1樓：風雨
廿四山紅《陽》黑<陰>字的由來；這是三合盤中的地盤正針陰陽；先天八卦納甲配洛書之數；以九一三七為奇陽。乾坤居九一，為天地定位。離坎居三七，為水火不相射。
洛書之數；以**八二為偶數陰，艮兌居**。為山澤通氣。震巽居二八為雷風相薄。
奇陽偶陰；洛書之數，以奇為陽。坎七正北納申子辰。離三正南納寅午戍。
以偶為陰數，震八正東納亥卯未。兌四正西納巳酉醜。淨陰淨陽，廿四山來龍，立穴兼針、消砂、納水淨陰淨陽的使用法訣也。
2樓：諶炳坤
樓主，簡單的說水出那一方位合幾圖水，書籍和羅盤上記載一清二楚，如果你融會貫通就知道了。
3樓：活的魂有靈人
什麼風水也改變不了你的命運，折騰來折騰去不管用。
不用羅盤可以看風水嗎？
4樓：愛刷丄莤丄檵丄
筆者這樣說肯定會遭到學風水者的駁斥，會說羅盤是看風水的工具，並不是道具。有的人甚至因此認為筆者根本就不懂風水。這就正常了。
如果人人都明白不用羅盤可以看風水，那就是反常了。試想一想，發現萬有引力定律的為什麼不是所有的科學家，只有牛頓一個人？寫出相對論的為什麼不是所有的科學家，只有愛因斯坦自己？
這說明，真理往往只能是被少數人所掌握，大多數的人都想不通。不然的話，怎麼會有曲高和寡這個成語呢？ 要做到不用羅盤同樣可以看風水，我們首先就要明白風水為何物。
什麼是風水呢？我想很多人會引用晉朝人郭璞寫在《葬經》裡的原話：「氣乘風則散，界水則止。
古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」意思就是說，風水是探索（陰陽二宅）怎樣藏風聚氣以求吉利的學問。 不錯，不少先賢們看風水固然注重藏風聚氣，但是藏風聚氣只不過是不少先賢們看風水時注重的因素，並不是說藏風聚氣就是等於風水。
正如中國人要吃飯，但吃飯並不等於就是中國人。郭璞的那句話，實質上給了後學一個很大的誤導。 我們知道，風水學的正式名稱叫做堪輿學。
這就是說，堪輿學即是風水學，風水學即是堪輿學。那麼「堪輿」是什麼意思呢？根據漢人張晏所說：
「堪輿，天地之總名也。」許慎的解釋說：「堪，天道也；輿，地道也。
」意思即是說，所謂堪輿，乃是指天地之道，那麼堪輿學，就是研究探索天地之道的一門學問。 什麼是天地之道呢？對於這個問題的解釋，我想會是見仁見智、人言人殊。
依筆者的理解，所謂天地之道，便是指大自然的根本規律。易經說「一陰一陽之謂道」，這個「道」就是指天地之道，亦即是大自然的根本規律。老子《道德經》中的「道德」二字，「道」即「理」的意思，「德」即「得」的意思，「道德經」意思是「理得的門徑」。
換句話即是說，道德經是教人獲得天地之理的門徑，也即是教人瞭解大自然的根本規律。 （**來自網路） 既然風水是指大自然的根本規律，看風水是在堪察大自然的根本規律，那麼用不用羅盤又有什麼關係呢？張三看風水需用羅盤，李四不需用，如果兩人都看得非常準，那麼誰的水平更高，也就不言而喻了。
再說，羅盤不是自古有之，它最早是出現在南宋時期。據《二十五史·宋史》的編撰者阿魯圖說，羅盤原是南宋時一個名叫羅禹瑒的人，在司南（指南針）的基礎上所創，所以命名為羅盤，又名羅經。這就是說，羅盤最早是在南宋時期發明的，經過後世堪輿家的不斷改進，才是現在這個複雜的模樣。
至於使用羅盤的最早記載，也是在南宋。據宋人曾三異在《因話錄》中記載：「地羅或有子午正針，或用子午丙壬間縫針。
天地南北之正當子午，或謂江南地偏，難用子午之正，故丙壬參之。」 可見，羅盤是在南宋時才發明的。那麼，在南宋之前的古人是怎麼看風水的呢？
漢朝的郭璞、唐朝的楊筠鬆等風水大師看風水，那時是沒有羅盤的，但是並不影響他們看風水的權威性和準確性。即使是到了宋朝的賴布衣，我們也沒有看到他必須要使用羅盤，否則就不能夠為人看風水的有關記載。所以行內有句話說：
「一流師傅看星斗，二流師傅看水口，三流師傅拿著羅盤四處走。」 可是關於風水的最早記載，卻是出現在周朝。有一次，周武王在建造洛邑時，命周公和召公兩兄弟相地（古代看風水叫相地），選擇風水寶地建造周朝的都城。
據《尚書·洛誥》的記載：「召公既相宅，周公往營成周，使來告卜。」在那個時候，周公兄弟倆從哪找個羅盤呢？
不用羅盤同樣可以看風水，相信讀者應該沒有疑問了吧？ 也許有的讀者會問，不用羅盤憑怎麼看風水呢？要做得到這一點，我們就要改變一個錯誤的觀念，就是「風水影響人的命運」這個觀念。
風水其實並非影響人的命運，而是它反映人的命運。看風水和卜卦算命的道理是完全一樣的，並不是卦象和八字本身影響人的命運，而是卦象和八字反映出人的命運。我們卜卦和算命，是通過它解讀客人的命運狀況。
同樣的道理，看風水也是通過它解讀客人的命運狀況。其方法是記熟八卦的萬物類象，因時、因事、因人而作出合理的解讀。古人叫看風水為相地、相宅，就跟看面相一樣，這是很有道理的，可以說是說出了看風水的實質。
我們在看風水時，無論是陰陽二宅，都以自身為立極點，周邊分佈八卦。例如左邊為青龍、長房、長子、男性、貴人等等；右邊為白虎、二房、次子、女性、少女、小人等等；前方為朱雀、三子、中女、文人、中年婦女等等；後方為玄武、小房、兒孫、後代、靠山等等；陽宅的天花板為上司、老闆、長輩、頭部等等；地面為員工、下屬、學生、足部等等；牆壁為**，門口為口，視窗為目，飯廳為胃部，廁所為排洩器官等等。我們根據這些各不相同的象，它所顯示出來的吉凶，就可以作出合情合理的準確解讀。
至於解讀的具體方法，恕筆者從略，暫作保留。 筆者平時為客人看風水，身邊有羅盤時用羅盤（是隨俗，作道具用），沒有羅盤時就不用，同樣令到客人大感驚奇，很多客人還以為筆者可能有神通。其實筆者哪有什麼神通呢？
無他，只不過是吃透了易理，知道凡事皆有定數，並懂得在實踐中靈活運用罷了。
5樓：陽光明媚微笑
真正的風水不用羅盤。羅盤誤導了人，不信你看羅盤的各種解釋，婆說婆有理公說公有理，你說那種對。
看風水羅盤如何使用
6樓：元錦凡胡莉
不管任何門派的羅盤，都刻有大量的陰陽兩界的資料，可以說是一道很為有力的符。羅盤的威力是以先天之氣化後天無形之煞，其有三大最好的特性：化煞、鎮宅、招財。
（1）堪測風水：喜愛風水的朋友，隨身帶一個即可化煞防身助運，必要時也可為自己及親朋好友看看風水。市面上有專門的教人如何使用羅盤的書籍。如《羅經解定》等。
（2）鎮宅：陽宅中陰氣太重，有人見鬼，小孩無故大喊，或屋宅犯空亡卦線坐向的等，皆可將羅盤（雙數）放在屋內的四角或對角上，不論任何方位，針頭指向南極的零位上，平放在牆角，即可達到興旺避邪的目的。
羅盤鎮宅法︰可以將羅盤一個放在神龕下方，或者神像的後方，或者擺放神像茶几的下層，可以起到大大地增強神靈加持力，鎮室安宅之功效。
羅盤鎮煞法︰將羅盤直接掛在家宅、辦公室、商業埸所、犯陰煞方或通道門口、房間內，光線明亮處，家宅平安,趨吉避凶。
（3）招財：將羅盤的針尖指向北極，平放在八宅理氣的生氣、延年、天醫，伏位四個吉位上安放，便可收到威猛的招財效果。
（4）化煞：若宅門或單位門窗正對天斬煞，尖角、廟宇、墳場、電柱等，都是不吉之形煞。會影響屋內人運衰退，這樣可將羅盤掛在門上或窗前正面朝出，正對形煞，但須南位向上，即可達到化煞的目的。
若隨身攜帶，則只需放入公文包，手袋或汽車上，也可達到化煞護身的作用。
羅盤化煞法︰將羅盤直接掛在煞方或門口，趨吉避凶，全家平安。
有許多室外形煞是可以用羅盤來化解的，比如：尖角衝射、街道直衝、斜坡直衝、反弓煞、門路直衝。還有門正對電線杆、煙囪、怪樹、怪石、單位大門等。
凡是遇到形煞衝射，均會引起家人的不安，重則病、傷、殘，很多風水師用凸、凹鏡、八卦鏡、盾牌、烏龜背來化煞，雖然收到一定效果，但效果不是十分明顯，如果用化煞羅盤化煞，同效果較好。
方法：在羅盤的正南方子午線上用紅色錦線穿起來，或者在羅盤的正南方鑽一個小洞，安上一顆羊圈羅釘，用紅繩掛起，面向著形煞的方向，就能起化煞作用（羅盤一定要開啟）。
[「羅盤」又稱「羅經」，是中國古代歷代易經風水大師高人蔘天量地的重要工具。今天，風水術不僅僅在海外華人世界風行，而且深受國外人士的重視。在西歐、美國、澳洲、日本等西方發達國家和地區，中華風水術早已進入商界、政界高層及普通民眾的心靈。
許多中國人到國外留學、工作甚至定居時，常常能驚訝地發現：金髮碧眼的外國人竟捧著中國的風水羅盤自己為自己的別墅或者辦公室測量「環境是否陰陽平衡」。風水羅盤不僅僅是風水師用以堪房宅吉凶的重要工具，在香港、臺灣、東南亞及北美華人社群，人們常還以羅盤化煞納吉。
具體做法是：1，在自己最常開啟的抽屜內放一面羅盤，可以為主人助運，防小人侵害；2，將羅盤掛在門上、窗戶上，或者擺在書桌及書架上，盤面向外，可以擋煞旺財。在海外，已成為成功人士的標誌；3，家中若是供奉有財神或者觀音之類的神像的話，在神像前放一面羅盤，據說可以大大增加加持力。
7樓：狂暴博士
你這問題說實話無法回答,因為太複雜.
羅盤種類就分三元,三合,綜合等.層數分幾十層.需要完整的學習.
簡單說主要是測量地盤24山.分金坐度論吉凶.
雙手水平拖於胸前.垂直看度數.
第一層是天池，即太極，或渭天地。磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水先生認為：
太極化生萬物，一為太極；二為兩儀(陰陽、乾坤)；三為三財(天；地、人)；四為四象(東、南、西、北)；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；九為九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔)；十為洛書成數九加一。風水先生還認為：立規矩、權輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。
如果羅經無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。金針動而為陽，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，於是天道成、地道平、人道立。
第二層是八卦。或為先天八卦，或為後天八卦。八卦有四陰四陽，各有方位。
先天八卦和後天八卦的方位不同。後天八卦還與洛書結合起來，內容十分複雜。相地時，坎龍不立辰
3 向，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立巳向，艮龍不立寅向，離龍不立亥句。
第三層九星。古代對九星的說法不一，或者認為是四方和五星，又認為是北斗七星和輔佐二星。風水術中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫)，它與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。
第四層天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天戰、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個。天鬼或為天魁'、天苑或為陽璣、天漢或為陰光。
天乙即天一，天極即北極星，天漢即銀河，天棓、天漢等出自《史記·天官書》。風水先生認為：天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，下映二十四山。
星有美惡，故有吉凶。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴，除少破外，三貴均有立圖建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。
第五層地紀二十四位。這是內盤，又稱正針。二十四向由八個天干、十二個地支、以及乾坤巽組成。為什麼要取二十四這個數字呢?風水先生認為這是天地之成數，天數二十有五去
一、地數三十去六，都是二十四。此數上應天時二十四節氣，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：
正北坎卦王子癸、東北民卦醜艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。當盤中指數指向某節氣，則生氣臨在對應的一方。
正針所指方向即磁極子午。它反映的是地球方位，故又稱地盤。
第六層二十四節氣。二十四節氣立春始艮、大寒終醜，以推五運金木水火土，以察少陰少陽太陰太陽。第 七層穿山七十二。
用六十甲子加八幹四維共七十二，稱為穿山，以應七十二候。七十二龍分佈在二十四位之下，每位下有三龍，十二支有六甲。穿山即穿定來龍。
搞清了來龍屬何干支，才可以辨別吉凶。所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方；子山只可坐丙子、庚子兩方。八幹四維處於空格中，如指數在此幾格則凶。
第八層分金。在正針二十四山之下，每山各設五位，合一百二十，用以避孤虛龜甲，稱為分金。
第九層中盤人紀二十四位，或稱中針人盤。風水先生認為：先有天地，後有人，故人盤居天地盤之中，子午對準內盤的壬子和丙午之間。
處於二十四山方位向右錯開半格，屬於北極子午。風水先生稱之為上關天星釐度氣運進退，下關山川分野地脈賴否。 第十層同第八層，稍有錯開一
第十一層透地六十龍；風水先生認為：透如管吹灰，氣由竅出。五氣行平地，發生萬物。
地有吉氣，土隨而起。氣透於地中，氣雄則地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣清則地隨之而透美，氣濁則地。隨之而凶惡。
在撥弄針盤時，對六十龍的解釋各有不同。如果透得甲子衝山，就會女啞男癆；透得丙子，就會富貴雙全，等等。
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