1樓：麻辣土豆洋白菜
近日，印度教傳教士rajan zed發表宣告，希望開發商delightworks能夠移除《fate/grand order》中的角色雪山櫻，因為這名角色來自印度教中的雪山女神帕爾瓦蒂，而遊戲中，帕爾瓦蒂「servent」的形象與其印度教女神的身份不符，且遊戲服裝設計也是對印度教女神的不敬。
然而，這並不是rajan zed第一次向遊戲中宗教文化發難。早前，他曾在推特表示，希望暴雪能夠移除《守望先鋒》中秩序之光的「提毗」**，因為遊戲中，秩序之光的行動受到了「玩家的控制」，他認為這非常不符合該女神的形象，且「會讓信徒們產生困惑」；此外，他還曾要求索尼在《神祕海域：失落的遺產》中能夠尊重印度教傳統，並表示很樂意為遊戲提供資源和幫助。
事實上，遊戲與宗教文化之間的衝突並非只有這一點。
前不久,一款由臺灣遊戲開發商數位卡夫特開發的名為《fight of god》的「神仙打架」遊戲就在馬來西亞引起極大爭議，因為遊戲讓世界各地神祇爭鬥，被認為是褻瀆宗教與神明，威脅種族和諧，甚至導致馬來西亞官方直接把steam封禁，遊戲下架；而經典格鬥系列遊戲《街頭霸王5》新dlc泰國寺院地圖因背景**包含了某些宗教元素，也經歷了暫時下架的風波；在更早前，《魔獸世界》、《激戰》等多款遊戲就因為與本地宗教文化格格不入，而受到伊朗**的**。
其實，對於一款遊戲尤其是幻想類題材的遊戲來說，神話、宗教在某種程度上是不可避免的，甚至不少宗教文化已然融入到遊戲之中，基本上只要是有故事背景的遊戲，就會或多或少或明顯或隱晦的展現出遊戲中獨有的宗教觀，而這些宗教觀表現的不僅僅是遊戲製作者的信仰，也能夠體現他們中一些無神論者對宗教的看法。
但是，宗教文化紛繁複雜，如何才能儘量避免各種潛在的文化衝突，讓遊戲得以被玩家、文化所接受呢？
離不開宗教的遊戲，如何才能避免被「反噬」
現如今，隨著遊戲劇情敘事變得越來越重要，宗教已經成為故事中極為重要的一部分，縱觀眾多遊戲作品都有出現過宗教的痕跡，有些遊戲只是以宗教為噱頭，而有些遊戲則是圍繞宗教。
如《魔獸世界》就變相地將現實中許許多多大大小小的宗教教派以另一種形式投射到了遊戲世界中；而《刺客信條》系列則將外星人、神、科技、聖經、十字軍等宗教、科幻元素雜糅在一起，形成了獨有的故事體系，遊戲涉及**教（包括天主教）與伊斯蘭教；此外，《以撒的結合》、《暗黑破壞神》、《暗黑血統》系列、《但丁的地獄》、《教團：1886》、《惡魔城》系列等都涉及**教，《逃生》系列涉及撒旦教、惡魔教，而《文明》系列更是涉及世界大部分宗教。
一般來說，無論涉及的宗教在遊戲中的立場是好是壞、是敵是友，多數是為了增加玩家對遊戲的代入感，能夠讓玩家設身處地的體會到遊戲的樂趣所在。然而，理想很美好，現實卻給了不少遊戲作品重重一擊，**、下架等成為一些遊戲的最終命運。
首先，披著宗教外衣，人物形象、功能等有極大改變。如上文中所提到的《fate/grand order》中雪山女神帕爾瓦蒂的形象及手持毀滅之神希瓦的三叉戟等、《守望先鋒》中秩序之光的「提毗」**等都是十分明顯的例子，而日本dmm games開發的，以神社擬人娘化題材的頁遊《社にほへと》也因為將各大神社娘化並加入爆衣元素，甚至未經許可給這些擬人化的神社打上「吉」、「凶」等來區分稀有度，也引起了日本神社本廳的不滿。
此種情況下，就需要遊戲開發者能夠深研宗教人物形象及背景關係，做到熟稔之後，再對形象做出適當的遊戲化改變；同時，遊戲開發者也可以針對性的選取宗教元素，並進行適當的改編和架空，放入現實中進行影射等，以一種更高明的手段來避免與宗教形象有直接的衝突。
其次，即便以宗教人物為背景的架空，卻難掩胡編亂造之嫌。《諸神之亂》就是最為突出的反面案例。以日本作家西谷史的傳奇科幻**《女神轉生》改編而成的同名遊戲「女神轉生」系列也曾遭遇過類似的問題，如該遊戲中被稱為超自然存在總稱的「惡魔」，其形象雖然經過重新設計，但劇情中仍存在架空宗教團體之間的紛爭，甚至還有將現實中一神教所信仰的神明作為敵人登場的情節，此種情況下，必然導致作品基本無法在海外發行。
所以，後來遊戲將故事背景設定在了異界化的東京，在翻譯時也做了一些細節修改，甚至將遊戲重心轉移到已描寫人類心理為主題，弱化遊戲宗教方面的內容，最終才收穫了比本作系列歡迎度更高的《真·女神轉生3》。
第三，異國遊戲的本地化問題。一般來說，當一款遊戲進入另一國家之後，往往會根據當地宗教文化、風俗習慣等有所改變，尤其是極為敏感的宗教文化，這也是發生遊戲與本地宗教衝突最為嚴重的領域。
其實，對於作為第九藝術的遊戲來說，其承載的不僅僅是為玩家提供娛樂的功能，還承載著傳播文化、溝通文明的隱性功能。所以，當遊戲出海只是，更需要遊戲廠商正確處理遊戲本地化的問題，尊重各種文明與宗教信仰，儘量避免因為宗教文化等問題造成遊戲被宗教「反噬」，不歪曲扭曲宗教因素，最大可能的減少因為理解偏差造成的文化或宗教的摩擦、衝突，避免遊戲出海「鎩羽而歸」現象產生。
當前，作為第九藝術，遊戲已經像電影、電視一樣發揮著極大的文化作用。文創資訊建議，任何想要讓宗教文化在遊戲中有所發揮的遊戲開發者，在設計、開發遊戲之時都能夠以尊重宗教文化為前提，做到遊戲性與宗教文化的平衡，在傳播遊戲文化的同時，儘可能避免遊戲被其中所含有的宗教文化的「反噬」，最終讓遊戲能夠健康成長。
**教和天主教區別是什麼？
2樓：匿名使用者
**教和天主教的主要區別：
1、信仰不同。
天主教信奉三位（聖父聖子和聖神）一體的天主和耶穌**，尊瑪利亞為聖母。天主教認為，世界和宇宙中存在一種超自然和超社會的力量，這種力量就是天主。他是獨一無
二、無所不能、創造有形和無形萬物的神。由於他具有三個位格－－聖父、聖子、聖神，所以稱他為「三位一體」的天主。
**教認為人類從始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，並在罪中悲苦受死，只有信仰三位一體的上帝，藉助耶穌**，才能獲救。上帝是**教信奉的最高唯一真神，是宇宙萬物的創造者，並主宰著世界。
2、組織形式不同。
**教的基本組織被稱為教會，**教認為教會是全體在世和已死**徒的總體。
天主教會的組織形式嚴格集中。它重視教階制，教階制分為神職教階和治權教階。
神職教階有：主教、神父和執事。治權教階有教宗、樞機主教、宗主教、總主教、教區主教、神父等，教宗具有最高權威，神聖不可侵犯，由樞機主教構成的樞機團選舉產生，樞機團也是教宗的主要諮詢機構。
天主教規定神職人員不得結婚，與俗人有明顯界限。
3、聖經數目不同。
天主教的聖經由《舊約》和《新約》兩部分構成，舊約46卷，新約27卷，合計73卷。
**教聖經包括《舊約聖經》和《新約聖經》，《舊約聖經》即猶太教的《聖經》，是從猶太教承受下來的。舊約39卷，新約27卷，合計66卷。
4、洗禮不同。
天主教的洗禮是具有除罪功效的儀式，認為洗禮可洗去人的原罪。**教的洗禮是得救之人的見證，與赦罪無關，**教的洗禮是見證現在的我不再是我，而是與耶穌**的生命聯合，與他同死，同復活。
3樓：匿名使用者
天主教有神父、修女，**教只有牧師，神父修女是不能夠結婚的，牧師可以結婚生子。
**教的聖經較天主教的少，因為**教把一些聖經內容給摒棄了。
**教是由馬丁路德倡導的宗教改革中從天主教分支出去的。
天主教的彌撒、制度和禮儀等方面較**繁多。
5.天主教在信奉耶穌的同時也尊敬耶穌的母親，因為我們認為耶穌的母親是偉大的不同於平常人的所在；而**教則不信奉她，在教堂內也沒有她的神像，因為他們認為耶穌的母親只是個平凡人，和普通婦女沒有什麼兩樣。
6.天主教認為只有神父可以講解聖經，其他人私自的理解都是不可行的；而**教則認為人人都有講解聖經的權利。
7.天主教稱上主為天主，**教稱上主為神。
8.最明顯的一點：天主教教堂裡中間擺放的肯定是耶穌被困在十字架上的聖像；而**教教堂的中間擺放的只是一個十字架。
4樓：匿名使用者
天主教和**教的區別 在細說之前，我先糾正一下。因為歷史翻譯的原因，我們國人把新教稱為了「**教」，很多新教教堂都有「**教堂」四字，這很容易讓人們混淆。其實天主教、新教和東正教統稱為**教。
在還沒有後來兩次大**時，天主教就是**教。 在十六世紀時，馬丁路德神父進行了宗教改革。當時羅馬教皇統治十分腐敗，還有「贖罪券」（信徒購買後所掛記的煉靈可以直飛天堂，這一點是非常荒謬的。
聖經中根本沒有任何的依據。）路德神父簡化了教會禮儀，並且把聖經《舊約》內容減少了六卷。但後來和一位修女結婚被教宗開除教籍。
他提出的《九十五條論岡》在社會上引起很大的反響，形成了不受羅馬教廷控制的新教教派，這也就是**新教的由來。 天主教不僅尊崇聖父、聖子、聖神三位一體的天主，還十分敬重聖母（耶穌的母親）的。很多天主教堂都是聖母堂，可見天主教對聖母的尊重程度。
（注意，天主教並不是崇拜聖母）而**新教一般不敬重聖母，只敬耶穌、天父上帝和聖靈。天主教禮儀聖事較為繁多，像告解聖事（天主教認為人如果犯了罪必須請神父妥善辦告解才能得以赦免，**新教認為人只需通過信仰，罪就可得赦免）**新教禮儀較少。神職人員上，天主教有領袖教宗、紅衣主教、區域主教、神父等等；**新教神職人員較少，一般來說只有牧師。
天主教神職人員終身不可結婚，**新教牧師則可以。天主教無論是教義教規都比**新教要嚴格很多。 我是一名天主教徒，對於一些人說的「天主教和**新教哪個好」，這個問題是沒有意義的。
如果我站在天主教立場上肯定會支援天主教。**新教畢竟是一位信天主教的神父建立的宗教，所以說**新教**於天主教，天主教是根。但無論是天主教還是**新教，都是信同樣的神，都是勸人積極向善，都是好教。
幾十年來兩教和睦相處，互相尊重和理解，並沒有出現什麼衝突。馬丁路德神父至今是爭議比較大的歷史人物。有人說他是偉人，有人說他是個罪人。
在我看來，路德神父的改革是有一定正確的地方，但他的也有他的過失。 最後我必須要提出的是，一些**新教的人士說我們天主教崇拜聖母瑪利亞，甚至說我們拜聖母為偶像。這些人要麼是無知，要麼是別有用心。
我想問他們是從**看出我們拜聖母為偶像的。聖母是耶穌的母親，是天主的母親。母親生孩子，十月懷胎之苦，人之常情。
我們跪聖母，是因為她在天上護佑我們，我們都說聖母無玷聖心，她幫助我們脫離罪惡，向天主為我們代禱，我們怎能不跪？怎能不敬重她呢？希望**新教的人士能夠認識到這一問題。
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