形象的生動與成功，還在於**不太為人注意的結尾部分。**寫女媧補天犧牲後，一列禁軍殺到了，他們扛著一柄極大極古的大纛，左邊一柄黃斧頭，右邊一柄黑斧頭，躲躲閃閃地攻到女媧死屍身邊，見沒什麼動靜，「就在死屍的肚皮上紮了寨，因為這一處最膏腴，他們檢選這些事是很伶俐的。
然而他們卻突然變了口風，說惟有他們是女媧的嫡派，同時也就改換了大纛旗上的科斗字，寫道『女媧氏之腸』。」在女媧屍體的肚皮上插上「女媧氏之腸」旗子，以女媧傳人自居，禁軍的轉向快得令人驚異。女媧就這樣被她所創造的人類無情地加以利用，巨鱉們對女媧的旨意也陽奉陰違。
這就是魯迅先生所看到的人間最悲觀與殘酷的現實，也是魯迅先生的獨特發現。
3樓：wy飛更高
我怎麼感覺魯迅寫這篇文章是為了提倡學習白話文，文中多次寫出了女媧不耐煩地聽那些人說話，而且這篇文章發表於五四運動後，全國掀起白話文的熱潮，當然，女媧的精神也值得所有人學習
4樓：匿名使用者
天踏下來隻身抗，何必身前身後論！成大事者不拘小節，恩澤天下！拘泥於陰謀權術，玩弄繁文縟節，當然得建築於膏腴之處，享天下之福！
實為榮賊祿鬼之輩！數典忘祖之徒也就寄生類生物，蠅營狗苟啊！
魯迅的《補天》的立意是什麼?
5樓：課文你來說
魯迅創造《補天》中女媧的這個形象，充滿了積極向上的精神，這是對當時「五四精神」的一種闡釋。女媧的獻身精神、創造精神，都給予了我們十分真實動人的鼓舞力量。
《補天》中，魯迅取材的是中國古代神話「女媧補天」與「造人」的故事，並加入了作者自己的褒貶所成。
魯迅補天 簡介
6樓：巨蟹燕草飛
出自魯迅的《故事新編》，《補天》是對上古神話女媧「摶黃土作人」與「煉石補天」的再敘述，在這一再敘述過程中，魯迅試圖運用弗洛伊德理論來解釋「人和文學的緣起」。故事新編挺有意思的可以看看
魯迅的文章《補天》詳細賞析
7樓：拉薩丿
作者對女媧的歌頌，實際也是歌頌了隔代勞動人民改造世界的偉大功績。對於醜惡的破壞者的批判，也就是批判了在人類發展進步過程中**反動勢力的無恥及卑劣。
魯迅在《故事新編》中的《補天》賦予了故事什麼新內涵
8樓：坑卷
作者對女媧的歌頌,實際也是歌頌了隔代勞動人民改造世界的偉大功績.對於醜惡的破壞者的批判,也就是批判了在人類發展進步過程中**反動勢力的無恥及卑劣.
滿意請採納
魯迅補天讀後感
9樓：匿名使用者
多少字的呀啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
魯迅《補天》原文
10樓：匿名使用者
魯迅《補天》讀後感中學版
11樓：羽思寐幻
魯迅曾經在《>故事新編》的序言中說到歷史**的創作有兩種型別：一種是「博考文獻，言必有據」；另一種是「只取一點因有，隨意點染，鋪成一篇」。而《補天》作為《故事新編》的開山之作，是魯迅「從古代和現代都採取題材，來做短篇**的第一次偉大嘗試」，表現了他在藝術創作上新的探索。
讀完《補天》之後，一方面，我不僅深深歎服於魯迅能如此精妙地將歷史傳說典故與社會現實相結合起來，另一方面，魯迅在這篇文章中所寓含思想也是十分深刻，值得我們每個人去細細思考。
《補天》這篇**共分為三個部分。在**的第一部分中，寫了女媧造人的背景及過程，「地上都嫩綠了，便是不很換葉的松柏也顯得格外嬌嫩，桃紅和青白色的斗大的雜花，在眼前還分明，到遠處就成為斑斕的煙靄了。」 「嫩綠」「桃紅」「青白」一系列色彩鮮明的詞營造了一種富有生機和活力的氣氛，讓人事前便感受到女媧造人前的生機與希望。
女媧就在這樣一種美好的環境中開始了她的造人事業。「只是不由得跪下一足，伸手掬起帶水的軟泥來，同時又揉捏幾回，便有一個和自己差不多的小東西在兩手裡」第一次造人的成功，讓女媧感到了喜悅，於是她「以未曾有的勇往和愉快繼續著伊的事業。」可是造人的工作也是巨大而繁重的，女媧「幾乎吹完了呼吸，流完了汗，而況又頭昏，兩眼朦朧起來，兩頰也漸漸的發熱……然而伊還是照舊的不歇手，不自覺的只是做。
」終於在最後一批「大半呆頭呆腦，獐頭鼠目的有些討厭的」人類做完後，女媧終於「困頓不堪似的懶洋洋的躺在地面上。」魯迅在這一節中高度頌揚了女媧辛勤勞動創作的偉大形象，這一份飽含汗水與智慧的偉大工作，顯示了女媧的勤勞善良及聰明智慧。
如果說女媧造人是故事的一個開端，那麼第二節在講到女媧補天時則可以說使故事的發展達到了高潮。因為人類後來的互相殘殺，共工和顓頊爭權奪利，共工敗，怒觸不周山，天柱為之折斷。天地之間「竟沒有一些可以善心悅目的東西了」，女媧只得再「煉石補天」，使世界再重新恢復美好。
「伊從此日日夜夜堆木柴，柴堆高多少，伊也就瘦多少」可以看出女媧為此的幸苦操勞。可縱然後來「累得眼花耳響，支援不住了」還是沒有停下自己的工作。「風和火勢卷得伊的頭髮都四散而且旋轉，汗水如瀑布一般奔流，大光焰烘托了伊的身軀，使宇宙間現出最後的肉紅色」。
隨著女媧最後一口呼吸的吐出，她「便在這中間躺倒，並且不再呼吸了。」女媧以自己的生命守住了天地間的美好，這種高尚的獻身精神無疑在天地間譜寫下最豪壯的一曲頌歌。
陽光普照的同時，也必然存在著陰影。魯迅一方面以一種浪漫主義的情懷深情地謳歌了以女媧為代表的勞動者辛勤勇敢、善良美好的品質，另一方面也以一種現實主義的筆觸，對那些忘恩負義、爭權奪利的小人給予了批評。當女媧在補天時，「正要伸手，又覺得腳趾上有什麼東西刺著了」，最後這個手拿長方板刺人的「小東西」竟然還對女媧背誦如流般地說道：
「裸裎淫佚，失德蔑禮，敗度，禽獸行。國有常刑，惟禁」，對女媧的補天行動進行了阻攔。魯迅的這一段描寫，深刻的揭露了那些愚昧無知和打著禮儀道德的虛假旗號的卑劣小人行徑。
媧背誦如流般地說道：「裸裎淫佚，失德蔑禮，敗度，禽獸行。國有常刑，惟禁」，對女媧的補天行動進行了阻攔。
魯迅的這一段描寫，深刻的揭露了那些愚昧無知和打著禮儀道德的虛假旗號的卑劣小人行徑。
魯迅 《補天》的創作背景
12樓：小參小商
《補天》，這是《故事新編》中的第一篇**，魯迅寫於2023年，原名題為《不周山》，最初收在《吶喊》卷末。從創作時間上來看，比《故事新編》中的其它**早了很多，而且在這期間，魯迅經歷了人生中的第二次絕望，在自我懷疑、掙扎和拷問之中，創作了具有強烈自我觀照色彩的《彷徨》。魯迅的三部**集，代表了他不同時期創作的不同風格，《吶喊》與《彷徨》在寫作上都取材於現實，而且《彷徨》「技術雖然比先前好一些，思路也似乎較無拘束，而戰鬥的意義卻冷了不少。
」但在表現手法和整體風格上，都還是現代主義的，儘管後者在象徵方面少了一點，而現實內容更充實。可《故事新編》卻無論從語言，技巧和風格上，都大異其趣。顯出更多的後現代主義特徵。
用作者自己的話來說，就是「油滑」。
魯迅在《故事新編》的序言提到《補天》時說：「那時的意見，是想以古代和現代都採取題材，來作短篇**，《不周山》便是取了『女媧煉石補天』的神話，動手試作的第一篇。首先，是很認真的，雖然也不過取了羅特說，來解釋創造——人和文學的——的緣起。
」由此可見，作者在初作這篇**時，是很認真的，而且是想在藝術上創新的。從《故事新編》的其他作品來看，作者的創新藝術已經達到了，而且延續了「油滑」。諷刺和幽默的行文風格。
但這篇終究不同，因為還有認真的部分在其中。但無論是從時間，還是從認真的創作態度上看，也都不太能說明這篇**的獨特性。我們只能從這篇**的主題和內容中說明其獨特性之所在。
魯迅的文章《補天》詳細賞析，魯迅的《補天》的立意是什麼
作者對女媧的歌頌，實際也是歌頌了隔代勞動人民改造世界的偉大功績。對於醜惡的破壞者的批判，也就是批判了在人類發展進步過程中 反動勢力的無恥及卑劣。魯迅的 補天 的立意是什麼?魯迅創造 補天 中女媧的這個形象，充滿了積極向上的精神，這是對當時 五四精神 的一種闡釋。女媧的獻身精神 創造精神，都給予了我們...
魯迅為什麼受到人們的尊敬和愛戴，魯迅為什麼受到人們的尊重和愛戴 舉幾個列子說明
因為他致力於喚醒民眾拯救民眾 從最初的學醫 到後來的從戎 以至最後的文學創作 是從身體到精神上促進國人進步 橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。tong yi 1 lou 他的精神值得我們學習。他的文章我非常喜歡 魯迅為什麼受到人們的尊重和愛戴 舉幾個列子說明 1.革命 魯迅非常具有戰鬥精神，他用他的一...
女媧補天表達了人們怎樣的願望，女媧補天這篇神話故事表達了人們怎樣的願望？
表達了勞動人民立志征服自然 改造自然的願望，讚美不屈不撓的奮鬥精神。女媧補天這篇神話故事表達了人們怎樣的願望？表達了勞動人民立志征服自然 改造自然的願望，讚美不屈不撓的奮鬥精神。女媧的故事傳說，體現了母系社會的殘留意識。也體現了在人類沒有掌握科學之前的矇昧。也充分地表明 神鬼 一說的起源是來自無知與...