1樓：匿名使用者
3。 在體育性狀上d 無r論是印度的瑜伽,還是中5國的養生術和太b極拳,都鮮明地體現了v東方3體育文0化7講究"整體","平衡","統一x"的特徵。 2。
在體育價值觀上a 表現為2內7向性,封閉性,體現出較強的"民族本位論",並在一g定程度上i扼殺了w體育的競爭性。如以3農耕文1明為4背景的中8國體育文0化7,根源於z農業文4明中8成長1起來的儒家文4化0,主張修身養性,重節制,求持中2。 4。
在體育形態,內4容,手7段上p 表現為4強調整體效果和直觀感受,意念和內3部修煉等,極其強烈地體現出東方1文0化6的哲理和民族特徵。如太a極拳強調的剛柔相濟,不h偏不r倚,並在長0期的民族文2化5的薰陶下h演化7成技擊,健身,娛樂,觀賞於f一c體的運動。 3。
在競技觀方1面 強調道德對於n人l生和社會的重要性,也v在一i定程度地潛移默化1地抑制了y人g的陽剛之j氣8和競爭意識,淡化0了h習l慣上q意識的運動色彩,對運動效果的衡量方8面主要體現在人z格的高低和修養的深淺上p。
tdkuyqwtsr
2樓：怊之浪子
那個東西只存在於過去中
西方文化和東方文化的差異
3樓：我是誰
1、餐具的差別：中國人喜歡用筷子，而西方人喜歡用刀叉。
2、思維方式上的差別：中國人思維比較抽象，西方人比較具體。
3、生活態度上的差別：中國人偏重精神感受，西方人注重實用。中國人注重形式，西方人注重內容。中國人重道義，重感情；西方人重功效，重理智。
4、對待病人的差別：東方人認為病人是中心，親朋不探視認為缺乏同情心；西方人認為病人需要一個人呆著，去探望被認為是集體來檢查。
5、強調關係的差異：東方人強調「我們」這個集體；西方人強調「我和你」的關係。
6、吃的態度差異：東方人吃的是藝術：要求色、香、味俱全；西方人講究吃的是科學：
喜歡生吃（營養全面）。中國人往往一家人圍坐在桌邊，對整桌飯菜各取所需；而西方人則事先將食物分成小份，每人一份，各吃各的，互不相干。中國人有整體觀念而西方人有個體意識。
7、愛的表達差異：東方人是行為為主，西方人是語言為主。
8、隱私觀的差異：西方人反感詢問和傳播別人的隱私，比如年齡、收入、性生活等。可東方人對個人隱私有一種莫名其妙的興趣。
9、消費觀的差異。西方人提倡為自己活著，為今天活著，敢於貸款超前消費；東方人提倡錢存銀行，為下一代活著，緊衣縮食為子女攢錢買房。
10、競爭觀上的差異：中國的文化強調中庸之道，過猶不及，以和為貴；而西方文化是崇尚競爭，強調商戰打敗對手，贏得自己的發展。
4樓：匿名使用者
東西方文化的差異
第一,是義利關係問題。一般來說，西方人重利輕義，東方人重義輕利或義利兼顧。東方人的意識就是義字當先,古時的關羽不正是一個不折不扣的義氣英豪.
也被當時的人們大加讚賞,我想這也是由於古時的多方思想而造成的一種文化意識.2023年的文化也是造成這種重禮的不可忽視的原因.相對而言,短短的西方文化更注重利益,這也正是現實主義的表現,從侵華戰爭及西方的一切生活都可以看出他們的自我意識,也可以稱為不虛偽,實事求是的作風。
當然,這也只是針對東方的絕大多數而言的。在東方比如中國人的生活中，謙讓是一種美德，而西方人對此不知如何是好。西方人在多數時候為了利益可以犧牲自己的義。
第二，是整體性和個體性問題。東方人強調整體性和綜合性，而西方人則重視個體性。比如中醫和西醫，中醫強調的是整體，西醫不一樣，從解剖學的角度來說，它重視整體中的區域性。
整體思維和個體思維之間差異還表現在交往中，比如在很多報導中，一為中國人到西方人家吃飯，當主人問今天吃中餐還是西餐時，客人很客氣的說道：「隨便。」「客隨主便。
」西方人對這樣的答覆難以理解，他們說一聽到撍奼銛這個詞就頭疼，不知道怎麼弄好，不好操作。我們思維方式深處，認為客隨主便是禮貌的表現，是對主人的尊重，可西方人不這樣看，這就是區別。反過來看看，歐洲人到中國來，你問他今天幹什麼，他一定不會說「隨便」，一定會明確表明自己的願望。
今天就吃西餐，或者就吃中餐，而中國人往往較少表示個人的願望，當我國代表團出訪時，外方接待我方代表團，對方問，各位想喝什麼？如果團長說喝茶，後面幾位可能也都說喝茶。人家奇怪，怎麼一個說tea，就tea,tea全下去了。
第三，是求同思維和求異思維的問題。我們中國人總是強調「和為貴」，「天人合一」等，而西方則講究多樣的標立新說。我們在感謝對方接待時往往是這樣幾句話：
你們國家很美麗，你們人民很友好，你們接待很周到，等等。他們認為萬里迢迢從東方到西方，難道沒有任何一點不同的感覺，為什麼一律都是這麼三句話呢？後來有一個代表團走的時候，除了三句話以後，他說，我現在想提點建議。
這幾個人馬上很認真聽，想聽聽代表團離開前的建議。第一條建議是希望你們介紹材料能譯成中文。第二條是你們這個牛肉能不能煮得爛一點，血淋淋的實在受不了。
第三點希望你們對中國歷史和文化能有所瞭解。他們聽了感覺特別好，聽到了不同的意見。他們表示，能做到的我們一定做到，做不到的我們也知道你們喜歡什麼了。
第四，是東西方感情表達方式的差異。在很多問題上中西方的差異是的，我敢打賭西方人看《梁山伯與祝英臺》一定看不懂，這裡頭最大的問題就是中西方文化間的差異，從而造成了中國人細膩含蓄的傾情和西方人的直接表露兩種不同的表達方式。中國古代的大家閨秀想必西方人一定毫無想象，更不必說中國古代的「男尊女卑」及古時的家法等一切束縛主義的思想。
第五，是我們思維方式裡經常有意會性。他們是一種直觀性。比如我們有些文章或在生活中喜歡用暗示，或者喻古論今。
這種含蓄需要你去意會，所謂此處無聲勝有聲，這與西方人的直觀性不太一樣。像錢鍾書先生的關於西方與中國文化方面的對比裡，更是談到了中國詩的長處，它雖然只有寥寥數十字，但表達比西方的長詩更有意境。但對西方人來說，這又是很深奧且難以理解的東西。
論述題東西方文化差異主要表現在哪些方面
5樓：匿名使用者
第一,是義利關係問題。一般來說，西方人重利輕義，東方人重義輕利或義利兼顧。東方人的意識就是義字當先,古時的關羽不正是一個不折不扣的義氣英豪.
也被當時的人們大加讚賞,我想這也是由於古時的多方思想而造成的一種文化意識.2023年的文化也是造成這種重禮的不可忽視的原因.相對而言,短短的西方文化更注重利益,這也正是現實主義的表現,從侵華戰爭及西方的一切生活都可以看出他們的自我意識,也可以稱為不虛偽,實事求是的作風。
當然,這也只是針對東方的絕大多數而言的。在東方比如中國人的生活中，謙讓是一種美德，而西方人對此不知如何是好。西方人在多數時候為了利益可以犧牲自己的義。
第二，是整體性和個體性問題。東方人強調整體性和綜合性，而西方人則重視個體性。比如中醫和西醫，中醫強調的是整體，西醫不一樣，從解剖學的角度來說，它重視整體中的區域性。
整體思維和個體思維之間差異還表現在交往中，比如在很多報導中，一為中國人到西方人家吃飯，當主人問今天吃中餐還是西餐時，客人很客氣的說道：「隨便。」「客隨主便。
」西方人對這樣的答覆難以理解，他們說一聽到撍奼銛這個詞就頭疼，不知道怎麼弄好，不好操作。我們思維方式深處，認為客隨主便是禮貌的表現，是對主人的尊重，可西方人不這樣看，這就是區別。反過來看看，歐洲人到中國來，你問他今天幹什麼，他一定不會說「隨便」，一定會明確表明自己的願望。
今天就吃西餐，或者就吃中餐，而中國人往往較少表示個人的願望，當我國代表團出訪時，外方接待我方代表團，對方問，各位想喝什麼？如果團長說喝茶，後面幾位可能也都說喝茶。人家奇怪，怎麼一個說tea，就tea,tea全下去了。
第三，是求同思維和求異思維的問題。我們中國人總是強調「和為貴」，「天人合一」等，而西方則講究多樣的標立新說。我們在感謝對方接待時往往是這樣幾句話：
你們國家很美麗，你們人民很友好，你們接待很周到，等等。他們認為萬里迢迢從東方到西方，難道沒有任何一點不同的感覺，為什麼一律都是這麼三句話呢？後來有一個代表團走的時候，除了三句話以後，他說，我現在想提點建議。
這幾個人馬上很認真聽，想聽聽代表團離開前的建議。第一條建議是希望你們介紹材料能譯成中文。第二條是你們這個牛肉能不能煮得爛一點，血淋淋的實在受不了。
第三點希望你們對中國歷史和文化能有所瞭解。他們聽了感覺特別好，聽到了不同的意見。他們表示，能做到的我們一定做到，做不到的我們也知道你們喜歡什麼了。
第四，是東西方感情表達方式的差異。在很多問題上中西方的差異是的，我敢打賭西方人看《梁山伯與祝英臺》一定看不懂，這裡頭最大的問題就是中西方文化間的差異，從而造成了中國人細膩含蓄的傾情和西方人的直接表露兩種不同的表達方式。中國古代的大家閨秀想必西方人一定毫無想象，更不必說中國古代的「男尊女卑」及古時的家法等一切束縛主義的思想。
第五，是我們思維方式裡經常有意會性。他們是一種直觀性。比如我們有些文章或在生活中喜歡用暗示，或者喻古論今。
這種含蓄需要你去意會，所謂此處無聲勝有聲，這與西方人的直觀性不太一樣。像錢鍾書先生的關於西方與中國文化方面的對比裡，更是談到了中國詩的長處，它雖然只有寥寥數十字，但表達比西方的長詩更有意境。但對西方人來說，這又是很深奧且難以理解的東西。
東方文化的特徵是什麼
6樓：輕舞飛揚
東方文化的特徵是 b、集體主義
東方飲食文化比西方飲食文化優越性體現在哪些方面
7樓：匿名使用者
餐飲產品由於地域特徵、氣侯環境、風俗習慣等因素的影響，會出現在原料、口味、烹調方法、飲食習慣上的不同程度的差異。正是因為這些差異，餐飲產品具有了強烈的地域性。中西文化之間的差異造就了中西飲食文化的差異，而這種差異來自中西方不同的思維方式和處世哲學。
中國人注重「天人合一」，西方人注重「以人為本」。 這裡簡要從下面三個方面談談中西方飲食文化的差異。
一、兩種不同的飲食觀念 對比注重「味」的中國飲食，西方是一種理性飲食觀念。不論食物的色、香、味、形如何，而營養一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因為有營養。
這一飲食觀念同西方整個哲學體系是相適應的。形而上學是西方哲學的主要特點。西方哲學所研究的物件為事物之理，事物之理常為形上學理，形上學理互相連貫，便結成形上哲學。
這一哲學給西方文化帶來生機，使之在自然科學上、心理學上、方**上實現了突飛猛進的發展。但在另一些方面，這種哲學主張大大地起了阻礙作用，如飲食文化。在宴席上，可以講究餐具，講究用料，講究服務，講究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎麼豪華高檔，從洛杉磯到紐約，牛排都只有一種味道，無藝術可言。
作為菜餚，雞就是雞，牛排就是牛排，縱然有搭配，那也是在盤中進行的，一盤「法式羊排」，一邊放土豆泥，旁倚羊排，另一邊配煮青豆，加幾片番茄便成。色彩上對比鮮明，但在滋味上各種原料互不相干、調和，各是各的味，簡單明瞭。 中國人是很重視「吃」的，「民以食為天」這句諺語就說明我們把吃看得與天一樣重要。
由於我們這個民族幾千年來都處於低下的生產力水平，人們總是吃不飽，所以才會有一種獨特的把吃看得重於一切的飲食文化，我想，這大概是出於一種生存需要吧。如果一種文化把吃看成首要的事，那麼就會出現兩種現象：一方面會把這種吃的功能發揮到極致，不僅維持生存，也利用它維持健康，這也就是」藥補不如食補」的文化基礎；另一方面，對吃的過份重視，會使人推崇對美味的追求。
補充：
二、中西飲食物件的差異 西方人認為 菜餚 是充飢的，所以專吃大塊肉、整塊雞等「硬菜」。而中國的菜餚是「吃味」的，所以中國烹調在用料上也顯出極大的隨意性：許多西方人視為棄物的東西，在中國都是極好的原料，外國廚師無法處理的東西，一到中國廚師手裡，就可以 化腐朽為神奇 。
足見 中國飲食 在用料方面的隨意性之廣博。 補充： 中西方的飲食方式有很大不同，這種差異對 民族性 格也有影響。
在中國，任何一個宴席，不管是什麼目的，都只會有一種形式，就是大家團團圍坐，共享一席。筵席要用圓桌，這就從形式上造成了一種團結、禮貌、共趣的氣氛。 美味佳餚 放在一桌人的中心，它既是一桌人欣賞、品嚐的物件，又是一桌人感情交流的媒介物。
人們相互 敬酒 、相互讓菜、勸菜，在美好的事物面前，體現了人們之間相互尊重、禮讓的 美德 。雖然從衛生的角度看，這種飲食方式有明顯的不足之處，但它符合我們民族「 大團 圓」的普遍心態，反映了 中國古典哲學 中「和」這個範疇對後代思想的影響，便於集體的情感交流，因而至今難以改革。 西式飲宴上，食品和酒儘管非常重要，但實際上那是作為陪襯。
宴會 的核心在於交誼，通過與鄰座客人之間的交談，達到交誼的目的。如果將宴會的交誼性與舞蹈相 類比 ，那麼可以說，中式宴席好比是 集體舞 ，而西式宴會好比是男女的 交誼舞 。由此可見，中式宴會和西式宴會交誼的目的都很明顯，只不過中式宴會更多地體現在全席的交誼，而西式宴會多體現於相鄰賓客之間的交誼。
與 中國飲食 方式的差異更為明顯的是西方流行的自助餐。此法是：將所有食物一一陳列出來，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走動自由，這種方式便於個人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現了西方人對個性、對自我的尊重。
但各吃各的，互不相擾，缺少了一些中國人聊歡共樂的情調。
什麼代表東方文化,什麼代表西方文化
東方文化 東方文化主要是指亞洲地區,包括部分非洲北部地區的歷史傳統文化。東方原本只是一個相對的地理概念,在歷史上處於不同地理位置的國家,其所指稱的東方是不同的。近代以來,歐美逐漸形成一個約定俗成的共識,即把歐洲以東的地區 其中主要是亞洲 稱之為東方,如日本 朝鮮 印度,以及東南亞 阿拉伯等國家和地區...
內心成熟的表現是什麼，成熟的表現是什麼
親愛的，內心成熟可以說是我們人生價值必備一項技能，無論我們是在工作與生活中我們都需要面臨挑戰，作為家長需要面臨孩子青春期的叛逆，作為員工，我們需要面臨工作的競爭與各項壓力，越成熟我們就越知道，任何事情都不是一蹴而就，只有具備心理韌勁的人我們才能真正戰勝自己的人生。而真正內心成熟的人都具備六項這樣心理...
情商不高的表現是什麼，情商低的表現是什麼？
情商通常是指情緒商數，主要是指人在情緒 意志 耐受挫折等方面的品質，其包括導商等。情商不高的六大表現 第一 和朋友吃飯喜歡搶著買單 第二 進店不買東西覺得 對不起店主 第三 不會拒絕別人 第四 總是為別人著想 第五 別人對你稍微好一點 你就對別人 掏心掏肺 第六 從不主動和他人打交道 卻會熱情的迎接...