我家一塊玉佩不帶的時候,縫裡好象蠟一樣的東西

2021-03-22 14:57:24 字數 5148 閱讀 9982

1樓:匿名使用者

包括我在內,和很多人一樣都是「不識玉」。只不過是我們去買翡翠玉時,聽他們介紹,照一下光,看裡邊有似雲一樣的形狀,象滲透般的,顏色鮮豔,混濁則較差。在玻璃上劃一下,玻璃有痕跡,它沒受損。

這是初步識別的簡單方法,更高階的鑑定應該請專家或到有關部門鑑定。供參考。

2樓:匿名使用者

好像看過**電視臺的一個節目,是用蛋清先塗在裂紋處,然後將裂紋處緊壓在一起,保持一天時間就ok了。

3樓:匿名使用者

應為玉長時間的和**接促表面有一層包漿了,顏色就好像深了。還表示你的**適合帶玉。好好帶吧,相信會帶個你好運的

4樓:匿名使用者

你好!成年人的頭顱骨有29塊.而腦顱骨8塊.半歲的孩子滷門沒有合攏是正常的。每個孩子在這個階段都是一樣的。只是程度不同而已!

為什麼我買的玉器縫隙裡有蠟

5樓:奇2生

玉石上有蠟,用70攝氏度的熱水浸泡十分鐘,瀝乾水,然後清水沖刷一下就可以完全去除玉石上的蠟了。

玉石深度打蠟是為了表面看上去更加的美觀,有質感,這也是每件玉器所必須要做的一件事,一般玉器的打蠟還會和拋光聯絡在一起,這兩個步驟是相輔相成的,也正是這樣的特點,很多不良商家通過這些手段來掩蓋玉石內部的一些瑕疵。

對付玉石上蠟,最有效的手段就是利用蠟熔點低的特性,在七十攝氏度下,蠟就溶解了,再用清水稍加沖刷,就可以去除。而這個溫度下,不會對玉器產生任何傷害,可以放心操作。

6樓:和田玉真人

這得從兩個方面去說。

從好的方面來說,那是你的玉器,在拋光時,拋光蠟沒有清理乾淨。你找個牙籤清理一下。

從壞的方面講,那是個裂縫,蠟的目的是為了堵住它,不讓你看見。

7樓:手機使用者

拋光蠟沒有清理乾淨。同上樓說法、

我有一個玉佩,不知道是什麼材質請朋友們給看看一眼斷一下材質?

8樓:原裝老面

別不愛聽啊,

嚴格來講根本就算不上是玉,跟中國四大名玉根本不沾邊,至多算個地方雜玉吧。

有做舊痕跡,遺留有化學殘留物,請勿佩戴,對身體不好。

玉佩在古代怎麼戴

9樓:小月惡魔

古人佩戴玉:

1、作為重要的裝飾,或懸於頸,或繫於腰,是古人重要的裝飾。

辛棄疾《沁園春》:「有美人兮,玉佩瓊琚」,沈約《俊雅》:「珩佩流響,纓紱有容」,孔尚任《桃花扇》:

「何處瑤天笙弄,聽雲鶴縹緲,玉佩丁冬」,不僅悅目,而且悅耳,是美飾亦是文飾,越來越趨於精美講究。

2、不同質地、不同形貌的佩飾,往往有區分等級的作用。

《唐六典》:「隨身魚符之制,左二右一,太子以玉,親王以金,庶官以銅,佩以為飾」《清稗類鈔》記載:五品以上文官,皆得掛朝珠,珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之,其數一百有八粒,懸於胸前。

3、不同的佩飾,往往有不同的表意功能。

古人有選擇地佩帶一些飾物,常常為了寄託某種美好的願望,元好問詩句:「玉環何意兩相連,環取無窮玉取堅。」環有無窮盡的意思,玉也能傳達出人們祈福求祥的意願。

《後漢書》:「詔賜御府衣一襲,自所服冠幘綬,玉壺革帶,金錯鉤佩。」玉壺是玉製的壺形佩飾,由皇帝頒發,表示敬老、嘉獎之意。

圭玉、魚符等佩飾有憑信的功能。古代天子給諸侯頒發圭玉作為憑信,漢代班固《白虎通義》:「諸侯來朝,天子親與之合瑞信者,正君臣,重法度也。

」魚符是隋唐時朝廷頒發的符信,雕木或鑄銅為魚形,刻書其上,剖而分執之,以備符合為憑信。

4、有的佩飾還有提醒、告誡的作用。

《韓非子·觀行》記載:「西門豹之性急,故佩韋以自緩;董安於之性緩,故佩弦以自急。」韋皮性質柔軟,性子急的人佩帶它告誡自己不要急躁;弓弦常緊繃,慢性子的人佩帶它提醒自己不要懶散。

清代出現了齋戒牌,在祭祀活動時佩於胸前,以提醒大家共保恭肅之心。

隨著朝代更迭,社會變遷,特別是商業的發展,佩掛的嚴肅性越來越少,裝飾意味越來越重,成為佩掛於身、寄意標高的玩賞之物。這種風氣,晚清尤盛。

10樓:田衝河

腰間,掉在腰帶上

古人的很多生活器具都是玉雕成的,能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中「美玉」是指玉做的佩,或寫作「佩」。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重,而是源於玉的品格,所以古語有「君子無故,玉不去身」《周禮·玉藻》:

「古之君子必佩玉…凡帶,必有佩玉,唯喪否……子佩白玉而玄組授,諸侯佩山玄玉而朱組授,大夫佩水蒼玉而純組授,世子佩瑜玉而綦組授,士佩瓀玫玉而縕組授。」更是把玉佩上升到禮法。

請問古人為什麼帶玉佩

11樓:學院派魚多多

古人佩玉作用:

1、身上的佩掛,或懸於頸,或繫於腰,是古人重要的裝飾。玉佩丁冬,不僅悅目,而且悅耳,是美飾亦是文飾,越來越趨於精美講究。

2、不同質地、不同形貌的佩飾,往往有區分等級的作用。《清稗類鈔》記載:五品以上文官,皆得掛朝珠,珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之,其數一百有八粒,懸於胸前。

3、不同的佩飾,往往有不同的表意功能。古人有選擇地佩帶一些飾物,常常為了寄託某種美好的願望。

4、圭玉、魚符等佩飾有憑信的功能。古代天子給諸侯頒發圭玉作為憑信,魚符是隋唐時朝廷頒發的符信,雕木或鑄銅為魚形,刻書其上,剖而分執之,以備符合為憑信。

6、隨著朝代更迭,社會變遷,特別是商業的發展,佩掛的嚴肅性越來越少,裝飾意味越來越重,成為佩掛於身、寄意標高的玩賞之物。這種風氣,晚清尤盛。

12樓:匿名使用者

古人戴玉佩的意義:

古人的很多生活器具都是玉雕成的,能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中「美玉」是指玉做的佩,或寫作「佩」。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重,而是源於玉的品格,所以古語有「君子無故,玉不去身」。

《周禮·玉藻》:「古之君子必佩玉。左結佩,右設佩。

居則設佩,朝則結佩。齊則綪結佩。而爵鞸。

凡帶,必有佩玉,唯喪否。佩玉有衝牙。君子無故,玉不去身。

君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬,公侯佩山玄玉而朱組綬,大夫佩水蒼玉而純組綬,世子佩瑜玉而綦織綬,士佩瓀玟而縕組綬,孔子佩象環五寸而綦組綬。」更是把玉佩上升到禮法。

古人戴玉佩的講究:

身上的佩掛,或懸於頸,或繫於腰,是古人重要的裝飾。辛棄疾《沁園春》:「有美人兮,玉佩瓊琚」,沈約《俊雅》:

「珩佩流響,纓紱有容」,孔尚任《桃花扇》:「何處瑤天笙弄,聽雲鶴縹緲,玉佩丁冬」,不僅悅目,而且悅耳,是美飾亦是文飾,越來越趨於精美講究。

不同質地、不同形貌的佩飾,往往有區分等級的作用。《唐六典》:「隨身魚符之制,左二右一,太子以玉,親王以金,庶官以銅,佩以為飾」《清稗類鈔》記載:

五品以上文官,皆得掛朝珠,珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之,其數一百有八粒,懸於胸前。

不同的佩飾,往往有不同的表意功能。古人有選擇地佩帶一些飾物,常常為了寄託某種美好的願望,元好問詩句:「玉環何意兩相連,環取無窮玉取堅。

」環有無窮盡的意思,玉也能傳達出人們祈福求祥的意願。《後漢書》:「詔賜御府衣一襲,自所服冠幘綬,玉壺革帶,金錯鉤佩。

」玉壺是玉製的壺形佩飾,由皇帝頒發,表示敬老、嘉獎之意。

圭玉、魚符等佩飾有憑信的功能。古代天子給諸侯頒發圭玉作為憑信,漢代班固《白虎通義》:「諸侯來朝,天子親與之合瑞信者,正君臣,重法度也。

」魚符是隋唐時朝廷頒發的符信,雕木或鑄銅為魚形,刻書其上,剖而分執之,以備符合為憑信。

有的佩飾還有提醒、告誡的作用。《韓非子·觀行》記載:「西門豹之性急,故佩韋以自緩;董安於之性緩,故佩弦以自急。

」韋皮性質柔軟,性子急的人佩帶它告誡自己不要急躁;弓弦常緊繃,慢性子的人佩帶它提醒自己不要懶散。清代出現了齋戒牌,在祭祀活動時佩於胸前,以提醒大家共保恭肅之心。

隨著朝代更迭,社會變遷,特別是商業的發展,佩掛的嚴肅性越來越少,裝飾意味越來越重,成為佩掛於身、寄意標高的玩賞之物。這種風氣,晚清尤盛。

13樓:匿名使用者

再古代玉佩是一種身份的象徵~~只有地位顯赫的人才能帶玉佩~~如果沒有地位就算是沈萬三那樣的富豪商人也不許帶~~~這類人最多只能在家中帶玉佩~而且連綢緞衣服也只能在家中穿~外出只能穿粗布衣服`~並不像電視裡的那樣!

而現代人一方面由於身份地位分的並不象古代那樣嚴格所以人人都可以帶玉佩~但由於帶玉佩不方便且玉佩通常很貴~所以現代人又沒人戴了!

14樓:匿名使用者

玉佩的歷史

[編輯本段]

玉在中國的文明史上有著特殊的地位。《五經通義》說玉「溫潤而澤,有似於智;銳而不害,有似於仁;抑而不撓,有似於義;有瑕於內必見於外,有似於信;垂之如墜,有似於禮。」孔子說「玉之美,有如君子之德。

」他認為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子的品節。《詩經》裡有「言念君子,溫其如玉」之句。古人給美玉賦予了那麼多人性的品格,以至於到現在人們仍將謙謙君子喻為「溫潤如玉」。

「何以結恩情?美玉綴羅纓」

「羅纓」是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶,以示人有所屬,所以《詩經》裡有 「親結其縭,九十其儀。」描述女兒出嫁時,母親戀戀不捨地與其束結羅纓,這就是「結縭」,它後來成為古時成婚的代稱。清聞人倓《古詩箋》中把「美玉綴羅纓」解釋為「以玉綴纓,向恩情之結。

」古代女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓,心意昭昭。

玉佩與生活

[編輯本段]

古人的很多生活器具都是玉雕成的,能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中「美玉」是指玉做的佩,或寫作「佩」。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重,而是源於玉的品格,所以古語有「君子無故,玉不去身」《周禮·玉藻》:

「古之君子必佩玉…凡帶,必有佩玉,唯喪否……子佩白玉而玄組授,諸侯佩山玄玉而朱組授,大夫佩水蒼玉而純組授,世子佩瑜玉而綦組授,士佩瓀玫玉而縕組授。」更是把玉佩上升到禮法。戰國、秦漢時期的玉佩繁縟華麗,甚至數十個小玉佩,如玉璜、玉璧、玉珩等,用絲線串聯結成一組雜佩,用以突出佩戴者的華貴威嚴。

魏晉以後,男子佩戴雜佩的漸少,以後各朝都只是佩戴簡單的玉佩,而女子很長時間裡依然佩戴雜佩,通常系在衣帶上,走起路來環佩叮噹,悅耳動聽,因此「環佩」也漸漸成了女性的代稱之一,環佩在樣式和佩戴方式上是不斷變化的,清代學者葉夢珠《閱世編·內裝》解釋說:「環佩,以金絲結成花珠,間以珠玉、寶石、鍾鈴,貫串成列,施於當胸。便用則在宮裝之下,命服則在霞帔之間,俗名墜胸,與耳上金環,向惟禮服用之,於今亦然。

」 可知清代女性的環佩已經從古時只繫於衣帶的腰飾,而轉為墜於胸間的項飾了。

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