1樓：一眼萬_年
敬畏而神祕
因為其神祕而敬畏之。這不論是在科學不夠發達的過去還是現今都是如此。
對於未知，人們懷著敬畏的心態進行探索，雖然可能會在進度上有缺陷，卻不會一下子造成災難性的後果。
有關敬畏的名言
2樓：匿名使用者
1、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。
——出自德國著名哲學家康德《實踐理性批判》最後一章，是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一。此句也被刻在康德墓碑之上。
2、只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神學家。」――加爾文
3、豔麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。
——《聖經》箴言31章30節
4、「只有我們擁有對於生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機。」——思想家史懷哲
5、「這是一座崇高的、令人敬畏的古蹟，它訴說著多少事情，同時又告訴人們，它隱藏著更多的事情。」 ——英國19世紀名相格萊斯頓評價倫敦以西偏南100多公里的索爾茲伯里平原上的巨石陣
6、山在那裡。山永遠在那裡，他隨時歡迎那些愛他、敬畏他、並且有勇氣的人。 ——登山名言
7、「敬畏耶和華心懷謙卑，必有富貴、尊榮和生命為賞賜。」——《聖經》
8、「熱愛生命是幸福之本； 同情生命是道德之本； 敬畏生命是信仰之本。」 ——周國平《尊重生命》
9、「敬畏當敬畏的神；不敬畏不當敬畏的人」。 ——孫中山
10、「眾人啊!你們當敬畏你們的主，他從一個人創造你們，他把那個人的配偶造成與他同類的，並且從他們倆創造許多男人和女人」——《古蘭經》4：1
11、 「你們當為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助」(《古蘭經》5：2)
12、「通道的人們啊！你們中的男子不要互相嘲笑，被嘲笑者或許勝於嘲笑者。你們中的女子也不要互相嘲笑，被嘲笑者，或許勝於嘲笑者。
你們不要互相誹謗，不要以諢名相稱；通道以後再以諢名相稱，這稱呼真惡劣!未悔罪者是不義的。通道的人們啊！
你們應當遠離許多猜疑：有些猜疑，確是罪過。你們不要互相偵探，不要互相背毀，難道你們中有人喜歡吃他的已死教胞的肉嗎?
你們是厭惡那種行為的，你們應當敬畏真主，真主確是至赦的，確是至慈的。」(《古蘭經》49：1l一12)
13、「你們中最尊貴者是你們中最敬畏者。」(《古蘭經》49：l 3)
14、「敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。」
「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」——《聖經》
…………
3樓：憑欄看劍
「善是儲存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命。」
法國 阿爾貝特•史懷澤
4樓：匿名使用者
敬畏生命
張曉風那是一個夏天的長得不能再長的下午，在印第安那州〔印第安那州：美國的一個州，位於美國東部。〕的一個湖邊。
我起先是不經意地坐著看書，忽然發現湖邊有幾棵樹正在飄散一些白色的纖維，大團大團的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水裡。我當時沒有十分注意，只當是偶然風起所帶來的。
可是，漸漸地，我發現情況簡直令人吃驚。好幾個小時過去了，那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的雲朵，倒好像是一座無限的雲庫似的。整個下午，整個晚上，漫天都是那種東西。
第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。
其實，小學的時候就知道有一類種子是靠風力吹動纖維播送的。但也只是知道一道測驗題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服〔折服：
信服。〕，一種無以名之的敬畏。我幾乎是第一次遇見生命——雖然是植物的。
我感到那雲狀的種子在我心底強烈地碰撞上什麼東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。也許在不分晝夜的飄散之餘，只有一顆種子足以成樹，但造物者樂於做這樣驚心動魄的壯舉。
我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹，至少，我知道有一顆已經成長。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個過客的心之峽谷裡，蔚然成陰，教會她怎樣敬畏生命。
注：本選自《精美散文·哲理·文化卷》(長江文藝出版社2023年版)。張曉風，臺灣作家。
●有 關 資 料
一、作者簡介
張曉風，2023年生於浙江金華，2023年抵臺北，畢業於東吳大學中文系。她是臺灣著名散文家之一。著有戲劇、**、雜文多種。
她的創作貫穿著**教信仰的精神，散文充滿自我的真情至性，劇作蘊含著中國故土意識。
二、《敬畏生命》賞析
張曉風是一位以細膩、敏銳見長的女作家。她的許多散文往往是以自己的日常生活、所見所聞為引子而生髮開去，在聯翩的浮想中探索一些關於生命意義、善良與美的主題，如《母親的羽衣》《也是水湄》等。這篇《敬畏生命》即是此類作品中簡短而又意味深長的一篇。
文章寫的是作者在印第安那州的一次小小的經歷所引起的聯想。一個夏日的午後，作者在湖邊看書時，偶然發現湖邊的樹正在飄散著大團大團的、棉花似的白色纖維。沉浸在書本中的作者以為這只是一時被風吹散開來的，並未在意。
可是，漸漸地，這漫天漫地、無止無休地飄送著的、雲朵般的種子，完全轉移了作者的注意力。它們自顧自地壯觀地飄散著，本是來看書的人，卻靜靜地坐在湖畔，在不知不覺中度過了那整個的「長得不能再長」的夏日午後與整個的晚上。
是的，我們許多人都知道，「有一類種子是靠纖維播送的」。在我們所習見的植物中，比如柳樹，便是以這樣的方式傳播種子的。那麼，在楊柳吐絮的時節，那如雪的楊花，曾在你的心中留下怎樣的印象呢？
也許是楊萬里那樣的「楊花可是多情思，飛入船中落酒中」的剪不斷、理還亂的思緒？或者是像黛玉「飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流」一樣的傷感？亦或是煙惹風迎的熱燠燠的煩擾？
要不就是四處飛附的輕薄繚亂？有時，那鋪天攪地的茫茫漫漫，是否又會不期然地使你覺得搖搖無主？——當然，它也可能在你心中引起美好的遐想，比如像韓愈的「為將纖質凌清鏡，溼卻無窮不得歸」；但是楊花，這漫天飛舞的雲絮樣的種子，在我們民族文化傳統積澱而成的思維定勢中，總不是積極的。
然而，作者在那鋪天蓋地的飄灑中，卻感到別樣的震撼。那是「一種折服，一種無以名之的敬畏」。我們看到的，不論是感時傷春，還是煩惹繚亂，其實都是觸物而發的自己的心情；作者看到的，卻是那種子本身，是——生命。
如果你沒有一顆體物之心，你看到的，總是你自己；而作者面對這樣的壯觀，卻由衷地覺得自己「幾乎是第一次遇見生命」。舉目可見的芸芸眾生，俯仰之間的草木鳥獸，不都是生命嗎？——不，作者指的不是具體的客觀存在，而是生命本身的生命力，是生命之為生命的那令人驚心動魄的執著。
於是，「那雲狀的種子在「我」心底強烈地碰撞上什麼東西，我不能不被生命「豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動」。「也許在不分晝夜地飄散之餘，只有一顆種子足以成樹」，然而這卻是造物者在不經意之中所成就的，屬於生命本身的轟轟烈烈的美。作者心底被碰撞的，其實就是她面對偉岸的造物者時，所具有的由衷的感恩之心。
這種感覺你似曾相識嗎？它曾在你有點粗心的生活中一掠而過嗎？這種傾心的感動你已經久違了嗎？
——作者以其特有的體貼之心，提煉並強化了每個人都會有的對生命的最美好的感情。你還要傷春悲秋嗎？想一想已經擁有的吧：
紅楓青荇、春絮秋螢，再柔弱的東西也是一種頑強的生命啊!
這是一篇純粹的感受性的散文，語不多贅，盡意而止，非常簡潔。然而，它卻不僅僅是散文而已。這短短的幾百字，每個字都是在作者心裡蔚然成陰的那棵樹的鮮活的種子，它們在不計成本、不問收穫地默默飄灑。
此後，如果你也有一刻會為沒膝的豐草，或是蜻蜓的薄翼而驀地感動莫名，那就是向你的心飄灑的那些種子中，有一顆已經悄悄地成長，並且教會你，怎樣敬畏生命了。
三、《敬畏生命》賞析
地球養育著無數的生命，但置身於生機勃勃的大千世界裡的人卻常常感覺不到包括自己在內的生命的存在，更感覺不到生命那樸實、平凡的形式下面蘊藏著的豐富的哲理。
本文選取樹這一「生命」（植物的），以樹傳播種子的方式為描寫物件，形象地闡發了那棵樹令人「敬畏」的執著、頑強的生命意識和生命力。
作者對樹的「敬畏」經歷了一個由淺入深、由表及裡的過程。先是發現「湖邊一棵樹正在飄散一些白色的纖維，大團大團的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水裡」，但「當時沒有十分注意」；接著情況「簡直令人吃驚」：「那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的雲朵，倒好像是一座巨型的雲庫似的」，作者的態度也進而變得「詫異和震撼」了。
接下來的議論是闡發主旨的關鍵部分。作者油然而生「折服」和「敬畏」之情是因為種子以「豪華的、奢侈的、不計成本的投資」和「不分晝夜的飄灑之餘，只有一顆種子足以成樹」的執著精神「強烈地碰撞」了作者的心。它拋灑出去的很多，能夠收回的卻是一點點，回報率幾乎等於零；它在嚴酷的生存環境面前顯得極其渺小和無力，然而它以自己獨特的無聲無息的執著同樣完成了生命的傳承，實現了種的延續。
這真是「驚心動魄的壯舉」。
行文至此，「生命」二字已經從司空見慣的平凡中解析出來，有了飽滿、厚重的質感，人們除了敬畏、折服，還會引發豐富的聯想，在內心深處仔細品味這大千世界、這芸芸眾生。
一粒種子可以輕易地頂破人力無法開啟的人的顱骨；
沙漠裡的紅柳為了獲取水分，其根系十分發達，可以綿延幾公里長；
陡峭的懸崖石縫裡的青松依然可以傲風霜、鬥嚴寒，四季常青。
…… 難道生命的本質就是不斷在困境中取得突破，在絕境裡獲得新生，在死滅後歸於永恆嗎？
四、《熱愛生命》賞析
生活是相對於生命而言的，熱愛生命的最好方式就是珍惜時光，熱愛生活。同樣，「死亡」是「生命」的另一種形式，是熱烈豐盈的生命形式的終極狀態，如果你能夠充分地享用生命所賦予的所有快樂，你會留意死亡的降臨嗎？
——這是本文所昭示的基本的意義層面。
我們可以把第一個層面作為「常規」的生命來理解，在這種情況下，有兩種對待生命的態度：「度」和「消磨」「壞日子」；「慢慢賞玩、領略美好的時光」。但作者接著議論道：
生命本來是「優越無比」、「值得稱頌」、「富有樂趣」的，是我們自己把它改造成「一件苦事、一件賤物」的。可見，生命的可愛與否完全取決於我們自己對於生命的理解和態度。正如塞內加所言：
「糊塗的人一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄託於來世。」
第二個層面補充解釋了生命的「特殊」狀態：死亡。但作者有化死亡為生命的「祕訣」，即珍惜生命、熱愛生命，因為「樂於生的人才能真正不感到死之苦惱」，還因為「生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的」。
最後，作者深有感觸地說他自信「比別人多享受到一倍的生活」，即使自己已經進入生命的暮年，但由於「迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子」，「憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰」，所以自己最後的日子一定會更加「豐盈充實」!
本文是一段哲人語錄，樸素而又深刻；由於譯自近五百年前的法語，讀起來多少有點拗口。不過也許增加一點點閱讀的難度正可以幫助人們祛除浮躁、端正態度，從而更好地理解和體悟生命呢？
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