1樓：匿名使用者
【文體】先秦的神話故事
【原文】夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
【翻譯成現代文】夸父與太陽賽跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。還沒到大湖，在半路因口渴而死。
丟棄他的手杖，（手杖）化成桃林。
【棄其杖化為鄧林】棄：遺棄，丟棄；其：他，指夸父；杖：
手杖；化為；化作；鄧林：「鄧林」實有其地，在現在大別山附近，河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證，「鄧」「桃」音近，「鄧林」即「桃林」。
整句意思：丟棄他的手杖，（手杖）化成桃林。
2樓：匿名使用者
其手杖化為桃林，為了其他追趕太陽的人，解渴。
3樓：匿名使用者
鄧林---桃林。意思是手杖變成一片桃樹林。
翻譯並理解「棄其杖，化為鄧林」的深刻含義
4樓：暴走少女
「棄其杖，化為鄧林」意思是他拿著手杖去追趕太陽，他翻過許多座山。
通過夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐滿了夸父的形象，反映了我國古代勞動人民探索、征服大自然的強烈願望和頑強意志。
《夸父逐日》是中國上古時代神話傳說故事，故事出自於《山海經·海外北經》。
相傳在黃帝王朝的時代，夸父族其中一個首領想要把太陽摘下，放到人們的心裡面，於是就開始逐日。他口渴的時候喝乾了黃河、渭水，準備往北邊的大湖（或大澤）去喝水，奔於大澤路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成為桃花園；而他的身軀化作了夸父山。
5樓：匿名使用者
翻譯：他遺棄的手杖,頓時化為一片桃林。
深刻含義：夸父口渴而死，「棄其杖，化為鄧林」。那麼，什麼是「鄧林」呢？
「鄧林」實有其地，在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證，「鄧」「桃」音近，「鄧林」即「桃林」。「鄧林」為地名之說，與「鄧林」即「桃林」之說並不矛盾。
我們可以認為，「鄧林」既是地名，也是「桃林」，「鄧林」這一地名是因「鄧林」的「桃林」之義而得名的。此外，「杖」與「桃林」同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的「桃林」，在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐滿了夸父的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力
6樓：dayday單純
反映了我國古代勞動人民探索、征服大自然的強烈願望和頑強意志
夸父逐日中「棄其杖，化為鄧林」這個結果，你是怎麼理解的？談談你的看法
7樓：匿名使用者
我們剛學完這課，給你回答下：
「棄其杖，化為鄧林」夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾,以富有詩意的高度想像力,豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵,豐滿了夸父的形象,表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神,使整個神話更具有浪漫主義精神和感染力， 突出表現了夸父造福後代的精神，也表現了夸父對後代繼續完成他未完成的事業的希望，為繼續追趕太陽的提供瞭解渴庇廕的桃林。
希望我的回答能對你有幫助！
8樓：匿名使用者
夸父臨死，拋掉手裡的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為後來追求光明的人解除口渴。他遺棄的手杖，化為桃林。
9樓：snow靜兒
「棄其杖，化為鄧林」突出表現了夸父造福後代的精神，也表現了夸父對後代繼續完成他未完成的事業的希望，為繼續追趕太陽的提供瞭解渴庇廕的桃林。
10樓：匿名使用者
表現了一種勇敢追求、死而後已、甘為人類造福的精神。
這個我們上週就講了！
11樓：手機使用者
夸父的這種行為造福於人民
夸父逐日裡棄其杖,化為鄧林.這是為什麼?
12樓：匿名使用者
夸父逐日是神話，想變什麼就變什麼，當然變得越合理，越容易讓人接受。杖和樹木相關，杖化作鄧林也就是桃樹。桃樹既綠化美化環境，又有實用的桃木，漂亮的桃花，美味可口的桃子，杖化作鄧林是件多麼美好的事，如果我是作者也選擇杖化作鄧林。
對《夸父逐日》的結尾「棄其杖，化為鄧林」應如何理解？
13樓：匿名使用者
夸父口渴而死，「棄其杖，化為鄧林」。那麼，什麼是「鄧林」呢？「鄧林」實有其地，在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。
據清代學者畢沅考證，「鄧」「桃」音近，「鄧林」即「桃林」。「鄧林」為地名之說，與「鄧林」即「桃林」之說並不矛盾。我們可以認為，「鄧林」既是地名，也是「桃林」，「鄧林」這一地名是因「鄧林」的「桃林」之義而得名的。
此外，「杖」與「桃林」同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的「桃林」，在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐滿了夸父的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。
14樓：玲瓏雨下
夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾,以富有詩意的高度想像力,豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵,豐滿了夸父的形象,表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神,使整個神話更具有浪漫主義精神和感染力.
15樓：嶽德峰
機遇之神以無與倫比的技巧向我們表明,它的恩惠和仁慈相比,任何才華能力都是罔效無用的.-------------叔本華 機不可失 時不再來 過了這個村就沒有這個店了/ 機遇從不光顧沒有準備的頭腦 弱者坐待良機，強者製造時機
談談你對《夸父逐日》結尾「棄其杖，化為鄧林」的理解
16樓：隨風飄啊飄吧
運用了側面描寫，體現了夸父英勇無畏，死而後已，甘願為人類造福的優秀品質，使整個神話
充滿浪漫色彩
17樓：機密110號
這句豐滿了夸父的形象，豐富了故事的內涵，表現了夸父死而後已，為人類造福的高貴精神。
且富有想象力 增添了浪漫的色彩
18樓：百度使用者
夸父遺棄的木杖，化為了桃林。
這樣的結局為這片神話增添了幾分浪漫的氣氛。
夸父逐日中 ( )棄其杖，（ )化為鄧林
19樓：匿名使用者
夸父逐日中 ( 夸父)棄其杖，（其杖)化為鄧林
意思是夸父的杖變成了鄧林
20樓：河圖的a墨
夸父棄其杖。其杖化為鄧林。
這個我們語文課講過
21樓：匿名使用者
原文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭(wei)；河、渭不足，北飲大澤。未至⑨，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
夸父與太陽賽跑，追趕到太陽落下的地方。他口渴，想要喝水，到黃河、渭水去喝水，黃河、渭水的水量不夠他喝，向北到大湖去喝水。夸父還沒有到，在半路因口渴而死。
他丟棄他的手杖，手杖化作了桃林。
22樓：樊廣中
夸父逐日中 ( 夸父)棄其杖，（夸父 )化為鄧林
23樓：決不負債
第一個補充主語：夸父
第二個補充主語：杖
夸父逐日中夸父是怎樣的人，夸父逐日中夸父是一個怎樣的人
夸父逐日中夸父是一個企圖超越有限生命的束縛以及對生命永恆的渴求的人。相傳在黃帝王朝的時代，夸父族其中一個首領想要把太陽摘下，放到人們的心裡面，於是就開始逐日。他口渴的時候喝乾了黃河 渭水，準備往北邊的大湖 或大海 去喝水，奔於大澤路途中被渴死。他的手杖化作鄧林，成為桃花園 而他的身軀化作了夸父山。典...
描寫夸父逐日的景象，描寫夸父逐日的景象
夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。希望能幫助到你！夸父逐日這一神話共分幾個畫面來描述夸父 五個 夸父逐日 飲於河 渭 北飲大澤 道渴而死 化為鄧林 這個是用原文回答的，不知你要的是不是這個。夸父逐日 這篇神話是通過哪幾個畫面來描述夸父的？夸父逐日知道吧？就是，夸父與日逐走，入日 第一個畫面 與日逐走...
夸父逐日的譯文 越長越好 ，夸父逐日原文及翻譯
譯文 夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝乾了江河仍嫌不足，於是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。手杖棄於路邊，競長成一片桃林。夸父逐日原文及翻譯 夸父逐日 夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲於河 渭，河 渭不足 北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧 桃 林。這段記述是說 夸父追趕太陽，...