1樓：百度使用者
你說對了，所以有辟穀功，還有寒食節，過午不食，節食等規矩，許多氣功大師都不吃東西了，吃氣，氣是一種能量，也是高智慧生命，。佛教認為植物比動物高階，沒有痛苦了，可以吃，。俗家**可以吃肉，武和尚可以吃肉，寄居俗家的和尚可以吃肉，初級和尚可以吃肉，心不淨的和尚可以吃肉，。
如果高僧和法師犯戒吃了肉，只要唸經唸咒悔過就行了，可免遭懲罰，懲罰很輕，罪不至死，最多積德行善十日，。許多壞人強迫他人不準食肉，犯法了，輕者折功，重者折罪，最多行善十日也可，。世界上沒有殺生，只有輪迴，。
壞人殺生為惡，必懲無疑，。好人殺生為善，必獎無疑，。不可混淆是非，讓壞人玩了文字遊戲，曲解真意，誤會真意，。
壞人不是人，不是生命，可以殺，。這就是唐僧取回來的真經，。
2樓：匿名使用者
儘量減少飲食，夠自己維持生命進行生活、工作、學習就好，此是無奈之舉。真正學佛之人是為供給四大和合色身，借假修真！完成道業。
所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若溼生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。
有情眾生，無情眾生都在其列，發心修道有所成就，解救眾生。
大德誓言：佛門一粒米，重如須彌山。此生不了道，披毛戴角還。
3樓：匿名使用者
所謂一花一草皆有生命的意思是指：修行人在保持在不生不滅的定境中時，體會到情與無情與我是一體無有界限分別所謂天人合一，所以對於一個得道高僧來說不僅一花一草有生命就連風、空氣、所有能用六根感受到的一切外在世界都有生命，如果這樣子那僧人不是一切都不能吃了嗎？不是的，同肉食相比較吃植物更能培養慈悲心，而且對環境破壞更少不像肉食會破壞生態壞境（至於為什麼肉食會破壞生態環境我就不詳細說了可以上網查查）
4樓：匿名使用者
嚴格說吃植物也是有罪業的，只是比吃肉的罪業要少很多很多，而且要維持色身來修行不吃東西怎麼可以，所以退而求其次就吃素（植物）
5樓：匿名使用者
動物有靈魂，能感受到痛苦，屬於有情眾生
植物沒有靈魂，感受不到痛苦，屬於無情眾生，所以吃植物不算殺生
6樓：匿名使用者
植物沒有五蘊，不會輪迴，不在六道之內。他那種生命是無情生命，但我們的生命是有情生命。死的時候會感受痛苦，被殺時會有怨恨心，會有因果，但植物沒有。
7樓：大gurren團
不能算殺生，以為和尚不是直接殘害植物生命的，所以不算殺生
8樓：匿名使用者
不能殺生是指不可有殺生之心，如果你救人的目的是為了殺了誰，那也叫殺生，如果你殺人的目的是為了救人，那叫做行善
9樓：匿名使用者
"佛教講究世上一花一草皆有生命",,,,這簡直是誹謗佛法 ,,,誰告訴你的,哪本佛經說的???/不要胡說 ......................
另外,確實不能吃肉,,,因為佛經明文說:吃肉的,非佛**
10樓：冰河頂端
植物沒有六根六識，所以不是有情生命，再說了不讓吃葷的也就算了，素的你也不讓吃，你想餓死人吶？你也太狠了............
11樓：匿名使用者
呵呵 這是個頗為有趣的辯論，就像是先有雞還是先有蛋一樣。你能說出個讓大家信服的理由嗎？的確，花木也是有生命的，佛祖曾說過，一草一木皆有情。
但是，它的生命含義的範疇與人的生命的範疇認知是不同的。糧食的生命就被定義為使人充飢。佛法所在，道法自然。~~~
12樓：匿名使用者
植物是有生命，但是不屬於我們「有情」。我們有情是在六道里輪迴的，六道里沒有植物這一輪，沒聽說誰轉世成植物了啊！呵呵。所以吃植物是可以的。
13樓：匿名使用者
善哉，若無出世意，萬法著色相，如有出世心，法法皆法空
14樓：匿名使用者
難道要讓師傅們都餓死嗎？樓主這個問題也太那啥了點吧....
15樓：匿名使用者
眾生分有情和無情，不算殺生。
和尚說不殺生不吃肉，但是他們吃的素食不也是植物的生命嗎，這個佛學有沒有特別的解釋？
16樓：匿名使用者
嗯，這是個人看法，僅供參考，能不吃當然是最好，人因為吃了地中百穀才足不離地，因為結了這個緣，就被束縛了，可是沒法子不吃，因為要活下去，修行普渡眾生，植物和動物還是不同的，動物被殺痛苦很多，有的被殺了，靈魂不會立即走還要受千刀萬剮的痛苦，植物受的痛苦相對少，基本上砍斷了靈就離開了，所以相對來說，吃植物沒有那麼殘忍。當然植物也不能貪吃，也是要儘量少吃，慢慢減少對吃的依戀。
17樓：佛光普照閻浮提
佛教分法和現代科學是不
同的。在現代科學中，植物動物都是生命。
而佛教中眾生分為有情眾生和無情眾生，
像草木、土石都屬於無情眾生，自然包括植物。
而三界六道輪迴的有神識的眾生則為有情眾生。
切不可將佛教的眾生和科學的生命概念混淆。
還有類似，比如佛教講的人，一般指人道，不僅僅是地球的上的人，包括十方一切世界的人（勉強說是外星人吧，但是有時也有把天道眾生當做外星人的，比如把佛教認為的人類**的光音天天人當做外星人）。若從精神境界道德境界而劃定「人」，則更嚴格。
而生物科學講的人，則是人類，是滿足一定生物特徵的。
所以也不能將「人道」和「人類」搞混。
但是很多精靈之類的眾生將植物等無情之物當做自己的住宅，所以也不能隨便破壞。
而一般為飲食種植的蔬菜還是少有眾生依附其上的。
但殺生指的是有情眾生。
不殺生不吃肉是培養慈悲心。
18樓：空一空
一切眾生皆有生命，分有情識與無情識，動物是有情識，植物為無情識，相對而言吃無情識罪業小，但人生命註定生存下去，不吃會死，有悖上天有好生之德原理，再者如果你成就了，被吃植物一樣也有莫大的功德。生在人道使然，羅漢不塌青草，修為大，自然會突破層次多，會慢慢明白，現在若修持，捷徑就是一心不亂的唸佛，會有新的境界。
19樓：匿名使用者
佛教把一切有生命的叫眾生，眾生又分有情眾生和無情眾生。植物就是無情眾生，動物（人，牲畜，昆蟲等）就是有情眾生。作為人必須吃東西，吃動物它是有靈性的會報復你而植物沒有，另外因為動物從本性上講跟我們人是一樣的，吃它們的話相對植物罪是很大的所以選擇吃植物
20樓：沈琦張弛
酒肉穿腸過，佛祖心中留，不必拘泥於形式，有很多我佛**是戴發出家，只要心中有佛，行善積德，**都可以修成正果。
21樓：匿名使用者
你要分清有情眾生和無情眾生。植物屬於無情。不要按照生物學上的劃分。
22樓：匿名使用者
善友還是概念沒有搞清楚，佛在雜阿含經中有明確的說法，所謂眾生也叫有情，眾生淺顯一點解釋是具備名色的才叫眾生，名色--名是說的精神方面的特徵，比如說有感受（雞鴨鵝，螞蟻等肯定是有感受的，不然知道哀嚎知道逃命？），思想（能夠分別），主觀行為，主觀識別（對事物的識別機制）。
色-具有或者不完全具有內外六根，外六根-眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體，內六根-淨色根大腦中負責視覺，聽覺，嗅覺等的神經元。
大乘菩提道對於眾生的界定在小乘的基礎上更加高遠和根本一些---有阿賴耶識（如來藏，所知依，第八識等名字）才叫眾生，所以有的經典又叫含識眾生。
植物有感受嗎？有思想，有行為，有主觀識別乃至說有內外六根嗎？
植物只是有情世間的依報，就是說眾生要生存需要植物來提供營養等多方面的支援，它的存在是因為主體--觀察者-眾生的存在才存在的。
23樓：匿名使用者
這個要看你修行的層次！
植物沒有感情，你吃它也不會跑，屬於無情種性，因有命無根（沒有意根就不能思維報復）不懂得報復，生命層次很低，故修學者可以吃！
而動物有感情，有喜怒哀樂，有命有根（六根）屬於有情種性，懂得報復，所以有輪迴遞償宿債，障礙修行，所以不能吃！
佛教裡面沙彌就可以摘花供養佛陀，而受了比丘大戒的和尚則只能揀拾落地之花供養佛陀，這是修行層次的不同，你真正達到了法喜食和禪悅食的時候就會放棄一切世間粗劣飲食，而自然色力具足！
24樓：三毛藏經閣
植物是無情生命。可以吃
25樓：匿名使用者
植物非有情眾生，不屬於六道輪迴眾生。
26樓：匿名使用者
任何宗教信仰都有一套體現自己獨到見解的理論來維護永續性。但科學可以破解任何謎題。水是有微生物，有細菌的。
27樓：匿名使用者
規矩都是人定的，故事都是編來的，仙神只是人類的思想寄託而生的，不合適不合理的隨便都可以改，不吃葷肉只是形容襯托吹噓的偉大點而已。
28樓：清淨空法菡萏
佛經上沒有明確指出植物有生命。
29樓：以號登出
索達吉堪布香港中文大學問答『 2023年7月28日晚上』
問：我是香港中文大學通訊工程系的。請問，傳統的生命分類是動物、植物、微生物，那微生物中的細菌和病毒是不是有情呢？
如果是，我們吃藥、消毒是不是也成了殺生？應該怎麼樣對待和處理？
答：傳統認為植物也有生命，但我剛才講了，植物並沒有五蘊所組成的生命。現在很多人、甚至一些法師也聲稱，植物不能吃，它的生命與動物一模一樣。
若是這樣承許，佛陀在《楞嚴經》中說了，這是外道的說法[1]。
至於肉眼看不到的細菌、微生物，我們若是損害它，有沒有過失呢？沒有過失。往昔，佛陀的**阿那律在喝水時，用阿羅漢的天眼看到水中全是眾生，於是他就不敢喝了。
佛陀告訴他：不應以天眼觀察，而應以肉眼為準[2]。所以，微生物並不是我們肉眼的對境，損害它不會構成殺生的罪業。
對於這樣甚深的因果道理，我們不能憑自己的想象去判斷，而應以佛經的依據進行取捨，這才是智者的選擇。
[1] 《楞嚴經》雲：「十方草木，皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹……是人則墮知無知執，婆吒霰尼執一切覺成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。
是名第四計圓知心，成虛謬果，違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。」
[2] 《根本說一切有部百一羯磨》雲：「阿瑜率滿阿尼盧陀以天眼觀水，遂便分明，於其水內覩見中有無量眾生。世尊告曰：不應以天眼觀水。」
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還有一點就是 有的植物是眾生的居所 或者是 獨孤地獄眾生的變化的 也就是說看似是植物其實上是有情
30樓：匿名使用者
其實有一些豬的豬肉還是可以吃一點的，但前提是這頭豬它平時必須是吃素的。
31樓：匿名使用者
動物是有情生命，他們都是血肉之軀，你吃它殺它，它有心能知覺有痛苦，所以它會對你生起怨恨心，會增加你的罪惡，干擾的的清淨梵行，生不起慈悲心，沒清淨心怎能弘法慈悲怎麼度眾生呢，所以教律所禁止。但植物是無情生命它們沒心，它們是靠雨露陽光土分等生長出來的，它們被摘採時雖然有知覺但沒疼痛感覺之心，素材植物它們又沒葷腥之味，是清淨食材可以食用，但是就不能隨便毀壞破壞它們的生命生長。都是人類誰都不能不吃的，是葷是素都是看它們是否有疼痛知覺的心而定，其實肉類是腥的，葷是草字頭的是指蔬菜，菲菜，芥末，蕙蒜都是葷菜，也是修行不能吃的。
32樓：大阿彌佗佛
人與動物是屬於有情識的
眾生，是這個世界的主人，植物和礦物是屬於主人所有的財產。植物的任務就是養護主人的身命，礦物提供居住地和其它工具，他們是咱們這些「主人」生活的依靠，叫依報。咱們這些「主人」是正報。
佛說：「依報隨著正報轉。」我們心善，世界就美好；我們心惡，世界就災荒。
阿彌陀佛
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