以 文化的交流與碰撞 為話題寫作

2021-03-23 09:44:32 字數 4657 閱讀 5991

1樓:太缺心眼

黑暗的幽光侵蝕著我的心臟,慢慢的,光明緩緩向外流淌。心中那最後一絲光明啊!快點清醒吧!無邊的霞光萬丈,刺眼得讓人只能微微眯著雙眼。光明永遠不會敗給黑暗

世界城市化程度越來越高,隨著城市化的發展,社會經濟,政治的發展,人類也進入了非常時期。素質低下還是個嚴重的問題。說髒話,學打架,黃賭毒從來沒有消停過。

路邊隨便撿了幾塊錢,或許你會被告為偷竊罪。馬路上隨便扶個人,或許你得傾家蕩產。隨便說了一句話,或許明年的今天就是你的忌日……對於等等的這一類與禽獸般的事情,我們只能要求自己不要去學習這些敗類的事。

一個人素質高,或許給他帶來的結果會意想不到,但是素質低的人結果絕對不是好下場。高素質,高文化作為社會主義建設的重要戰略目標,不是僅僅靠國家努力就可以逆轉全域性,必須靠著全城,全市,全省,全國,甚至全世界的人們共同努力發展。人的自私心是有的,就算在善良無私的人也會萌發一點自私之芽。

孔子一直以「仁」為思想,以為對人仁,別人就會對你仁。但是孔子提出這個以「仁」為思想,自己能做到如何理「仁」?如何用「仁」?

隋唐時期儒家,道家,佛家的合併,不僅僅是為了適應當時封建王朝統治的需要,更重要的是為了人民老百姓。但是個人認為打出為老百姓的旗號,卻大多為自己的私利。當時封建時期國家大多數戰亂,對於有時間提出這些亂七八糟的理學心學論學……還不如召集人手一起種田來得實在。

封建帝國皇室利用這些散失人文道德的政治思想作為統治思想,不就是為了鞏固自己的地位嗎?一個皇帝做得實在,稱職不是靠著這些思想控制來控制國家。

對於孔子,孟子前輩,我也是特別欣賞,讚揚。他們有自己的獨特之處,不然孔子也不會廣為流傳到至今。但是主要的是人類的素質,或許一個人的素質與先天沒多大關係,後天學校才是真正才是王道。

培養心中那一絲光明,不要讓他淹沒在無邊的黑海中,我一直相信光明永遠不會戰敗。

2樓:一縷陽光

交流如雨絲般細微但不乏晶瑩閃亮,它奔向大地,匯成細流,義無返顧地流入心靈交匯的江河。

交流如雨滴般無聲勝有聲,一滴一滴默默地流墜,碾著時光的足跡,最終滴穿了人與人之間如磐石般堅硬的隔閡。

古人有訓:君子之交淡如水,小人之交甘如澧。君子之交是心與心的交流,是一種與天共存的默契,如絲縷般交織在一起。

當俞伯牙依水將瑟瑟琴聲幽繞山谷的時候,於江之上的鐘子期聽得如痴如醉。那麼深奧而又玄要的琴聲,竟被鍾子期如此巧妙地領悟。你難道不認為這正是心與心之間的交流嗎?

依山臨江的感受讓鍾子期感嘆世間竟有如此一位能與之交流的知己。

所以當鍾子期去世後,俞伯牙斷琴而誓,不再彈琴。是啊,缺了知己,缺了可與心交流的人,存在的意義何在?

這個故事曾在千百萬華夏子孫的內心泛起波瀾,它讓人懂得人與人之間需要的正是心靈與心靈的交流。

人與人之間交流難,但人與物之間的交流又談何容易。

「我本楚狂人,鳳歌笑孔丘」的李白麵對仕途的坦淡,毅然選擇了與山川秀水為伴。「安能催眉折腰事權貴」的煩惱拋之腦後,與大自然交流,才是他人生樂趣所在。與月邀相懷而後臥水而終的死去,更讓人覺得李白對萬物的依賴。

還有「採菊東籬下,悠然見南山」的陶淵明在與自然的交流中找到了恬靜;「我以我血薦軒轅」的魯迅在與「野草」的交流中找到了堅定;「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的范仲淹在與洞庭湖的交流中找到了人生的奮鬥目標。

交流如水,緣古至今,奔流不息;

交流如茶,淡而清香,愈漸愈濃。

「明月鬆間照,清泉石上流」的王安石在與山的交流中體味了另一番人生的境界;「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」的王勃在與黃鶴樓的交流中領略了一種超脫自然的感嘆。

交流如斧,劈開的是兩種世界。

交流如針,縫上的是不同人生。

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3樓:仲孫曼萌

平時大量閱讀課外名著,考前多看看作文範例,讀讀記記以前摘抄的好句好段,不管作文是什麼,你都可以應付的

開門見山,就是直截了當的落筆扣題,總領全篇,綱舉目張。

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4樓:無愛無傷

中國,一個以五千年文明為積澱,以百餘年磨難為基點,以五十餘年發展為基石,多少榮辱悲歡,多少興衰成敗,成就了中國這隻浴火重生的鳳凰!

說起中國的傳統文化,那可真是數不計數。如:中國陶瓷、文房四寶、四大發明、皮影、樂器等等。

今天,我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關漢卿,這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇,是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。

關漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們鬥爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。

文房四寶就是人們說的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故,李渡毛筆名聲大振。墨:

具有「落紙如漆、萬載存真」的美譽。紙:明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況,對連四紙作了說明,並給予很高評價。

硯:星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年曆史。

是啊,中國的傳統文化可真是歷史悠久呀!

篇二:弘揚中國傳統文化

在當今開放的世界裡,我們在吸收外來文化的同時,也要大力弘揚華夏五千年的優秀傳統文化。只有這樣,世界才會健康地朝多元化方向發展,才能更加地充滿生機和活力。

小時候,每當大年三十晚,村裡便鼓聲四起,霎時間村當街便擠滿了人,有敲鑼打鼓的,有扭秧歌的,有踩高蹺的,有玩龍的,村裡好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的,不時地放著炮,老人們聚成一堆兒聊天,年輕小夥兒,俊俏姑娘則在給人們表演節目。

而清明節,人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時,奶奶總會給我們系五線繩,煮雞蛋、煮大蒜,包粽子……到了中秋節呢,我們一家老小坐在院子裡,舉頭望明月,低頭吃月餅,真是人間一大樂事。

可現在呢,「洋節」來襲,西方的情人節代替了我們的七夕節。洋節風靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘,身為一名中國人,你難道不應為此做些什麼嗎?

現在,每當過年時人們總是出去大吃一頓,守在電視機旁看春晚,有許多人在嘆氣,說:「怎麼一點年兒都沒有?」孰不知扭秧歌,敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。

清明節人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳裡掃掃墓,僅此而已。端午節,還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜,又有誰會和家人們愜意地坐在院子裡手拿月餅,抬頭賞月呢?

中華的優秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會裡日益冷清,怎能不令人擔憂?不引起社會的廣泛關注呢?

優秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的無形財富,傳統佳節蘊含著中華優秀傳統文化因子,這些是我們民族的優秀勞動成果和智慧的結晶。

作為一名中學生,我能倡議大家為弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優秀的傳統文化不屬於這個民族,它更屬於這個世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上,讓世界變得更加炫彩多姿。

保衛傳統文化,弘揚民族精神,你還等什麼?快行動吧!

篇三:發揮科技優勢 弘揚傳統文化

當書信被電子郵件取代,當腳力被各種交通工具代勞,當傳統文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎:處在科技發展日新月異的今天,我們又該何去何從?科技為上,傳統靠邊?還是傳統為要,科技為輔?

在如今紛繁蕪雜的大環境下,科技與傳統文化不可偏廢。傳統文化是我們的根,我們的魂;科技是第一生產力,促進社會進步,讓人享受舒適生活:積極發揮科技優勢,大力弘揚傳統文化已成為我們的必然選擇。

鴉片戰爭以來,中國人便對西方現代科技有一種盲目的恐懼或崇拜,西方的堅船利炮轟開了中國國門,打碎了**上國的美夢,也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。科技強國也被無數國家奉為圭臬。科技霸權在美國等西方國家身上體現得淋漓盡致,現代科技的優勢展露無遺。

但我們就該為此放棄傳統文化?中國傳統講究仁義禮智信,中國文化具有相容幷包性,源遠流長,博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年,歷久不衰的法寶,也是我們走向復興,開創未來的根本保障。

雖然,傳統文化不乏糟粕,虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現。但,我們不能否認傳統文化的精髓讓我們經久不衰,綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩定,也為民族大家庭不斷注入新鮮血液,使其煥發生機。

五千年的積澱造就的是傳統文化的強大生命力。

社會轉型期的今天,傳統文化與現代科技激烈碰撞,逐步融合,而在這碰撞與融合中,各自煥發出新的的生機。科技賦予傳統文化科學特性和創造力。科技是第一生產力也是經濟發展的強大驅動力,而科技發展中形成的科技精神,包括科學思維,科學態度,科學價值觀念等,深刻的影響著人們的生活方式,影響著傳統文化。

在科技條件下,傳統優秀文化經過現代科技的陶冶和相容,具有了新的創造活力,它既蘊含了現代科技的新成果,又指導著現代科技條件下的民族文化不斷創新和發展,永葆生機和活力。發揮科技優勢,改造傳統文化,是保持傳統文化生機的不二法門。

同時,傳統文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現代科技的發展與走向。先進科技的發展為人們創造了巨大的財富,也帶來了一系列的社會問題。現代建築的發展並隨著鄰里人情的冷漠,交通工具的進步伴隨著健康的,電子文件的的發明也不可避免地產生書寫能力的退化。

而這些問題的解決需要也只能依靠傳統文化。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點:「挽救二十一世紀的社會問題,唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。

」而七十多位諾貝爾獎獲得者也在巴黎宣佈,解決21世紀人類的生存問題,必須去2000多年前的孔子學說中汲取智慧。弘揚傳統文化,解決科技發展帶來的各種問題,也指引著科技的發展。

充分發揮科技優勢,大力弘揚傳統文化,讓傳統文化和現代科技在碰撞交融中永葆生機與活力!

篇四:緬懷革命先烈 弘揚傳統文化

又一個清明節。「清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂」,清明節不熱鬧,反而有點淒涼。革命先烈們,你們犧牲了多少啊!

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