1樓：一槓青年
洞房花燭夜點燃的燈燭忌吹滅，要一夜長明。相傳新婚夫婦誰要先把燈燭吹滅，誰就先死。所以二人誰也不吹燈。
漢族有些地區還有「守花燭」的習俗。即新婚之夜，新郎新娘通宵不睡，看守著洞房花燭，不讓其熄滅。俗有「左燭盡新郎先亡，右燭盡新娘先亡」的說法。
故一燭滅時，隨將另一燭也熄滅，取「同生死」之意。滿族洞房花燭忌吹滅，要用扇扇滅，否則不吉利。
洞房花燭夜，本來是新婚夫婦合床共眠的時刻。但中國有些民族卻忌結婚日**。像普米族、怒族、彝族、仫佬族、哈尼族、瑤族、白族、苗族等許多民族中都有此習俗。
有的是結婚日禁忌夫婦同床，有的是結婚後三日內禁忌夫婦同床。還有的時間更長一些。其原由有的是要對歌，試試新郎的才華、情意；有的是要返回孃家也住三日，再返夫家；有的則是長期不落夫家的習俗所造成的。
社會**把不落夫家，過著自由性生活的新娘視為強者，新娘一旦有了孩子就不能不長住夫家了。所以才有了新娘初次到夫家（結婚日）不同床的禁忌習俗（參見本書「婚後禁忌」一節）。
洞房新婚，忌新娘非**。據陳東原在《中國婦女生活史》中說：「中國人對於**的要求，自宋以後，實在是日甚一日，因為男性對於這事看得太重的原故，女性亦認此事為當然，甚至把全個貞節問題，都放在這一點上了。
清代就有結婚後新郎謂新婦不是**而毀婚的。北方最顯，南方雖然沒有這種風俗，但丈夫在結婚時若覺新婦的**膜已破（惟一的標準），便要說她不貞，至少在心理上會發生莫大的隔膜。這樣的怪癖，是一直到現在都存在的——一直到現在都存在的！
」陳東原先生所談到的情況的確如此，洞房驗貞的習俗，舊時在中國頗為普遍。據《清稗類抄》中所提及的「粵中婚嫁」，也明白地記載著這一習俗禁忌的詳情。該文說：
「（粵人）成婚之夕，喜娘為新郎脫靴，即授一白巾，備交合後拭穢之用也。如有新紅，即為完璧，可吃燒豬。」「新婦入門，直入洞房，新郎即與新婦登床而寢，室門亦砰然而闔，新郎之父母宗族戚屬皆靜待於房外。
少焉，室門闢，新郎手捧朱盤、盤置喜娘所授之白巾，蓋以紅帕，曰喜帕者是也。在門外者見新郎手持喜帕而出，而父母戚屬皆大喜，賀客至是始向新郎道賀。其未見喜帕之先，例不道賀，蓋恐新婦不貞，則不以為喜而轉以為辱也」。
「三朝回門，即以燒豬送母家。富貴之家規用燒豬數十頭焉。故嫁女者恆惴惴於心，惟恐燒豬不至。
如待之不來，則家人對坐愁嘆，引為大辱。既至，則舉家相慶，且迎燒豬於門，以為吾家某姑，果能不辱門戶也。於是重犒來使，即以燒豬分饋戚友，媵以紅色饅首若干枚，所謂麻蛋者是也」。
可見當時洞房驗貞的習俗已經成為一種當場驗明並有眾人在一旁作證的赤裸裸的人身檢驗了。可悲的是新郎不以為是對自己的情感的褻瀆，新娘也不覺得是對自己的人格的。這一切都是愚昧落後的封建禮教嚴重地扭曲了人們的心理的結果。
2樓：獨釣韓江·雪
花燭是指紅蠟燭上有雕花，區別於普通或者喪事的蠟燭，並不是說火，不吹燈，能洞房嗎？又不是現代，保守時代，亮堂堂的，新娘非得自殺不可！
3樓：一闋新歌
花燭指的是普通的蠟燭吧。只是因為是新婚之夜用紅色的，所以被稱為花燭。
4樓：墨痕
土家族就還有守花燭的習俗
5樓：魏萊at貴陽
一般是不能吹滅的，蠟燭要徹夜不息，天亮之後用扇子扇滅的
古代洞房花燭夜是不是不能吹滅蠟燭啊
6樓：匿名使用者
不能，跟過節一樣，辟邪的
7樓：煙花易冷花為媒
不吹滅，要數份子錢。 一個銅板，二個銅板。。。。。。。。。
8樓：匿名使用者
不能吹滅，看不見，伸手不見五指，更何況雙方都是沒有經驗的。
9樓：寂滅的冥想
能吹滅，吹滅之後才洞房。
10樓：一江春水萬重山
能啊，呵呵不吹會害羞的。
洞房花燭夜是人生的一大樂事，在古代是什麼意思？
11樓：文學嘗試
洞房花燭在古代指的是新婚、結婚的意思。在古代被譽為人生四大喜事之一。
相傳，遠古時期，陶唐氏堯稱王不久。非常關心放牧人的生活。有一天他親臨牧區問苦，忽然傳來一股幽香，遠處有一位漂亮的女子手執火種飄然而來，堯王驚呆了，問牧民才知是鹿仙女，從此堯王食不甘味，一心惦著仙女，決計下山尋仙。
堯王帶領四個大臣訪仙於晉南「仙洞溝」，久覓不得。忽見一俏麗梅花鹿悠然從姑射仙洞走來，堯王知是仙女，便迎了上前去，正要接見時，一條大蟒突然竄出，直逼堯王，堯王措手不及。只見鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒頓時顫抖不己，倉惶而逃。
堯王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美麗動人，兩人一見鍾情，一段美好的的神話佳緣從此喜結成了。
他們在姑射仙洞完婚，一時祥雲繚繞，百鳥和鳴。到了傍晚，結鸞之時，一簇神火突然於洞頂，耀眼奪目，光彩照人。從此，世間也就有了把新娘的房子稱作洞房，把新婚之夜稱作洞房花燭夜的習俗了。
擴充套件資料
人生四大喜事
一、久旱逢甘露：指農耕文明時代或者以靠天生活時代人與天之間的一種關係的表現形態，農民們盼望著指天上降落的及時雨，帶來良好的收成。
二、他鄉遇故知：古代交通不便，人們很少遠行，在其他地方遇到自己家鄉的人便會十分高興。
三、洞房花燭夜：古代傳統的思想拘束著充滿愛意的男女，而新婚之夜他們將不再受拘束，盡情表達各自的愛意。
四、金榜題名時：古代「十年寒窗無人問」，唯有金榜題名方能天下知，金榜題名是古代士人事業成功的第一步。
12樓：清清草
洞房花燭夜，金榜題名時。
這都是特別喜慶的事情。
洞房花燭夜，
在古代意思也是說明一個人**了。
結婚了，可以獨擋一面了。
13樓：沒有睡醒的人
洞房花燭夜。就是娶媳婦新婚第一夜。當然是一大喜事了。算人生的一個重要里程碑呀！現在也是一大喜事啊，沒什麼區別，跟古代
14樓：1使用者名稱已注測
相傳，遠古時期，陶唐氏堯稱王不久。非常關心放牧人的生活。有一天他親臨牧區問苦，忽然傳來一股幽香，遠處有一位漂亮的女子手執火種飄然而來，堯王驚呆了，問牧民才知是鹿仙女，從此堯王食不甘味，一心惦著仙女，決計下山尋仙。
堯王帶領四個大臣訪仙於晉南「仙洞溝」，久覓不得。忽見一俏麗梅花鹿悠然從姑射仙洞走來，堯王知是仙女，便迎了上前去，正要接見時，一條大蟒突然竄出，直逼堯王，堯王措手不及。只見鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒頓時顫抖不己，倉惶而逃。
堯王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美麗動人，兩人一見鍾情，一段美好的的神話佳緣從此喜結成了。 他們在姑射仙洞完婚，一時祥雲繚繞，百鳥和鳴。到了傍晚，結鸞之時，一簇神火突然於洞頂，耀眼奪目，光彩照人。
從此，世間也就有了把新娘的房子稱作洞房，把新婚之夜稱作洞房花燭夜的習俗了。
15樓：匿名使用者
「洞房」的來歷
很久以前，人們習慣地把新人完婚的新房稱作「洞房」。古人就「洞房」詠詩的佳作也不勝牧舉。西晉文學家陸機在《君子有所思行》中詠道：
「甲等高闥，洞房結阿閣。」北周瘐信有「三和詠舞詩」詩曰：「洞房花燭明，舞餘雙燕輕。
」唐朝詩人宋慶餘在《近試張水部》詩中寫道：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。」宋人洪邁在《容齋隨筆》裡更有「洞房花燭夜，金榜題名時」的佳句。
可見，「洞房」美稱的由來己很久。但何時何謂將新房稱作「洞房」呢？ 相傳，遠古時期，陶唐氏堯稱王不久。
非常關心放牧人的生活。有一天他親臨牧區問苦，忽然傳來一股幽香，遠處有一位漂亮的女子手執火種飄然而來，堯王驚呆了，問牧民才知是鹿仙女，從此堯王食不甘味，一心惦著仙女，決計下山尋仙。
堯王帶領四個大臣訪仙於晉南「仙洞溝」，久覓不得。忽見一俏麗梅花鹿悠然從姑射仙洞走來，堯王知是仙女，便迎了上前去，正要接見時，一條大蟒突然竄出，直逼堯王，堯王措手不及。只見鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒頓時顫抖不己，倉惶而逃。
堯王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美麗動人，兩人一見鍾情，一段美好的的神話佳緣從此喜結成了。
他們在姑射仙洞完婚，一時祥雲繚繞，百鳥和鳴。到了傍晚，結鸞之時，一簇神火突然於洞頂，耀眼奪目，光彩照人。從此，世間也就有了把新娘的房子稱作洞房，把新婚之夜稱作洞房花燭夜的習俗了。
16樓：mandy傾夜
結婚叫洞房花燭夜。
是古代四喜之一。
為什麼結婚的當晚叫洞房花燭夜呀？
17樓：匿名使用者
「洞房」的來歷
很久以前，人們習慣地把新人完婚的新房稱作「洞房」。古人就「洞房」詠詩的佳作也不勝牧舉。西晉文學家陸機在《君子有所思行》中詠道：
「甲等高闥，洞房結阿閣。」北周瘐信有「三和詠舞詩」詩曰：「洞房花燭明，舞餘雙燕輕。
」唐朝詩人宋慶餘在《近試張水部》詩中寫道：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。」宋人洪邁在《容齋隨筆》裡更有「洞房花燭夜，金榜題名時」的佳句。
可見，「洞房」美稱的由來己很久。但何時何謂將新房稱作「洞房」呢？ 相傳，遠古時期，陶唐氏堯稱王不久。
非常關心放牧人的生活。有一天他親臨牧區問苦，忽然傳來一般幽香，遠處有一位漂亮的女子手執火種飄然而來，。堯王驚呆了，問牧民才知是鹿仙女，從此堯王食不甘味，一心惦著仙女，決計下山尋仙。
堯王帶領四個大臣訪仙於晉南「仙洞溝」，久覓不得。忽見一俏麗梅花鹿悠然從姑射仙洞走來，堯王知是仙女，便迎了上前去，正要接見時，一條大蟒突然竄出，直逼堯王，堯王措手不及。只見鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒頓時顫抖不己，倉惶而逃。
堯王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美麗動人，兩人一見鍾情，一段美好的的神話佳緣從此喜結成了。 他們在姑射仙洞完婚，一時祥雲繚繞，百鳥和鳴。到了傍晚，結鸞之時，一簇神火突然於洞頂，耀眼奪目，光彩照人。
從此，世間也就有了把新娘的房子稱作洞房，把新婚之夜稱作洞房花燭夜的習俗了。
18樓：匿名使用者
鬧洞房的來歷
鬧房習俗看似簡單，卻有著悠久的歷史和強大的影響力。從影響的範圍來說，可謂遍及全國各地；從存在的時間來看，則幾乎貫穿了整個封建社會，直到近現代仍流行。由於這一習俗以新娘為主要逗趣物件，故又稱「鬧新娘」、「耍新娘」，舊時還稱為「戲婦」。
鬧房習俗始於漢代先秦時期，婚禮淳樸、肅穆。
孔子在《禮記·曾子問》中描述當時的嫁娶情景時說：「嫁女之家，三日不息燭，思相離也；娶歸之家，三日不舉樂，思嗣親也。」反映了先秦婚禮的淳樸習尚，沒有喧嚷紛鬧大操大辦的場面。
入漢以後，社會經濟有了長足的發展，人們不再滿足古板而沉悶的舊式婚禮，不再固守「三日不舉樂」的古訓，開始大操大辦，使婚禮蒙上世俗的喜慶色彩。近人楊樹達在《漢代婚喪禮俗考》一書中考證：「而為之賓客者，往往飲酒歡笑，言行無忌，如近世鬧新房之所為者，漢時即已有之。
」楊氏引漢末仲長統的《昌言》中的記載：「今嫁娶之會， 捶杖以督之戲謔醴以趣之情慾，宣淫佚於廣眾之中，顯陰私於新族之間，汙風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷之也。」從中可知，鬧房從其出現伊始，就被視為一種陋俗惡習。
關於鬧房習俗的來歷，我國民間有兩種說法。一說源於驅邪避災。相傳，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一個披麻戴孝的女子，尾隨在一夥迎親隊伍之後，他看出這是魔鬼在伺機作惡，於是就跟蹤到新郎家，只見那女人已先到了，並躲進洞房。
當新郎、新娘拜完天地要進入洞房時，紫微星守著門不讓進，說裡面藏著魔鬼。眾人請他指點除魔辦法，他建議道： 「魔鬼最怕人多，人多勢眾，魔鬼就不敢**作惡了。
」於是，新郎請客人們在洞房裡嬉戲說笑，用笑聲驅走邪鬼；果然，到了五更時分，魔鬼終於逃走了。可見，鬧房一開始即被蒙上了驅邪避災的色彩。
鬧洞房驅邪的風俗南北各地均有。新人入洞房前，長江中下游地區，新郎前一晚就須睡在洞房，事先請兩名女童手執紅燭將新房內照一遍；天津人則請吹打班子在新房內吹打，以求吉利。新人入房後，驅房內邪氣依然十分重要。
諸如在東漲，新郎進屋後要象徵性地向新房四角各射一箭，或手執單刀朝每個角落虛砍一刀，並歌曰：「一砍妖，二砍怪， 三砍魔鬼壞腦袋，四砍喪神快離開，笑看麒麟送子來。」更普遍的習俗是在新房內建長明燈。
所謂「洞房花燭夜」說的就是這個意思。有學者研究說，「聽房」習俗，實質上也是防鬼怪進入洞房的一種保護措施。
關於鬧房來歷的另一種觀點認為，鬧房首先在北方出現，而且開始時主要是新郎，這大概與北方民族的生活習性有關。他們以狩獵和遊牧為生活手段，使得男子十分驃悍和勇健，在新婚時忍受棒打可以證明一個男人是合格的大丈夫。
世界上有些落後的民族以自殘和**來表明男人資格， 甚至拿獵取到的人頭作為信物求偶，恐怕同出一義。鬧房在古代保留了這一原始習俗。
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