1樓：匿名使用者
原創的,多加點分~~~~~~`
巫術發生說
所謂巫術,就是一套約定俗成的有目的和意義的行為方式系統,也可以說是一套前文明的世界觀.其特點是總要採用一定儀式,使巫師由人過渡為神或具有神性的人的表徵.
巫術說倒還不是說文學直接**於巫術,而是認為巫術意義的生產過程對文學創作有某種啟發意義,甚至,巫術活動的儀式化還為某些文學型別提供了直接的借鑑,比如在金枝傳說中,殺"國王"的儀式就已經有了戲劇藝術的胚芽.
宗教發生說
宗教與巫術都相信超自然的力量,二者也常混雜,其實它們是有區別的:從產生時間看,巫術在史前社會就有 了,宗教則是人類已進入文明階段才產生;從世界觀上看,巫術認為人能控制自然,具體手段是採用相應儀式,宗教則多認為這種控制是不行的;從表現形態看,巫術包含了許多技術操作問題,宗教更多地包含的是人生價值**和道德訓誡問題.在歷史上,宗教與文學有著相當密切的關係,這點集中表現在歐洲中世紀.
勞動說1,勞動提供了文學活動的前提條件.
2,勞動產生了文學活動的需要.
3,勞動構成了文學描寫的主要內容.
4,勞動制約了早期文學的形式.
遊戲發生說
最早從理論上系統闡述遊戲說的是德國哲學家康德.康德認為,藝術是"自由的遊戲",其本質特徵就是無目的的合目的性或自由的合目的性,換言之,藝術作為自由的遊戲,就是合目的性和無目的性,有意圖性和無意圖性,藝術和自然的統一.
席勒在康德基礎上更進一步,認為"過剩精力"是文藝與遊戲產生的共同生理基礎.在席勒看來,動物有時一些無謂的嘶吼就是為了發洩身體多餘的精力,這是動物的遊戲.人不同於動物的地方在於,動物的遊戲還侷限在身體運動的方式,而人還有想象力的遊戲,藝術活動就是這類遊戲.
綜上所述,這四種理論都具有片面性,因為:
文學活動系統是由世界,作者,作品,讀者構成的一個交往結構.其中,人類的生活世界是文學活動產生,形成和發展的客觀基礎,它不僅是作品的反映物件,也是作者與讀者的基本生存環境,是他們能通過作品產生對話的基礎;作者則是文學生產的主體,他不單是寫作作品的人,更是創作文學規範並把自己對世界的獨特審美體驗通過作品傳達給讀者的主體;
至於讀者,作為文學接受的主體,不僅是閱讀作品的人,而且是與作者生活於同一世界的主體,雙方通過作品進行潛在的精神溝通;而作品,作為顯示客觀世界的"鏡"和表現主觀世界的"燈",作為作者的創造物件和讀者的閱讀物件,是使上述一切環節成為可能的中介.作品既是作者本質力量物件化的顯現,也是讀者本質力量物件化的顯現.因此,在文學活動中,主體和物件的關係始終處於發展與變化之中.
一方面是主體的物件化,另一方面又是物件的主體化,正是在主體物件化和物件主體化的互動過程中,才生動地顯示出了文學所特有的社會的和審美
2樓：港龍新秀
在文學起源問題上，前人從不同的視角和理論框架上作出了推定，它們是文論史上的寶貴思想資料。而其中「勞動說」是對其他眾多觀點的總結和揚棄，具有更大合理性。其一，勞動提供了文學活動的前提條件。
文學作為一個歷史範疇，在各個時代和各種文化中可以有著完全不同的界定，它產生的原因可能多種多樣，作為戀歌歌詞的文學與作為戰爭動員鼓動詞的文學，它們的創作動機、寫作語境是不一致的，它們的具體功能與要求也千差萬別。但作為文學，它必須是在人腦走向成熟、有相對完善的語言體系後才可能出現，而人腦的成熟與語言體系的完善，都只有通過勞動才可能達到。其二，勞動催發了文學活動的需要（動機產生）、提供了文學的主要內容。
文學是人自覺的、自由的活動，所謂自覺，是在於它有合目的性；所謂自由，是人在文學中要表達出超越現實束縛的理想。上述特性不是憑空產生的，而是人在實際的社會生活中，尤其是勞動中產生的。另外，文學作品要描寫人的社會生活，而勞動是人類社會生活的一個主要方面，作者經歷的勞動過程往往成為他們創作的素材。
其三，在文學的早期形式上也體現了勞動的痕跡。詩這種文學體裁成熟時間較早，它往往講求韻律、節奏，而這與人的勞動過程是直接相關的，如通過勞動號子來協調步伐，通過有節奏的聲音來協調狩獵者隊伍的推進速度與包圍獵物時的隊形等。早期的詩歌，從文學史的發掘、整理情況來看，它基本上是作為歌曲的唱詞出現的，同時在吟誦中，往往伴隨著吟誦者的身體語言動作，即「手之舞之，足之蹈之」。
詩、樂、舞三位一體，實則是勞動過程中，詩歌、**、舞蹈幾種藝術形式萌芽因素統一在一起的反映。 「勞動說」這種文學起源觀是在前人若干種起源觀的基礎上提出的，它對於其他起源觀有所揚棄，但並不是簡單地否定，而是將其納入自身的體系中，使其他起源說的美學觀點在「勞動說」的整合**現出合理的一面。如「巫術說」提出了文學與巫術的共生關係，這是有著許多民俗依據的，但巫術說不能回答巫術儀式作為一種文化現象的內在根源，我們從「勞動說」出發就可看到，巫術起於人的生產願望不能在既有生產力水平上達成的矛盾。
從根本上來說，它還是與人們的勞動狀況直接相關的，有些巫術儀式甚至就直接融 會在原始人的勞動過程中。同樣，對於文學起源的「遊戲說」、「宗教說」也可作出相似分析。「勞動說」是對文學起源問題上諸家學說的合理揚棄，它不僅克服了其他諸說的不足，而且能夠合理說明其他諸說的一些觀點。
文學活動的四種理論視角各自的理論依據是什麼？請簡述之，並指明他們的片面性
3樓：紫衣士
1 丹納《藝術哲學》社會文化視角 依據：種族，歷史，文化決定個人審美。 片面性：忽視個體的獨特審美特性
2 形式主義的純文字分析視角 依據：文字只有在自身分析時才有意義。 片面性：
忽視文字與外界的聯絡 3 精神分析的心理學視角 依據：藝術創作的根源是潛意識裡的性力。
片面性： 忽視藝術的社會性 群體性
你問題中的第四種我不知道。
文學理論課後答案
4樓：匿名使用者
文學理論教程
第一章基本概括：
5樓：子良
恩恩。。。。。。。頭疼。。。。。搜搜哈。。。。。。。。。。。。。。。。。。
6樓：君臨天下
這個似乎有點難度哈，慢慢來，好好想想，嘻嘻！
請問誰有《文學理論導引》（王先霈，孫文憲主編，高等教育出版社）課後習題的答案？ 50
7樓：藍凌洛葉
思考問題：
1．文學活動與生活活動是怎樣的關係？文學活動在生活活動中處在什麼位置？
答：人的生活活動是文學活動的前提。生活活動導致人與物件之間的詩意情感關係，生活活動導致人的自覺能動的文學創造。生活活動使文學成為人的本質力量的確證。
位置：作為一種審美精神活動在人的生活活動中處於重要地位，並且具有意識形態特徵。
2．文學活動的四種理論視角各自的理論依據是什麼？請簡述之，並指明它們的片面性。
答：文學活動的四種理論視角分別從文學活動的四個要素為依據。從作品角度出發的本體論（形式主義）；從作家角度出發的接受論（接受美學主義）；從世界角度出發的再現論（現實主義）；以及從讀者角度出發的表現論（浪漫主義）。
3．簡要論述文學起源上的「勞動說」。
答：勞動提供了文學活動的前提條件：人類的生產活動是一切其他基本活動的前提，這一方面在於人要滿足基本生存需要後才能從事其他活動，另一方面，在於人就是在這種生產活動中生成的。
勞動產生了文學活動的需要，人的活動都伴隨著一個自覺的目的，而這一目的又是源於某種需要而設定的。史前人類在勞動中，為了協調行動，交流情感資訊，減輕疲勞等，就由這些需要產生了語言和最初的文學。
勞動構成了文學描寫的主要內容。遠古遺存的作品中大都描寫了當時人們勞動生活的內容。
勞動制約了早期文學形式。早期的文藝形式同勞動過程直接相關，所以是詩、樂、舞三位一體的結合體。
4．試辨證說明文學發展的諸多原因。
答：文學發展的動力、動因問題有如下觀點：有的認為是社會風氣的變化。
有的認為文學的發展與時代的變化密切相關。有的認為是某種非人力可改變的因素。另有學者從文學內部來探求文學發展動因，以為文學的發展像自然界執行一樣只在於它的內在動因。
另外有學者認為文學的發展只是文學固有的因素的不同組合引起了形態變化。另有大部分學者認為文學發展的根本力量在於勞動。
以上原因各有側重，但在終極意義上應說是經濟因素決定了文學發展，直接意義上往往是上層建築各部門的相互影響制約文學的發展。總的來說，各種觀點由於所處的歷史時期，社會意識形態及分析角度雖各有不同，但都在某個方面以獨有的方式闡釋了文學發展的原因。
文學產生的勞動說有什麼漏洞
8樓：文文加油
1． 生活活動生活活動是以生產活動為基礎的人類生存、繁衍和發展的活動系統的總稱. 2． 本質力量的物件化 人的生產活動是人的生活活動的基礎,它是在人和自然之間的一個過程.在生產勞動中,人改造了自然,使自然變成了人化的自然；同時,人在改造自然的過程中也改造了自己,使自己被自然所豐富所改造.
這就是所謂人的本質力量物件化的過程. 3． 文學活動的「四個要素」 世界、作者、作品、讀者. 4． 文學活動的對話性結構 圍繞著作品這個中心,作者與世界、讀者之間建立起來的是一種話語夥伴關係.
其中,分別構成了若干對主體間性關係,包括自我與自我（作者與作者）、自我與現實他者（作者與此岸世界,包括自然和社會）、自我與超驗他者（作者與彼岸世界）以及自我與潛在他者（作者與讀者）. 5． 文學本體論 文學本體論認為,文學活動的本體在於文學作品而不是外在的世界或作者.作為本體的作品並不是指傳統理論中的內容或內容與形式的統一,而是僅僅指作品形式,即所謂「肌質」、「隱喻」、「復義」、「含混」、「語境」、「反諷」等語言學或修辭學因素.
6． 勞動說 勞動是文學發生的起點.首先,勞動提供了文學活動的前提條件.其次,勞動產生了文學活動的需要.
再次,勞動構成了文學描寫的主要內容.最後,勞動制約了早期文學的形式. 7． 物質生產與精神生產的「不平衡關係」 文學伴隨生產勞動而產生,並隨著生產勞動的發展而發展,但文學發展的程序也有特殊的情況,就是它的發展同經濟發展並不總是同步的,有時顯得快些,有時慢些,有時甚至同生產呈反方向的發展.
這就是馬克思所說的物質生產與藝術生產發展的「不平衡關係」.這種「不平衡」有兩種典型的體現：一種情況是某些文藝型別只能興盛在生產發展相對低階的階段,隨著生產力的發展,它的繁榮階段也就過去了,如古希臘神話和史詩.
另一種情況是藝術生產與物質生產的發展水平並不是呈正比例的,經濟落後的國家或地區可能在文學藝術上反而領先,如十八世紀的德國和十九世紀的**. 8． 合目的性 不是康德哲學意義上的範疇,而是馬克思主義意義上的範疇,是說人的活動是有意識、有目的、有計劃、根據一定的需要而設計的,用馬克思的話說,就是勞動過程結束時的結果,在勞動過程開始時就在勞動者的表象中存在著. 9． 合規律性 是指人的生活活動不是主觀隨意的,而是合乎或遵循一定的規律.
思考題 1． 文學活動與生活活動是怎樣的關係.文學活動在生活活動中處在什麼位置. 人的生活活動是文學活動的前提.
人的生活活動是一個複雜的多層次系統.馬克思將其概括為兩大基本層次：物質實踐活動和精神活動.
文學活動屬於審美精神活動的範圍.文學活動作為一種審美精神活動在人的生活活動中處於重要地位,並且具有意識形態特徵. 2． 文學活動的四種理論視角各自的理論依據是什麼.
請簡述之,並指明它們的片面性.暫無 3． 簡要論述文學起源上的「勞動說」 勞動是文學發生的起點.首先,勞動提供了文學活動的前提條件.
其次,勞動產生了文學活動的需要.再次,勞動構成了文學描寫的主要內容.最後,勞動制約了早期文學的形式.
4． 試辯證說明文學發展的諸種原因 文學發展的根本力量是生產勞動.生產活動等經濟因素是最終的制衡力量,但其他一些因素有時更直接地發生作用.文學伴隨生產勞動而產生,並隨著生產勞動的發展而發展,但文學發展的程序也有特殊的情況,就是它的發展同經濟發展並不總是同步的,有時顯得快些,有時慢些,有時甚至同生產呈反方向的發展.
但在總體的方面看,文學發展的水平就在經濟發展水平的曲線上左右擺動,二者之間總是大致平衡的.因此,物質生產或者說經濟基礎是文學發展中起「最終支配作用」的東西.影響文學發展的除了經濟基礎以外,上層建築的政治、道德、哲學、宗教等觀念以及一些涉及文學發展的制度、政策、設施也會對文學發展產生影響,而且往往是更直接的影響.
在終極意義上應說是經濟因素決定了文學發展,但在直接意義上往往是上層建築各部門的相互影響制約文學的發展. 5． 人的生活活動對文學活動的美學意義 生活活動導致人與物件之間的詩意情感關係.生活活動導致人的自覺能動性的文學創造.
生活活動使文學成為人的本質力量的確
經濟活動分析報告的功能主要包括哪四種
沒有四種，只有三種，分別是 評價過去的經營業績 衡量目前的財務狀況 未來的發展趨勢。1 評價過去的經營業績 為了進行正確的投資決策，提高金融企事業的獲利能力，無論是金融企業的投資者 債權人還是管理當局，必須瞭解企業過去的經營情況，如利潤總額多少，投資報酬率的高低，資金的營運等。分析金融企業會計報表，...
描寫四季花的詩詞（各一首），關於代表四季的四種花的詩詞有啥？嘿嘿
描寫春天的古詩 1 惠崇春江晚景 宋 蘇軾 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。2 江南春 唐 杜牧 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。3 春曉 唐 孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲,花落知多少?4 絕句 唐 杜甫 兩個黃鸝鳴翠柳，...
盒子裡有同樣大小紅黃藍黑白四種顏色的球各,要想
4 1 5個 3 3 1 7個 盒子裡有同樣來大小紅 黃自 藍 黑 白bai四種顏 色的du球各zhi12個,要想使摸dao出的球一定有2個同色的,至少要摸出 5 個數 要想使摸出的球一定有兩對同色的,至少要摸出 7個 個球。為什麼?考慮最不利的情況 1 連續4個不同色,到第五個,不管啥顏色,必然有...