哪種動物不屬於古代祭祀用的 太牢 用品

2021-03-12 19:41:18 字數 4690 閱讀 2209

1樓:123凜冬將至

太牢,即古代帝王祭祀社稷時,牛、羊、豕(shǐ,豬)三牲全備為"太牢"。

古代祭祀用的太牢是指什麼

2樓:不曾明瞭

古代帝王祭祀社稷時,牛、羊、豕(shǐ,豬)三牲全備為「太牢」。

古代祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養於牢,故這類犧牲稱為牢;又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒有牛。由於祭祀者和祭祀物件不同,所用犧牲的規格也有所區別:

天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。

古代祭祀用的牲畜叫什麼 5

3樓:匿名使用者

【三牲】一指古代用於祭祀的牛、羊、豬,後來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、週三代所用犧牲的總稱。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時,牛、羊、豕(shǐ,豬)三牲全備為「太牢」。古代祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養於牢,故這類犧牲稱為牢;又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒有牛。

由於祭祀者和祭祀物件不同,所用犧牲的規格也有所區別:天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。

4樓:匿名使用者

叫犧牲:色純為「犧」,體全為「牲」。牛、羊、豕 (shi ,豬 )

5樓:泣秋英騎月

古代祭祀常用的是豬牛羊,少牢是指豬和羊,太牢是指豬和牛,其他動物就不是常用的祭祀牲畜了

古代祭祀,享宴時常用的「三牲」指哪三種家畜?

6樓:

「三牲」即是三種牲口,古時為豬、牛、羊,潮汕地區指雞、鴨、鵝,有時也用魚代替其中的一種,或用豬頭代替全豬算一牲。總之,「三牲」是三種用來祭祀的動物。「

7樓:言之午

三牲是"牛豬羊"就是歷史抄上常看到的太牢 古早以來這是最大的獻禮 我們常講"牲禮"這兩個字,根據文獻上應該是"牲醴" "牲"就是三牲,"醴"是甜酒.

「三牲」——煮熟的豬頭、牛頭和羊頭

另一說:三牲 : 為豬、雞、魚三品。五牲 : 為豬、雞、鴨(鵝)、魚、卵(或其他物)

8樓:愛育黎拔力八

豬、牛、羊的頭在祭壇上最常見的。

9樓:激水之石

主要指:豬、牛、羊。這三種。

祭祀中的太牢之禮是最隆重的,太牢是指什麼

10樓:匿名使用者

太牢,即古代帝王祭祀社稷時,牛、羊、豕(shǐ,豬)三牲全備為「太牢」。古代祭版祀所用犧牲權,行祭前需先飼養於牢,故這類犧牲稱為牢;又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒有牛。

由於祭祀者和祭祀物件不同,所用犧牲的規格也有所區別:天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。《禮記》中太牢指的是大牢。

11樓:匿名使用者

古代帝王bai祭祀社稷時,牛、羊、豕du(shi,豬zhi)三牲全備為「太牢」

dao.古代祭祀所用犧專牲,行祭前需先飼屬養於牢,故這類犧牲稱為牢;又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分.少牢只有羊、豕,沒有牛.

由於祭祀者和祭祀物件不同,所用犧牲的規格也有所區別:天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢.

太牢之禮中的,太牢是指

12樓:匿名使用者

太牢,即古代帝王祭祀社稷時,

牛、羊、豕(shǐ,豬)三牲全備為「太牢」。

在古代回祭祀中答,太牢之禮是最為隆重的。

古代祭祀所用物品叫犧牲玉帛,犧牲就是毛色純一的牛、羊、豕(豬)三種家畜。祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養於牢,故這類犧牲稱為牢;又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒有牛。

由於祭祀者和祭祀物件不同,所用犧牲的規格也有所區別。只有貴為天子者方可使用太牢之禮,諸侯、大夫及其以下人等,只能使用少牢,否則就是越禮。至於平民百姓之祭,以碗、盤盛上自家最好的瓜果配上一碗大肉,足以表示對神的誠意了。

古代用來祭祀的動物

13樓:輕舞飛揚

牛代表勤奮,羊代表祥和,豬代表富足。

古代用於祭祀的肉食動物叫「犧牲」,指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜,後世稱「六畜」。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。魚兔野味也用於祭祀,但不屬「犧牲」之列。

祭祀也有用人的,但人本身不叫「犧牲」,古書只說「用人」,不說「人牲」。

14樓:匿名使用者

食物民以食為天,最初的祭祀以獻食為主要手段。《禮記·禮運》稱:「夫禮之初,始

諸飲食。其燔黍捭豚,汙尊而抔飲,蕢桴而土鼓,猶可以致其敬於鬼神」。意思是說,祭禮起源於向神靈奉獻食物,只要燔燒黍稷並用豬肉供神享食,鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神,敲擊土鼓作樂,就能夠把人們的祈願與敬意傳達給鬼神。

研究文字的起源也會發現,表示「祭祀」的字多與飲食有關。

在諸多食物中,又以肉食為最。在原始採集和狩獵時代,肉食是人們拼著性命獵來的。當原始農業和畜牧業發展起來時,肉食仍極為寶貴。

孟子構想的理想生活,就以70歲能吃上肉為重要標準,**拜師的禮物也不過是兩束肉乾,可見肉食的難得。正因為如此,肉食成為獻給神靈的主要祭品。

古代用於祭祀的肉食動物叫「犧牲」,指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜,後世稱「六畜」。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。魚兔野味也用於祭祀,但不屬「犧牲」之列。

祭祀也有用人的,但人本身不叫「犧牲」,古書只說「用人」,不說「人牲」。

作為祭品的食物除「犧牲」外,還有糧食五穀,稱「粢盛」。鮮嫩的果品蔬菜在民間祭祀中也是常用的祭品,《詩經》中屢屢提及;佛教傳入中國後,「齋祭」中果品更豐。另外,酒也是祭祀神靈的常用祭品。

15樓:匿名使用者

中國祭祀等級中,按照等級從高到低是:太牢、少牢、特牲(特牛)、特豕、特豚等等。其中,第一等級就是太牢,第二等級是少牢,自古未變。

其中關於特牲稍有不同,後來取消了特牲,特牲就是特牛。

古代祭祀,主要用的是「犧牲」,像孟子裡講的「犧牲既成,粢盛既潔,祭祀以時,然而旱乾水溢,則變置社稷」,左傳裡講的「犧牲玉帛,弗敢加也」,都是指這玩意兒。,犧牲主要由上面網友將的六畜組成,但又有太牢和少牢之分,太牢是:牛羊豬,因為春秋戰國時牛的數量較少,所以這是祭祀三個檔次中的最高檔次了,古代,朝廷官方祭祀中,分大祀、中祀、小祀三個級別,最高等級是大祀,如:

祭祀上帝(五方上帝單獨祭祀稱為上帝)、配帝、五帝(五帝合祀稱為五帝,並有五個配帝,以及其他星宿陪祀)、日月均屬大祀,其中五帝是指朝廷官方指定的「五天神」,即:東郊青帝、南郊赤帝、南郊黃帝、西郊白帝、北郊黑帝,這五帝各自的配帝,也是華夏民族的人文始祖。

歷代封建王朝(清朝除外),以及先秦上古時代,祭祀上帝、配帝、五帝、日月等大祀,至少使用「一太牢」,即:至少一頭牛。這些用於祭祀犧牲的牛,均有顏色限制。

清朝時期,將「太牢」從第一等級降到第三等,把「少牢」從第二等級降到第四等,全是連降兩級。本來清朝之前的「牢牲」只有太牢、少牢,清朝時期變成四個,從高等級到低等級分別是:犢、特、太牢、少牢。

少牢則沒有牛了,只剩下羊和豬了!!

古代祭祀物品出現會是哪幾種情況

16樓:匿名使用者

不同場合用品不同。通常是豬、牛、羊等。

天子祭器「九鼎八簋」——九鼎所盛牛、羊、豕、魚、臘、腸胃、膚、鮮魚、鮮臘,這種種亦稱「大牢」;而諸侯祭器則只能七鼎六簋,大夫、士則依次遞減。

貴族官宦講究列鼎而食,鼎的多少表明食者的身份和地位。天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎。正式的宴會,依照每個人的不同的身份,上飯上菜還有許多講究。

普通老百姓吃飯一觴一豆,置於案上自食。

有一種成組的鼎,形制由大到小,成為一列,稱為列鼎,列鼎的數目在周朝時是代表著不同的身份等級的。 列鼎通常為單數。 據文獻及考古發現九鼎應為諸侯之制,

七、五鼎為卿大夫,

三、一鼎為士級。 但天子之製為十二鼎,是雙數,但至今未見周天子之陵墓,故這個記載是否正確還有待證實。 當然列鼎中的九鼎並非代表**政權的九鼎。

17樓:匿名使用者

祭品,即祭祀時用的物品。根據不同種族和不同地域,祭品的形式也是十分豐富,有動物如豬、牛、羊、雞,也有植物,還可以是衣物等物品。在遠古時代和愚昧時代,甚至有拿活生生的人作為祭品;**時期也曾出現過用活人陪葬與祭祀的情況,十分殘忍。

古代祭祀活動主要是祭祖先、祭神祗(qi)。

從天子到庶民都祭祖先。天子、諸侯祭祖先在宗廟。宗廟又叫太廟、祖廟。

古人認為君權神授,是依靠祖先得來的,所以古代天子、諸侯都建立宗廟以供祭祀並求取庇佑。國家有了大事,一定到宗廟祭告,以示對祖先的尊敬。宗廟是國家的象徵。

其數量和建立有嚴格規定,天子七廟(供奉七代祖先),諸侯五廟,大夫三廟,士一廟。很多重大的國事活動要在宗廟進行。古代皇帝即位時,在宗廟內拜祖先、會群臣、受印璽、稱之為「廟見」,廟見表明正式掌握了國家政權。

如果宗廟被毀,則表明國家滅亡。如賈誼《過秦論》:「一夫作難而七廟隳。

」宗廟裡的祖先牌位上不直書其名,而另起一個稱號以示尊敬,通常使用「祖」、「宗」二字,如漢高祖、唐太宗、清太宗等,祭品名目繁多,可以是肉食,可以是金玉珠帛,《曹劌論戰》說:「犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。」其中的犧牲玉帛就是祭品。

為祭祀而宰殺的牲畜叫「犧牲」,後來引申為為了正義的目的而捨棄自己的利益甚至生命,祭品牛、羊、豬三牲齊備叫「太牢」或「大牢」,只有羊和豬叫「少牢」,庶民祭祀祖先主要在家廟,清明節掃墓,中元節上墳時也要祭祀。

18樓:匿名使用者

是出現的原因?還是什麼場合用?

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下列動物中,不屬於兩棲動物的是A蟾蜍B大鯢C蠑螈D蜥

a 蟾蜍幼體生活在 水bai中,用鰓呼吸,成du體zhi既能生活在陸地上,也能生dao活在水中回,用肺呼吸,兼用答 呼吸,屬於兩棲動物,故錯誤 b 大鯢是終生生活在水中的兩棲動物,故錯誤 c 蠑螈幼體生活在水中,用鰓呼吸,成體既能生活在陸地上,也能生活在水中,用肺呼吸,兼用 呼吸,屬於兩棲動物,故錯...

下列不屬於青藏地區珍稀動物的是A雪豹B野驢C藏

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