中國園林是怎樣通過造園手法來達到「天人合一」的思想

2021-03-12 16:51:08 字數 5261 閱讀 7291

1樓:月似當時

「天人合一」 的理念是中國古典園林藝術的靈魂。其主要觀點是追求尊重自然的前提下改造自然,創造出宜人的和諧的園林生態。在工業文明威脅人類生存環境的當今世界.這種思想理念的本身就蘊含著某種解決的途徑和哲學道理,很值得後人的學習與借鑑,特別在現代園林的規蜘和設計中,將會進一步繼承這一偉大的思想。

中國古典園林是風景式園林的典型,是人們在一定空間內,經過精心設計,運用各種造園手法將山、水、植物、建築等加以構配而組合成源於自然有高於自然的有機整體,將人工美和自然美巧妙地相結合,從而做到雖由人作,宛若天成。這種「師法自然」的造園藝術,體現了人的自然化和自然的人化,使中國園林屬於寫情的自然山水型,以達到「天人合一」的思想。

2樓:

中國的造園藝術與中國的文學和繪畫藝術具有深遠的歷史淵源,特別受到唐宋文人寫意山水畫的影響,是文人寫意山水模擬的典範。中國園林在其發展過程中,形成了包括皇家園林和私家園林在內的兩大系列,前者集中在北京一帶,後者則以蘇州為代表。由於政治、經濟、文化地位和自然、地理條件的差異,兩者在規模、佈局、體量、風格、色彩等方面有明顯差別,皇家園林以巨集大、嚴整、堂皇、濃麗稱勝,而蘇州園林則以小巧、自由、精緻、淡雅、寫意見長。

由於後者更注意文化和藝術的和諧統一,因而發展到晚期的皇家園林,在意境、創作思想、建築技巧、人文內容上,也大量地汲取了私家花園的「寫意」手法。

古典園林宅園合一,可賞,可遊,可居,這種建築形態的形成,是在人口密集和缺乏自然風光的城市中,人類依戀自然,追求與自然和諧相處,美化和完善自身居住環境的一種創造

典園林的重要特色之一,是它不僅是歷史文化的產物,同時也是中國傳統思想文化的載體。表現在園林廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝飾,以及花木寓意、疊石寄情等,不僅是點綴園林的精美藝術品,同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學資訊、物質內容和精神內容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學觀念、思想流派的;有宣揚人生哲理,陶冶高尚情操的;還有藉助古典詩詞文學,對園景進行點綴、生髮、渲染,使人於棲息遊賞中,化景物為情思,產生意境美,獲得精神滿足的。

而園中彙集儲存完好的中國曆代書法名家手跡,又是珍貴的藝術品,具有極高的文物價值。

什麼叫歷史園林 site

3樓:匿名使用者

園林史是闡釋園林的淵源,演變,發展的規律及其特徵,論述物化為園林的外在形態,風格,體系,蘊涵著人類對於生存環境,社會哲學思想,觀念,審美需求,政治影響,造園思想流派內在的認識,通過和運用歷史的社會結構,經濟組織,生產方式,科學技術積澱的造園實踐方法與經驗表現;論述人類生存有形環境,無形環境活動的現象分析的園林理論與實踐,是人類生存環境活動的足跡,追求與體現,折射著人類創造理想生存環境的巨大努力,是文明的載體。為現代園林景觀,環境建設提供歷史借鑑,思想理論,分析方法,要素運用,傳承警示與發展"走向真實必由之路"的依據。

園林的歷史

4樓:生日快樂

中國園林歷史悠久,是我國古代建築藝術的珍寶,造園藝術更是源遠流長,早在周武王時期就有建宮苑的活動,她的形成主要受統治階級的思想及佛道、繪畫、詩詞的藝術影響,如在魏、晉、南北朝時期,統治階級爭奪激烈,國家呈**狀態,加之道、佛盛行的影響,產生了玄學,這時的士大夫,或人慾享樂,或潔身自好,或遨遊山水,導致了自然審美觀的形成,治園特點也多為自然情趣的田園山水。

中國古典園林的構造,主要是在自然山水基礎上,鋪以人工的宮,廊、樓、閣等建築,以人工手段效仿自然,其中透視著不同歷史時期的人文思想,特別是詩、詞、繪畫的思想境界。

中國古代園林的分類,從不同角度看,可以有不同分類方法。一般有兩種分類法。在中國漢族建築中獨樹一幟,有重大成就的是古典園林建築。

中國古典園林的本質特徵體現在如下幾個方面:

1,模山範水的景觀型別

地形地貌,水文地質,鄉土植物等自然資源構成的鄉土景觀型別,是中國古典園林的空間主體的構成要素。鄉土材料的精工細做,園林景觀的意境表現,是中國我傳統的園林的主要特色之一。中國古典園林強調「雖由人做,宛自天開」,強調「源於自然而高於自然」,強調人對自然的認識和感受。

2,適宜人居的理想環境

追求理想的人居環境,營造健良舒適,清新宜人的小氣候條件,由於中國古代生活環境相對惡劣,中國古典園林造景都非常注重小氣候條件的改善,營造更加舒適宜人的環境,如山水的佈局、植物的種植、亭廊的構建等,無不以光影、氣流、溫度等人體舒適性的影響因子為依據,形成舒適宜人居住生活的理想環境。

3,巧於因借的視域邊界

不拘泥於庭院範圍,通過借景擴大空間視覺邊界,使園林景觀與外面的自然景觀等相聯絡、相呼應,營造整體性園林景觀。無論動觀或者靜觀都能看到美麗的景緻,追求無限外延的空間視覺效果。

4,循序漸進的空間組織

動靜結合、虛實對比、承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化,園中園式的空間佈局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間,並將形成空間的諸要素糅合在一起,參差交錯、互相掩映,將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段,分別表現,使人看到空間區域性交錯,以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀。

5,小中見大的空間效果

古代造園藝術家們抓住大自然中的各種美景的典型特徵提煉剪裁,把峰巒溝壑一一再小小的庭院中,在二維的園址上突出三維的空間效果。「以有限面積,造無限空間」。「大」和「小」是相對的,關鍵是「假自然之景,創山水真趣,得園林意境」。

6,耐人尋味的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水,表達追求超脫與自然協調共生的思想和意境。古典園林中常常通過楹聯匾額、刻石、書法、藝術、文學、哲學、**等形式表達景觀的意境,從而使園林的構成要素富於內涵和景觀厚度。

中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式,在世界園林發展史上獨樹一幟,是全人類寶貴的歷史文化遺產。

中國古典園林的分類,從不同角度看,可以有不同的分類方法。 一般有三種分類法:

[按園林基址的選擇和開發方式分] 人工山水園 這類園林均修建在平坦地段上,尤以城鎮內居多。在城鎮的建築環境裡面創造模擬天然野趣的小環境,猶如點點綠洲,故也稱之為「城市山林」。 天然山水園 興造天然山水園的關鍵在於選擇基址,如果選址恰當,則能以少量的花費而獲得遠勝於人工山水園的天然風景之真趣。

[ 按佔有者身份、隸屬關係分 ]

1、皇家園林

皇家園林是專供帝王休息享樂的園林。 古人講普天之下莫非王土, 在統治階級看來,國家的山河都是屬於皇家所用的。所以其特點是規模巨集大,真山真水較多 園中建築色彩富麗堂皇,建築體型高大。

現存為著名皇家園林有北京的頤和園、北京的北海公園河北承德的避暑山莊。 屬於皇帝個人和皇室所私有,古籍裡稱為苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等。

2、私家園林

是供皇家的宗室、王公官吏、富商等休閒的園林。其特點是規模較小,所以常用假山假水,建築小巧玲瓏,表現其淡雅素淨的色彩。現存的私家園林,例如北京的恭王府,蘇州的拙政園、留園、滄浪亭、網獅園,上海的豫園等。

屬於民間的貴族、官僚、縉紳所私有,古籍裡面稱園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業、草堂等。

[ 按園林所處地理位置分 ]

1、北方型別

北方園林,因地域寬廣,所以範圍較大;又因大多為白郡所在,所以建築富麗堂皇。因自然氣象條件所侷限河川湖泊、園石和常綠樹木都較少。因而風格粗獷,秀麗媚美則顯得不足。

北方園林代表大多集中於北京、洛陽、西安、開封,其中以北京為代表。

2、江南型別

南方人口較密集,所以園林地域範圍小;又因河湖、園石、常綠樹較多,所以園林景緻較細膩精美。因上述條件,其特點明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深,但究竟面積小,略感侷促。南方園林代表大多集中於南京、上海、無錫、蘇州、杭州、紹興等地,其中尤以以蘇州為代表。

3、嶺南型別

因嶺南地處**帶,終年常綠, 又多河川,所以造園條件比北方、南方都好。 其明顯的特點是具有熱帶風光,建築物都較高而寬敞。 現存嶺南型別園林,著名的廣東順德的清暉園、東莞的可園、番禹的餘蔭山房等。

除三大主題風格外,還有巴蜀園林、西域園林等各種形式。 中國古典園林對東西方園林的一些共有的設計理念有著自己的處理手段;而且融合了自己歷史、人文、地理特點後,也表現了自己的一些獨到之處。

1、天人合一的自然崇拜

2、仿自然山水格局的景觀型別

3、詩情畫意的表現手法

4、舒適宜人的人居環境

5、巧於因借的視域擴充套件

6、循序漸進的空間序列

7、小中見大的視覺效果

8、委婉含蓄的情感表達

中國四大古典名園頤和園,避暑山莊,拙政園,留園

蘇州四大古典名園 (滄浪亭、獅子林、拙政園、留園)

中國古代園林發展歷史是什麼?

5樓:漫閱科技

中國古代園林發展的歷史情況表明:在漢朝除帝王的離宮、苑囿以外,僅少數貴族、富商營建園林,而苑囿還畜養禽獸,供狩獵之用。到兩晉、南北朝時期,私家園林逐漸增加。

到了唐代,不僅貴族、官僚在長安近郊利用自然環境營建別墅,甚至官署、寺觀中也修建園池,盛植花木。經五代到宋,由於社會經濟發展與市民生活的上升,又進一步促進園林的發展。當時除首都開封和陪都洛陽以外,江南地區築山迭石之風很盛,因而產生了以蒔花、造山為專業的匠工。

到明清兩朝,江南成為私家園林最發達的地區,如江寧、蘇州、吳興、杭州等地都興建了不少出色的園林建築,明朝末葉並出現了論述造園藝術的著作《園冶》。

簡述中國歷史上不同時期園林發展的特點

6樓:匿名使用者

據有關典籍記載,我國造園應始於商周,其時稱之為囿。商紂王「好酒淫樂,益收狗馬奇物,充牣宮室,益廣沙丘苑臺(注:河北邢臺廣宗一帶),多取野獸(飛)鳥置其中……」。

周文王建靈囿,「方七十里,其間草木茂盛,鳥獸繁衍。

最初的「囿」,就是把自然景色優美的地方圈起來,放養禽獸,供帝王狩獵,所以也叫遊囿。天子、諸侯都有囿,只是範圍和規格等級上的差別,「天子百里,諸侯四十」。 漢起稱苑。

漢朝在秦朝的基礎上把早期的遊囿,發展到以園林為主的帝王苑囿行宮,除佈置園景供皇帝遊憩之外,還舉行朝賀,處理朝政。

這個時期湧現的名園有漢高祖的「未央宮」,漢文帝的「思賢園」,漢武帝的「上林苑」,樑孝王的「東苑」(又稱梁園、菟園、睢園),宣帝的「樂遊園」等 。

明、清是中國古典園林創作的高峰期。皇家園林建立以清代康熙、乾隆時期最為活躍。當時社會穩定、經濟繁榮給建造大規模寫意自然園林提供了有利條件,「圓明園」、「避暑山莊」、「暢春園」等 「滄浪亭」、「休園」、「拙政園」、「寄暢園」等園林都是當時的佳作。

同時在明末還產生了園林藝術創作的理論書籍《園冶》。它們在創作思想上,仍然沿襲唐宋時期的創作源泉,從審美觀到園林意境的創造都是以「小中見大」、「須彌芥子」、「壺中天地」等為創造手法。

自然觀、寫意、詩情畫意成為創作的主導地位,園林中的建築起了最重要的作用,成為造景的主要手段。

園林從遊賞到可遊可居方面逐漸發展。大型園林不但摹仿自然山水,而且還集仿各地名勝於一園,形成園中有園、大園套小園的風格。

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