1樓：豬子
果報現前都是因為自己種的因，所以，想通過持咒消掉是很難的，持咒是把果報的緣斷掉。以上論點為討論意見，還請同修多指教
2樓：娑婆之旅
果報不能消除，只是遲早問題。強者先牽，善惡力量哪個強，哪個就先報，總是修善積德，惡報就總是延後，不過遇到惡緣，還是要報的。西方極樂世界沒有惡緣，求生到那裡就沒有惡報了。
3樓：匿名使用者
發生了就已經消掉了。得到了果報，這個果就結束了。
4樓：匿名使用者
恩，關於準提咒，是有一套修法的，對壇場和法器要求頗多，如果你都沒有修行過這個真言，要它幫你消除業障是沒問題的，但要是想所求皆得就不太容易了，畢竟你的問題是想亡羊補牢，涉及到求助了
5樓：極樂行人
真懺悔，同時修福報，能重罪輕報。
唸咒有用，必須唸到念而不念，不念而念，純熟以後，就靈驗異常。
6樓：匿名使用者
持咒不是一般人能做到的。你應該求菩薩發願，必須印經，做善迴向和念菩薩。
7樓：匿名使用者
我是無復奈下發的：我制是一個叫冰楓的男bai孩，前幾天，我晚自習回
8樓：請君解我憂心夢
有救，最好是念觀音菩薩
請問學佛的各位師兄，唸佛和準提咒哪個消業障快？
9樓：匿名使用者
佛號就是咒，咒文亦是佛，你說那個消得快，我認為「誠心恆持堅信不疑「是消業的八字真言。
10樓：匿名使用者
法都是究竟圓滿的 看我們個人 你誦哪個最專心最誠心 哪個就最消業。
記住 致專致誠 尤為重要 。
準提佛母神咒消業障嗎
我是學佛的但妹夫是從事滅蟑行業,我很怕他的果報影響到我的外甥，怎麼辦
11樓：道虹居士
你可以交給他更好的方法，比如誦經 給蟑螂等，也可以請佛菩薩加持。這樣他的生計就有問題了，讓他明白殺生是真要擔負因果的，所以的 另謀出路。你也可以幫助他，或者誦經迴向給他，讓他早離惡業。
最根本的辦法是提升自己的福報，福報夠了，自然就遠離這些惡行業了。做其它行業也照樣能賺錢。
12樓：匿名使用者
會有因果啊。勸他轉行！
各位師兄，有沒有經典記載口舌生瘡是何果報
13樓：因緣法
《地藏菩薩本願經》：若遇誹謗者，說無舌瘡口報。
說人是非、誹謗大德、妄語或者言語惡毒的果報。
注意，學佛修行的人，如果說人是非，或者與人生氣吵架，說難聽的話，往往果報很快，可能一兩天之內就會出現口舌生瘡的果報。這是一種保護，因為業力也如存款有利息一般，早報早消。
請問各位師傅或師兄，按南懷瑾先生教的持準提咒的方法持咒後還要回向嗎？
14樓：想非非
你為什麼修行，你念經的初衷是什麼，人都是無利不起早，雖說修行者可以達到無為忘我，可是剛進入修行的初期，無過是被病痛折磨，家運不通，為子祈前程，為離苦得樂，這麼幾項原因，也可以說是動力。進了這個門，就要按這個門內的戒律約束自己行為，精進修行，才可以達到自己的目的。修行不是隻停在念經這個過程，還要有利眾生，還要發大願心，只念經不思利益眾生，是自己頭腦不開竅，沒有一絲付出的精神，你怎麼和大自然互通有無呀！
說白了是用自己的真誠行動，感召自己於大自然的高度統一，你在大自然的任何行為都有其反作用力，比如你說話會有迴音，這就是大自然的規律，這就是罵人者被人罵，咒別人死著自己死的自然規律，你念經不迴向，自己怎麼離苦，只有自己的心胸放開，願天下眾生都幸福，與自然界互動起來，自己才會離苦，自己才會收穫修行的大智慧。南無阿彌陀佛！
15樓：匿名使用者
沒問題，其實只要心裡想下就算是迴向了
學佛不精進了怎麼辦？ 10
16樓：匿名使用者
恭喜師兄，黎明前總是最黑暗的時候，更上一層樓的時機到了。
修行到關鍵時刻，總會有業障現前，一是冤親債主不想看你有成就，加倍妨礙；二是諸魔驚怖，特來擾亂；三是**神故意示現違緣考驗你，看你是否真是法器。
不要理會這些障礙，最關鍵一條，不能喪失信心。相反，應該排除萬難，更精進持咒。堅信準提佛母和諸佛的加持，堅信佛力不可思議，斷不能退轉。
願師兄早日得道，廣度眾生。
南摩準提菩薩！
17樓：潛川
可以考慮換咒，不妨去試試楞嚴咒，或許又有新的精進心呢？
18樓：佛經_僧伽吒經
你沒有升起普渡眾生的菩提心。
菩薩為渡眾生故。勇猛修行一切法門陀羅尼門。又怎會有懈怠。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
19樓：匿名使用者
你這是跟著感覺走，被牽鼻子了
蠟燭點起時，光明與黑煙同在，直至燃燒完畢，黑煙也奈何不了光明，煩惱來了，就讓它來吧
平時多出去走動，多皆接觸點善友，多跑跑山門，在煩惱時，不要獨自修行
20樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
21樓：匿名使用者
學佛是學習佛的思想行為，不是念誦經典，燒香吃素，說經論道，就算是學佛。應該通過學習佛的經典，把裡面精華應用的實際當中才是真正的學佛。個人觀點僅供參考。
22樓：累劫修行
南泉大師回答趙州同樣的問題：一二三四五。
23樓：匿名使用者
末學覺得要堅持聞思修，即使煩惱很重，也應該堅定信心，經常祈禱諸佛菩薩。
這是很正常的現象，不要太焦慮，相信自己一定會克服。煩惱也是無常的，堅持自己的節奏，不要因為有煩惱就打破自己原有的修學。就算每天造很多惡業，但也要努力造善業，能做一點是一點。
24樓：匿名使用者
如知善惡之源本，終不為惡。又怎能不斷精進。
25樓：漂亮小哥
對於學習，學得越多，應該放棄的事物越多，學會放棄很多複雜的事物，才能學好。
26樓：米糠拌飯
以退為進
一味精進不是要義
求不得，是為痴
27樓：匿名使用者
學佛，要明悟道理，才有樂趣，才可以有實用。才可以喜悅安寧。其樂無窮。
吃素、唸咒，只不過是表面功夫，沒用。
明悟，是把佛經裡的道理記住，歸納，貫通融會，應用。
各位師兄，請問為什麼我持準提咒後卻有很多很倒黴的事
28樓：匿名使用者
不排除是消業的現象，如金剛經中說，若有人受持金剛經，因宿世和之前造過的罪業太重本來要墮落三途惡道的，因為受持金剛經的功德福報，從而重罪輕報，今生只受他人輕賤等小苦，來取代未來的大苦。
還有種原因是宿世惡業習氣因受持經咒後清淨心顯發出來，知道自己罪業不輕，需要加倍精進努力。
再有種原因就是魔障阻礙你修行成道。
還有原因就是修行不如法，散亂修持，受到**神懲戒
我想學佛，請問該如何開始，準提咒怎麼修持？請各位大師指點
29樓：匿名使用者
1、看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：四部《阿含經》、《淨土諸經》、《金剛經》、《大般涅磐經》、《法華經》、《圓覺經》、《楞伽經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多瞭解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。
佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）
2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂，從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（唸佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。唸佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。
念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
最能去妄，妄念無處著腳，故名淨念。淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
——淨土宗唸佛法門）
（若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。
——印光法師）
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
30樓：匿名使用者
學佛？就是要成佛！？
學英文，就是要能跟老師一樣講英文，不是嗎？
佛學是實踐的技術，不是從書本研究的。∵佛是無相的，用有相的六識學不了。
歡迎上網搜尋：奇哉！中國人，不懂中國字！
希望對你有幫助。茲節錄一些供你參考：
奇之3 - 不懂『經』之意。
經者,常也、法也。有為法、無為法，都是法，都可以叫做經。
●對於世間的法則，這『經』就是有為法，是對於六識（眼耳鼻舌身意）的規範，沒什麼所謂真假。譬如《佛遺教經》。
●對於超世間的法則，這『經』就是無為法，就不能用文字語言來描述。因此，你我手上拿的經典就是假經，它頂多只是在廣告某個法則而已，譬如《金剛經》是在廣告無相法，《心經》是在廣告般若波羅蜜多法，《楞嚴經》是在廣告耳門圓通法門，但是法門怎麼修，並沒有寫在裡面。
〖甲•經=法性〗：
真經並不是我們手上拿的這個經典，他是指那個法性、佛性。所以，我們談佛學時，講到『經』，就是在指那個『法』，他超越六識，無形無相，語言文字無法表達。
1.先看《金剛經六祖惠能解義》提及的︰
【如來所說金剛般若波羅蜜，喻法為名】
指的就是這個意思；故《金剛經》其實就是金剛法，《法華經》就是法華法。
2.再如《金剛經依法出生分第八》提及的︰
【一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出】
『此經』就是『此法』，整句的意思是『所有的佛都是脩金剛法而成佛的、所有的成佛法門都是金剛法』。因為你我手上的經典、書本是有相的，是屬於六識（眼耳鼻舌身意）的層次的，它無法造出無相的佛法、佛菩薩來。佛法是無為法，沒在書本上，一定要找在世佛求法才行。
●以下經典也可證明『經』即是『法』：
1.《佛說持句神咒經》，在經典前面是說：
【今現在說法】但經典結尾處是說：
【佛說經已，皆大歡喜】
顯然『說法』即是『說經』，證明『經』即是『法』。
2.而《佛說施燈功德經》於經尾是說：
【世尊說此法已】
更證明『講經』即是『說法』。
3.再如《金光明最勝王經》則言：
【金光明妙法，最勝諸經王】
也證明『經』即是『法』。
4.另《佛說觀無量壽佛經》也提及：
【觀世音、大勢至，以梵音聲安慰彼人，為說大乘甚深經典。
聞此法已，應時即發無上道心】
也證明『經』即是『法』。『說經』即『說法、傳法』（詳：奇之7 - 不懂『講經』、『說法』、『讀誦』之意），說明傳法時是有內在佛音的。
●以下經典將是『經』『法』放在一起，也可證明『經』就是『法』：
1.《六度集經64、66》的：
【共聽經法】、【說經法】
2.《無量義經》的：
【得是經法威神之力】
3.《大寶積經卷第一百一十
七、不退品第
三、卷第七》也是：
【常唸經法，順修其行】、【讀誦經法】、【彼可學此經，決定一切法】
4.《稱揚諸佛功德經》也是：
各位師兄，請問唸作明佛母心咒如何迴向
觀想作明佛母化為紅光融入庸凡自身之心間，放鬆安住。妄念起時，於剎那間自成作明佛母，心想上師及諸佛菩薩如何迴向我即如何迴向，唸誦迴向文 我今速以此善根 成就作明佛母尊 令諸眾生無一餘 悉皆安置於此地 作明佛母心咒 唵 咕嚕 咕列 咧 梭哈 作明佛母薰香 作明佛母香供簡軌 丹真絨布上師作 將作明佛母薰香...
請問各位師兄，什麼是善心，請問各位師兄現在的佛弟子佛菩薩 供燈是供純酥油燈好呢？ 還是供蠟燭好 具我所知供燈積功德，迴向眾生，為
建議你看看 了凡四訓 裡面非常詳細的講解了什麼是善！起心動念都是為大眾謀福利，一舉一動，所作所為都是為了大眾，完全忘掉了自己的利益，那你真是活菩薩了。南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 是的，你理...
各位師兄好，我學佛兩年了，總是喜歡聽佛歌和佛歌頌，以前偶爾念《地藏菩薩本願經》然後又喜歡上梵語心經
法門無量誓願學，可以的在你喜歡的前提下，會選擇自己的緣份的不須要著急順其自然就好功到自然成，等到時候就會想為什麼學佛怎樣學佛修佛學佛為己還是為他人問題清楚了就會有選擇了，比如，施食，煙供，火供，準提咒，生命之花的古老祕密等參考學習會懂些真理佛在末成就之前學過所有的民間技術，修行時學過所有的當時流行的...