1樓：我是老夫子
四川的猴子要河南人耍，這是流傳在民間的一種口頭禪，大意是說四川峨眉山猴子多，河南人捉了來馴養一下，帶著周遊全國耍把戲，並以此謀生。而四川人卻很少搞這營生。也許是河南師傅破譯了猴子這一靈長類動物的交流資訊，所以河南人訓候養候自古就有這傳統和特長。
2樓：不必太美麗
意思就是四川人跟猴子一樣很精明，但是還是玩不過陰險的河南人，被河南人其它
3樓：龍華有我
說明河南人比四川人還精明
4樓：匿名使用者
四川出猴子，四川人見多了不希奇，沒有人去訓猴，對猴子也有感情。
河南不出猴子，河南人覺得猴子很稀有，有趣，於是有人專門訓猴做表演營利謀生。
訓猴人對猴使用打、餓等殘暴手段讓猴學到表演的動作。
這句話影射的是 : 父母因為疼愛自己的子女，不捨得真打真罵，在教育培養子女問題上，即便父母本身在某些技能上(例如：樂器，運動等)水平很高，也很難教會自己子女相同的技能，必須另請一個"狠心"的老師或教練才教得出來。
不知我表達得清不清楚。
河南話玩猴啥意思？
5樓：匿名使用者
河南話玩猴..._約100個回答_搜狗知識
請教一下一個詞,有個人說: 「四川的猴子河南人耍」! 這句話
答：這個人
四川的猴子要河南人牽！這句話是什麼意思？
6樓：喬
意思是四川人狡猾，河南人聰明智慧高
7樓：匿名使用者
意思就是四川人精，河南人更勝一籌
8樓：wd文庫閱讀
意思是四川盛產猴子如娥眉山，在過去河南人把猴子買去訓練後走江湖耍猴戲湖口
"四川猴子河南人纖"是什麼意思
9樓：匿名使用者
論狡猾程度，四川人首屈一指。論聰明智慧，中國河南人首當其衝。
10樓：匿名使用者
意思是四川人狡猾，河南人聰明智慧高
11樓：匿名使用者
在狡猾的（…）在河南人面前也得乖
河南人和四川人有什麼不同？
12樓：藍天可達
一、河南人和四川人的區別：
1、河南人忠厚、踏實、內斂；
2、四川人潑辣、爽快。
二、河南人的特徵：
應該說，河南人是最「中國」的中國人，忠厚、踏實、仁義，這些中國人信奉的道德準則都可以在河南人身上找到標本。坦蕩開闊的平原地理和悠久 沉緩的文化節奏塑造了河南人憨實的個性，正如他們把「可以」說成「中」 一 樣，擲地有聲，厚厚實實，別有一種深厚之美。
與安徽人一樣，河南人被稱為中國的吉普賽人，貧困常逼得他們四處流 浪，但安徽災民往往靠賣藝為生，憑本事吃飯，而部分河南災民則利用人們 的同情心生活，把乞討作為一種賺錢的手段。在河南，一些農民靠乞討來買 彩電、建新房的事時有耳聞，等而下之者則靠偷和搶來獲利。這種流浪生活 培植起來的習性，對河南人名聲的影響可謂深遠。
如果雙方都不退讓，不講義氣，那就不客氣，話不投機，就要動手。河南 男人不像南方男人那樣爭吵不休，甚至當眾罵街，一是沒有耐性，二是嘴皮 子也不像南方男人那樣靈巧，憑的是剛烈和義氣，這時候顯露的則是「少林功夫」的剛直不屈、耿直爽快。
總的來看，河南人的地域性格、人格特徵可以歸納為：儒骨道風，忠厚本色，外柔內剛，外厚內直。
作為個體的河南人，大多吃苦耐勞，為人講義氣，坦誠而守信，有時辦事不夠精細，略嫌粗率。迫於生存的壓力，河南人性格堅強、仁義、智慧，幽默感並不突出，活撥輕鬆不起來。在情感表達方式和審美方式，河南人大多含』蓄內斂，難生活的記憶凝成丫「悲劇審美情結」，喜歡慷慨悲壯的情感作為群體的河南人，無論在政治上還是生活方式上，喜歡隨大流，追風、趕時髦,但人際關係複雜，群體意識、合作意識和凝聚力有所欠缺。
從河南閩出去的精英分子，個個絕頂聰明、勤奮，善於在異鄉開拓創業、做學問，不 少人搞出了名堂。
在當今中國，只有兩個地方的人對政治最感興趣：北京人和河南人。 從歷史上看，北京和河南都是中國的古都和政治中心。
所不同的是，一 個是古代的政治中心，一個是現在的政治中心。長期生活在「天子腳下」的 人，容易滋生「皇城根意識」、封閉保守意識、政治自豪感、傲慢心態和「泛政 治人格」，形成高度的政治敏銳性、濃厚的政治興趣和「官本位」的人生觀、價 值觀。
但是，河南人和北京人的政治興趣又有不同的特色。北京人的政治興 趣停留在嘴上，只是過過「嘴癮」，是說而不做;河南人的政治興趣則落實在 行動上，是「動真格的」，是做而不說。深受儒家文化薰陶的中原文化，講求 正統和「道統」，維護等級秩序和官本位，封閉保守。
歷史上長期的政治中心 和「政治一倫理」取向的中原文化，塑造了河南人的「官本位」意識和「泛政治 人格」，使河南人對從政的興趣遠遠勝過經商的興趣。
二、四川人的特徵：
提到四川人，人們的腦海裡總是會想到散佈全國各地的打工仔與打工妹。的確，無論是世界屋脊的青藏高原，還是茫茫大草原，或者西北邊陲與 雲貴高原，你都可以看到四川人勤勞的身影。
一說起四川人的性格，「豪爽」、「愛吃火鍋」、「貪圖享樂」這些標籤就不自覺地 成了他們的招牌。然而不管外面人怎麼評說，四川人還是置身事外，擺出一 副與己無關、毫不在乎的樣子，照樣繼續自己的生活，完全不被打擾。
四川人豪爽簡直是毋庸置疑的。這豪爽和北方人的粗礦、南方人的細 膩是完全不一樣的風格。不論男女老少，豪爽似乎是所有四川人根深蒂固 的性格遺傳，是無論身在何方也更改不了的傳統。
豪爽的表現是多方面的： 待人誠懇熱情，心直口快；處事利落乾脆，絕不拖泥帶水；工作風風火火，果 斷幹練……這豪爽裡沒有摻雜毫不講理的野蠻，四川人也絕不會因為「豪 爽」過頭而缺乏理性的思考，不因太過心直口快而在不清楚事實的情況下出 口傷人，不因太過利落灑脫而辦事倉促、丟三落四，不因太過風風火火而疏 忽細節、武斷草率。這豪爽是粗與細膩的折中，頗得道家中庸之精髓。
四川人給人的第一感覺就是撥辣。四川人說話語速快，猶如油爆豆子。 不僅說話快，而且做事也「快」。
四川人非常能幹，能幹的體現之一就是 「快」。他們不喜歡慢條斯理的做事方式，認為做事的首要標準就是「利索」。 四川人向來快言快語，有話直說。
特別是四川妹子，不像江浙女人那樣溫柔，東北女人那樣熱情，她們具有更多的活撥與辣爽。
四川人雖善言談，卻給人以麻辣之感，但這種麻辣實際上僅指他們的做事快速、敏捷，而不是母夜叉式的作風。所以，四川人表面雖談不上斯文，但是非常溫和厚道。他們舉止溫文、敦厚，一般情況下是和顏悅色，心平氣和，柔意誠，理直也不氣粗，被人誤解也不暴跳如雷。
歷史上的四川人一向是尚文不尚武，所以文人代出，才女不少，而名將」正面於這種溫順忠厚，四川人什地做事講道理在：四川農村，如果農民之間遇纖務認鶴,樸働決的活，雙方當事人各自約集自己的親友到茶館「評理」 恭年長有威望的老人按場仲裁。雙方當事人各說各的理。
正所謂：「一張 桌子，四隻腳，說得脫來走得脫。」如果哪方理說虧了，除負責全部茶錢外，還 得賠禮認錯。
如果雙方各有不是之處，那就兩家各付茶錢一半。至於誰家 理虧，全憑評理人的一句話。四川人希望通過這種講理方式來「和稀泥，大事化小，小事化了，既解決了糾紛，又沒有將矛盾擴大。
所以，四川人很喜 歡說「和氣生福，和氣生財」。
無論是四川的男人還是女人，無論是身處南方還是北方，都始終洋溢著 一種勤勞勇敢，不怕困難，不怕犧牲，勇往直前的精神。
與勤勞勇敢性格相關的是四川人還以忍耐性強而著稱。他們大多「忍」字當頭，一忍再忍，甚至忍辱負重，逆來順受，把一腔怒火強壓在胸中，表現出一種安之若素的順從和大氣。四川人的一種文化品格，就是幹任何事情，他們決不咋咋呼呼，開始時總是默默無聞，而一旦到了關鍵時刻他們就會轟轟烈烈閃光發熱。
四川人對事情的判斷總是根據自己的體驗，難免不與外省人的見解相 左，他們在沒有被說服之前往往認準死理，固執己見，也就成了川語中的「方 腦殼」。四川人在歷史上就有好辯的傳統，長此以往，也就養成了嘴巴「狡」 的怪毛病，就算是自己的判斷錯了，也不願輕易認輸，即使輸理，嘴巴也不認 錯，反之，一旦他們沒錯，錯的是對方，那時更是得理不饒人，一副不依不饒的勁頭。
四川人與人接觸，若就某人某事某個具體問題與人發生爭執，在經過最 初的遭遇後，試探出對方比自己強硬，他就會在內心拡量一下，好好想想這 回遇到的是個瞎子人：是「高人，,，還是「歪人」？是繼續進攻耍蠻，還是迂迴 撤退？
不妨再利用四川先天的語言優勢，把對方戲耍一番，然後再視情況作 出決定也不為遲。於是就有了繼續的周旋，然後乘機用多種方法來玩弄對方，把對方看得像豬一樣蠢，把自己看得像猴子一樣精靈。
語言表達能力強，四川人的愛稱「老子，在日常生活中使用頻率之高，普及程度之廣，出現場合之多，是十分驚人的。流行於 西南地區的一句俗語說：「四川老子云南媽，貴州兒子背鹽巴。
」今天四川人 之所以不把「老子」當回事，甚至無意中以「老子」作為第一人稱代詞，顯然與 四川自然環境封閉，相對來說保留的中古遺風較多有關。當一個四川人在 議論某事之前，加上一句「格老子」的感嘆，正好象北方人說「我的媽」，也好 象外國人說的「my god」。在這裡「老子、媽、上帝」都是虛指的物件，如果說 外國人說上帝是因為他們駕信上帝，含有對上帝的禱告和祈求之意的話，那 麼，四川人的「格老子」不正是他們敬天畏地意識的反映嗎？
大凡到過四川，到過成都的外地人都會為當地居民生活節奏的緩慢感 到吃驚，四川人生活悠閒而節奏緩慢，在全國早就有了名氣。生活節奏緩慢 的四川人，經常掛在嘴邊的口頭禪是：「心急吃不了熱稀飯，好事不在忙上！
」 「慌哈子！等一下都不得了 ！」「大火又沒燒到眉毛，著瞎子急嘛！
」平時走路 優哉遊哉，不緊不湊，不驚不快，即使天跨下來，還覺得有北方的高個子頂著 呢，辦事慢條斯理，頗有點泰山崩於前而不變色的樣子，好像從來不曾慌張 過，除非大火燒到自家房子，危及到自己的身家性命，即「火燒眉毛」時，他們 才會著急地跳起來。成都人最會享受生活，很少顯得緊張忙碌，工作節奏舒 緩，幹哈事都是那麼從容悠閒。成都人有句口頭禪:
「錢是人掙的，掙錢不 花，何必帶進棺材！ 」 「錢都掙得完？何必掙錢賣命！
」因此成都人無論是幹什 麼行業的，都不願為了幾個小錢而放棄自己的閒適與瀟灑，更不會為掙錢而 拼掉老命。
班是要上的，錢是要掙的，但玩更是不可缺的。悠閒一點，隨意一點，享 受生活，這就是成都人的哲學。吃點麻辣資，穿點新時裝，打點小麻將，看點 「歪」錄影，這是四川人的生活方式。
但常令四川人感到尷她的是在成都這 座現代化的大都會中，真正大富大貴當了大官或是做了大老闆的大亨大腕 大款們，大都並非成都本地人，而在外闖天下的四川人中，更沒幾個是老闆。
川人五「毒」一吃喝玩樂搓麻將——因為容易生活，費不了多大的事， 衣食住行完全解決,因此大家便養成了一種懶惰行為和苟安心理。這話不 無道理。豐衣足食的生活，練就了四川人平和的心情和胃口，也釀出了各種 富有生活情操的「蜜糖」供人們品嚐。
眾所周知，麻將風靡了四川城鄉各個負，人們論紅總喪娶嫁方城小,麻將連,只殺得天媒地。
四川人愛吃愛玩，還愛坐茶館。茶樓的生意永遠那麼昌盛興隆，人滿為 也、、喝茶適成都人生活中一個不可缺少的組成部分，許多成都人終日不舉 火，以茶館為家。四川茶樓最大的社會功能就是給公眾提供打麻將的場所， 而不楚像廣州、香港的茶樓，**早茶、下午茶和各式糕點。
社會上流傳很 廣的一句嘲笑四川人愛打麻將的話是這樣說的:火車還沒爬過秦嶺遠遠就 聽到四川人搓麻將的聲音。四川人這般注重吃喝，天**玩，外面人總愛給 他們套上「貪圖享樂」的罪名。
其實這正體現了四川人獨特的享受生活的浪 漫情懷。在這個物慾橫流的社會，就是有那麼一群人還能不熱衷於追名逐 利，而把享受生活作為人生一大樂事，四川人就是這樣看重生活品質，講究 生活情趣，樂在其中的。這不是膚淺的享樂主義，而是一種骨子裡的文化積 澱，恰恰是四川人最直率、最可愛的地方。
四川人如火鍋般熱辣爽快，又似綠茶般清香而韻味悠長;四川人如史詩 般磅礴大氣，又似兵書般深藏不露。四川人獨特的才智、性情和氣質，給中 國璀璨的文化添上了濃墨重彩、畫龍點睛的絕妙一筆。
有個四川話問題四川人回答一下
不是這樣 我們稱漢民族的共同語為普通話，既以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規範。北京語音和北方話與四川話同屬北方方言 中國七大方言區之一 四川話是西南方言，北京話為華北 東北方言，本是同一系統，所以趨同是本來就存在的。至於老一輩所說的個別語言我們不說，是因為在現在...
請大家來判定一下這是什麼樹。四川山區的，葉子稍厚，樹幹十分柔軟，最大我就見過長到兩三公分那麼粗
這是瑞香科的灌木，品種應是川西瑞香，為瑞香科瑞香屬下的一個種。產四川西北部至西部，為四川特產。常見於海拔400 1500米的低山和丘陵地區。朋友送了一盆花，葉子大大的，帶尖尖的橢圓形，厚厚的，很像橡皮樹，但是沒有樹幹，請問這是什麼植物？金鑽蔓綠絨 http image.在武漢大學就讀是一種什麼樣的體...
哪位高人能告訴一下我四川省的廣元 巴中 達州這地方哪個好些
達州要相對好一點 而且現在在那裡發現了大量的天然氣,是國家重點發展城市 當然達州哦 川東重鎮 出川門戶 廣元我不知道，達州要比巴中好一點。安康 漢中 達州 巴中 這幾個城市目前哪個發展最好 據我瞭解，巴中最差，廣元和安康一般般。而達州成為了新的中國氣都，國家投資大，人口多是其他地方不能比擬的.201...