有關富有地方特色的服飾,飲食,民居的習作兩篇左右

2021-03-23 05:23:07 字數 4215 閱讀 2427

1樓:翰林學庫

端午節端午,福州俗稱五日節、五月節.因節日的家宴在中午,故謂端午節.相傳是紀念愛國詩人屈原的節日.

端午節從初一開始,家家大掃除,懸蒲插艾於門前,用以驅邪消毒.端午節吃粽子、荷包,飲雄黃酒,燃雄黃炮.孩子穿新衣、掛香袋、縛紅肚兜,口鼻塗雄黃,據說能免生瘡疹,驅逐蛇蠍.

用過節餐後,各家攜小孩到福州西湖、南臺萬壽橋、閩江兩岸**龍舟競渡.舟有的彩繪為魚,有的彩繪為蝦,都是水族標誌.初一至初五均有划龍舟,惟初五午後開展競賽,爭奪錦標,觀者如潮.

如今,端午節的優秀傳統習俗仍然繼承,如大掃除,開展夏季衛生運動.龍舟競渡列入水上體育運動專案,每年都有組織地開展活動.福州龍舟還參加國際龍舟比賽,獲得殊榮.

乞巧節農月七月七夕,福州叫乞巧節,又稱結緣節.七月七夕,是神話中牛郎織女鵲橋相會的時間.

七夕,婦女以七字為巧的象徵,向天上銀河織女乞巧時,陳列瓜果七盤,茶杯七口,焚香七柱,備針七根,絲線七色,先向織女星行七拜大禮,然後盤膝而坐,藉著朦朧月色,賽穿針、比引線,誰穿引得又快又多,誰就得巧最多.宋樑克家《三山志》載:「綵樓乞巧知多少?

直至更闌漏欲終.」這種習俗多是官府、富豪之家的小姐為之.民間則搞分豆結緣活動.

家家戶戶煮蠶豆互相饋贈,啃豆談天,消除前愆,促使家人和順、親友情深、鄰里和睦.孩童學著分豆結緣,交指和好,童趣盎然.

中元節農曆七月十五日,俗稱「七月半」、做半段.中元節,整個七月每一天均可活動.傳說,目連為減輕其母罪孽,於是日邀十方僧眾做盂蘭會,以普渡超生其母.

中元節日,家家舉行家祭活動.除一般供品外,還須焚燒紙衣,供給祖先鬼魂在陰間享用.

中元節正值農村早稻收割後不久,人們利用農閒時間祭田地、慶豐收.因此,福州郊縣仍然保留著「七月半」做「半段」的習俗(意謂一年已過半段),但在時間上各村不一,往往是這村做完那村做,各村輪流著進行.做「半段」時,家家都要宴請許多親朋好友.

有的村莊邀請劇團演戲或講評話、伬唱等活動,以示豐收喜悅.

中秋節八月十五為中秋節,俗稱團圓節.

中秋節吃月餅的由來,有一種說法是:元朝末年,蒙古貴族統治者為了鞏固其統治,不準民間使用鐵製的刀具,規定十家合用一把菜刀,統治者無惡不作,百姓恨之入骨.高郵張士誠暗中串聯,在月餅裡夾一起義的小字條,到中秋之夜,家家掰開月餅,看見傳單,紛紛奪取菜刀,舉行反抗元朝統治者的起義.

從此,人們每到中秋節,就要吃月餅,以紀念這一人民群眾的鬥爭節日.

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2樓:々々剛翼

今天是農曆五月初五——端午節。是紀念屈原以身殉國,跳入汨羅江的日子。為了不讓魚蝦們把屈原身體上的肉吃掉。

人們就用粽葉包裹著糯米,投放到汨羅江裡。並且人們也要吃粽子、鹹鴨蛋,在家門前掛菖蒲和艾草,還要喝放了一些雄黃的酒,人們還要舉行賽龍舟。這不,我們一家人帶著外婆、舅舅、舅媽、小表妹去江津中山古鎮**賽龍舟。

經過1個多小時的長途跋涉,我們來到了舉辦賽龍舟的地方——江津中山古鎮。因上午下雨,原本在上午的賽龍舟改在了下午(下午是晴天)。爸爸見我對賽龍舟很感興趣,便滔滔不絕地為我介紹起來:

「賽龍舟是端午節的一項重要活動,在我國南方十分流行,它是中國民間傳統水上體育娛樂專案,已流傳兩千多年,是多人集體划槳競賽。賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。,船長一般為20—30米,每艘船上約30名劃手。

有26個劃手,1個舵手,2個鼓手,還有1個喊號子的。」我似懂非懂地點了點頭。

下午,我們走出客棧,來到了河邊。河邊的吊腳樓懸在岩石上。為了遮擋強烈的太陽光,家家戶戶的陽臺頂上都掛著藍布。我們走過了石橋,繼續向前走去……

「哇!看到龍舟啦!」表妹叫道。「真的是!」你看,龍舟的顏色各不相同:鮮豔的紅、明亮的黃、黯淡黑和清爽的藍。原來,龍舟的顏色是跟據四海龍王的顏色刷的漆來定的。

我們剛一來到河邊,劃手們就出場了。喝,一個個都非常強壯。並且不同的龍舟上的人都 穿著不同顏色的背心。

「請參賽選手入座!」裁判員用擴音器叫道。劃手們按照序號坐好位置。

「1——2——3!出發!」

頓時,鼓聲大作,觀眾的喊聲和運動員的呼聲匯成一遍,響徹雲霄。參賽隊員們用力把木槳向後劃。緊接著,船慢慢地移動起來漸漸地,漸漸地,每條船都越來越快,好似漂浮在水面上看不出來一絲波紋。

漸漸地,漸漸地紅色的龍舟慢慢地超過了其它龍舟。黑色的龍舟顯然是體力不足了,落後於其它龍舟。啊,只剩下30米了,25米,20米,紅色龍舟遙遙領先,藍色龍舟又追趕上來,兩條龍舟不相上下。

10米,只剩5米了!呀,藍色龍舟領先了。最後我不說大家也知道:

藍色龍舟贏了。藍色龍舟的劃手們下船後,都擁抱在一起,表示他們心中的喜悅。看完比賽,我念念不舍地離開了風景如畫的中山古鎮。

我覺得今年的端午節最好玩、最有趣。因為這一次的端午節讓我領閱到了民俗風情

3樓:匿名使用者

潑水節是傣族最隆重的節日,也是雲南少數民族節

4樓:匿名使用者

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5樓:青帝互聯

吊角樓是鄂西土家族地區最複雜而有最能顯示富有的一種典型的建築形式。苗族、土家族多居住在,土家族吊角樓在其主觀上與宇宙變得更接近,更親密,從而使房屋、人與宇宙渾然一體,密不可分。

吊角樓的形式多種多樣,其型別有以下幾種:

單吊式,這是最普遍的一種形式,有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是,只正屋一邊的廂房伸出懸空,下面用木柱相撐。雙吊式,又稱為"雙頭吊"或"撮箕口",它是單吊式的發展,即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。

單吊式和雙吊式並不以地域的不同而形成,主要看經濟條件和家庭需要而定,單吊式和雙吊式常常共處一地。

四合水式,這種形式的吊角樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的,它的特點是,將正屋兩頭廂房吊角樓部分的上部連成一體,形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門,這種四合院進大門後還必須上幾步石階,才能進到正屋。

它們最基本的特點是正屋建在實地上,廂房除一邊靠在實地和正房相連,其餘三邊皆懸空,靠柱子支撐。一般都是三層建築,除了屋頂蓋瓦以外,上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼,柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起,儘管不用一個鐵釘也十分堅固。

房子四周還有吊樓,樓簷翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開槽密鑲,講究的裡裡外外都塗上桐油又幹淨又亮堂。底層不宜住人,是用來餵養牲畜、堆放雜務、飼養家禽,放置農具和重物的。

第二層是飲食起居的地方,內設臥室,外人一般都不入內。臥室的外面是堂屋,那裡設有火塘,一家人就圍著火塘吃飯,這裡寬敞方便。由於有窗,所以明亮,光線充足通風也好,家人多在此做手工活和休息,也是接待客人的地方。

堂屋的另一側有一道與其相連的寬寬的走廊,廊外設有半人高的欄杆,內有一大排長凳,家人常居於此休息,節日期間媽媽也是在此打扮女兒。第三層透風乾燥,十分寬敞,除作居室外,還隔出小間用作儲糧和存物。

總的看來,吊角樓還是應屬於幹欄式建築,但與一般所指幹欄有所不同。幹欄應該全部懸空的,所以稱吊美就美在吊角樓。 可是,在沱江邊上的吊角那擠滿沿河的浣衣女,把河水弄起陣陣漪漣,悠悠的盪開去,卻象一抹一抹會心的 微笑,河在兩岸的掩映中更加清冽,碧綠。

吊角樓在古亭樓閣,新式建築交相輝映之下,更加多采多姿。還有斑鳩在河洲覓食,丁丁雀低翔高飛,更為吊角樓添錦增色。

望採納。

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1.作文。 可以寫節日習俗,也可以寫富有地方特色的服飾、飲食、民居,還可以寫新穎、別緻的民間工藝品。

6樓:果兒de楽

一提到蒙古族,你肯定會想到他們的服飾、飲食和民居吧!現在就由我來版慢慢介紹吧權!

蒙古族主要居住在內蒙古自治區。在草原上搭起一個輕便的蒙古包,就能住了。因為草原上的一部分才要被牛、馬、羊吃完,因為蒙古包易拆易建又輕便,所以草原上放牧的蒙古族人民用蒙古包當自己的居住地。

蒙古族的牧民愛穿滾邊長袍,頭上的戴帽或纏布,腰帶上掛著鼻菸壺,腳穿皮靴。

到了內蒙古自治區,到了主人家裡,進門要從左邊進,進去後要在主人的陪同下坐在右邊,這時,你可以看見桌子上擺滿的好吃的:手抓羊肉、全羊席、奶茶……蒙古人忌諱吃狗肉,不吃魚蝦等海味以及雞鴨的內臟和肥肉。客人坐好後,主人會遞上奶茶和美酒,並把哈達託著獻給客人。

客人要先左手捧杯,用右手的無名指沾酒分別彈頭上方、彈下地、彈向前方,各表示祭天、地和祖先。會喝酒的客人可以把酒一飲而盡,不會喝酒的,只要把酒杯恭敬的放在桌上就可以了。吃飽喝足後,主人會送客人到蒙古包外或本地邊界。

離開蒙古包後要原路返回,不要立即上車,要等主人送完,否則視為對主人的不敬。

蒙古族是一個具有特色節日的民族,那邊的人不但熱情好客,而且草原風景優美。

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內蒙古服飾飲食民居的特點

內蒙古服飾特點 大體分為首飾 長袍 腰帶和靴子四個部分。顏色上男性的服飾顏色偏重暗色,婦女的是鮮豔的顏色 蒙古的服飾是蒙古袍 穿著大體分為首飾 長袍 腰帶和靴子四個部分。婦女頭上的裝飾多用瑪瑙 珍珠 寶石 金銀製成。男子冬季多戴尖頂大耳的羊皮帽,夏日多戴前進帽或禮帽。在草原上,男女老幼四季都喜歡穿長...

白族風俗的習作,白族的節日習俗,服飾,飲食,民居,工藝品作文

帖春聯是迎春的一系列活動中不可缺少的一部分,早在春節的前的幾天,街上就擠滿了大聲叫賣春聯的小販。擺在攤子上的春聯更是琳琅滿目,讓人應接不暇。每張春聯上都寫著祝福的話語,但各有不同,耐人尋味,有的春聯上寫著 和風吹綠江南柳,春雨催開塞北花 有的春聯上寫著 水水山山處處畫,家家戶戶年年豐 短短兩句,寫活...