1樓：平常心新號
「大和尚」與「copy長老」在表示對高僧和住bai持的尊稱時無區別。
以下du是詞典zhi的解釋：
大和尚1) 對高dao僧的尊稱。
2) 後世僧寺中住持亦稱之。
魏書．卷一一四．釋老志：「石勒時，有天竺沙門浮圖澄，……後為石勒所宗信，號為大和尚。」
晉書．卷九十五．藝術傳．佛圖澄傳：「勒益重之，事必諮而後行，號曰大和尚。」
長老1) 年長者的通稱。
呂氏春秋．孟秋紀．懷寵：「求其孤寡而振恤之，見其長老而敬禮之。」2) 佛教用語：
(1) 對戒臘高的比丘之尊稱。亦稱為「上座」。(2) 寺院的住持和尚。
元．王實甫．西廂記．第二本．第一折：「長老在法堂上高叫：『兩廊僧俗，但有退兵之策的，倒賠房奩，斷送鶯鶯與他為妻。
』」西遊記．第九回：「那金山寺長老叫做法明和尚，修真悟道，已得無生妙訣。」
3) **教長老會中的執事者。多由較早入教的年高德劭者擔任。
2樓：我是熊孩子
大和尚是最尊貴的稱謂，長老表年紀大、資格老、修為高的和尚。
3樓：德州知識達人
阿彌陀佛，和尚須受比丘戒之後方能稱為和尚。
大和尚，是對修行精進，德高望重的僧人的尊稱。
長老是和主持方丈平輩的和尚，或者退休之後的方丈。
解讀：方丈，住持，和尚，長老到底有什麼區別
4樓：匿名使用者
一、身份不一樣：方丈，住持是佛教僧職。原為久住護持佛法之意，是掌管一個寺院的主僧。
佛教傳入中國後直到唐代，禪宗興盛，門徒日眾，百丈懷海禪僧始立住持制度，以維持寺院秩序。在佛教中，「長老」「者，指德長年老之謂。和尚是僧人的統稱。
二、信眾的遵從程度不一樣：信眾對方丈、住持、長老的遵從度要遠大於對一般僧人的遵從度。
三、涵蓋物件不一樣：和尚涵蓋所有的僧人，長老可以是德長年老的僧人，也包含住持和方丈。即住持和方丈可以是被稱為長老，但長老不一定是住持和方丈。
擴充套件資料
一、方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。
即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說；轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持，或對**之尊稱。
俗稱「方丈」或「方丈和尚」。
二、住持：之語義為「安住之、維持之」。原意指代佛傳法、續佛慧命之人，後乃被用來指稱各寺院之主持者，或長老。
此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為「方丈」，故「方丈」一詞亦被引申為住持之意。
5樓：格子裡兮
區別：一、含義不同。
方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。
即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說；轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持，或對**之尊稱。
俗稱"方丈"或"方丈和尚"。
住持：之語義為"安住之、維持之"。原意指代佛傳法、續佛慧命之人，後乃被用來指稱各寺院之主持者或長老。
此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為"方丈"，故"方丈"一詞亦被引申為住持之意。
長老：對年長者的一種敬稱，屬於褒義詞。在古代也是對一個教會幫派裡面職務較高者的一個尊稱。
二、範圍不同。
一般情況下只要有寺廟就有住持，而方丈必須是上規模的寺廟群才能有。並且方丈可以兼任多個寺廟，而住持則不能。一般來說，方丈必須由所在省的宗教管理部門和佛教協會任命才能生效。
三、職能不同。
住持是職銜，是寺院的領袖，一個寺院只有一個住持和尚。方丈住持,主持是職務，是由住持任命，負責某項具體工作的運作，比如主持寺務、主持館務、主持法會等。
長老1、老年人。
《管子·五輔》：「養長老，慈幼孤。」《史記·五帝本紀》：「餘嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。」
《漢書·外戚傳下·孝成許皇后》：「近世之事，語尚在於長老之耳。」 唐陳子昂《諫用刑書》：「臣聞長老言：隋之末代，天下猶平。」
清袁一相《睢陽袁氏(袁可立)家譜序》：「雖長老無存，文獻莫考，而耳聞目見顛未可述，吾之忠賢子弟，其益紹前烈，共思葛蕾之詩。」清唐甄《潛書·除黨》：
「清之有天下也，黨人之長老猶有存者。」
2、佛教對釋迦上首**的尊稱。如：長老舍利弗；長老須菩提。
3、住持僧的尊稱。
宋善卿《祖庭事苑·釋名讖辨·長老》：「今禪宗住持之者，必呼長老。」《京本通俗**·菩薩蠻》：
「逕來靈隱寺投奔印鐵牛長老出家，做了行者。」《水滸傳》第四回：「寺裡有五七百僧人，為頭智真長老，是我弟兄。
」4、用為僧人的尊稱。
唐白居易《閒意》詩：「北省朋僚音信斷，東林長老往還頻。」《西遊記》第十三回：
「長老休怕，我不是歹人。」 明顧元慶《夷白齋詩話》：「南方諺語有：
『長老種芝麻－－未見得。』……﹝芝麻﹞種時必得夫婦兩手同種，其麻倍收。
長老，言僧也。若獨種必無可得之理，故云。」
在道教中，長老是門派中的支柱，德深藝高者為長老。門派中，長老地位僅次於幫主教主，更有一些幫派眾長老的威望在幫主之上。許多**影視中都出現過長老一職位，如丐幫長老，天地會長老。
在現代的修真**中更是豐富了長老這一角色！許多江湖超然的人物都會在某一幫派中名列長老職位。
6樓：匿名使用者
方丈算是一個寺廟的精神領袖，住持就是管理整個寺廟的，和尚是親教師的意思，只有德行很高的出家人才有資格叫和尚，長老就是對一些老年的德高望重的出家人的稱呼
7樓：莫文靈雲南
佛教界職稱：住持、居士、法師、方丈、
方丈，住持，長老有什麼區別
8樓：格子裡兮
區別：一、含義不同。
方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。
即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說；轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持，或對**之尊稱。
俗稱"方丈"或"方丈和尚"。
住持：之語義為"安住之、維持之"。原意指代佛傳法、續佛慧命之人，後乃被用來指稱各寺院之主持者或長老。
此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為"方丈"，故"方丈"一詞亦被引申為住持之意。
長老：對年長者的一種敬稱，屬於褒義詞。在古代也是對一個教會幫派裡面職務較高者的一個尊稱。
二、範圍不同。
一般情況下只要有寺廟就有住持，而方丈必須是上規模的寺廟群才能有。並且方丈可以兼任多個寺廟，而住持則不能。一般來說，方丈必須由所在省的宗教管理部門和佛教協會任命才能生效。
三、職能不同。
住持是職銜，是寺院的領袖，一個寺院只有一個住持和尚。方丈住持,主持是職務，是由住持任命，負責某項具體工作的運作，比如主持寺務、主持館務、主持法會等。
長老1、老年人。
《管子·五輔》：「養長老，慈幼孤。」《史記·五帝本紀》：「餘嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。」
《漢書·外戚傳下·孝成許皇后》：「近世之事，語尚在於長老之耳。」 唐陳子昂《諫用刑書》：「臣聞長老言：隋之末代，天下猶平。」
清袁一相《睢陽袁氏(袁可立)家譜序》：「雖長老無存，文獻莫考，而耳聞目見顛未可述，吾之忠賢子弟，其益紹前烈，共思葛蕾之詩。」清唐甄《潛書·除黨》：
「清之有天下也，黨人之長老猶有存者。」
2、佛教對釋迦上首**的尊稱。如：長老舍利弗；長老須菩提。
3、住持僧的尊稱。
宋善卿《祖庭事苑·釋名讖辨·長老》：「今禪宗住持之者，必呼長老。」《京本通俗**·菩薩蠻》：
「逕來靈隱寺投奔印鐵牛長老出家，做了行者。」《水滸傳》第四回：「寺裡有五七百僧人，為頭智真長老，是我弟兄。
」4、用為僧人的尊稱。
唐白居易《閒意》詩：「北省朋僚音信斷，東林長老往還頻。」《西遊記》第十三回：
「長老休怕，我不是歹人。」 明顧元慶《夷白齋詩話》：「南方諺語有：
『長老種芝麻－－未見得。』……﹝芝麻﹞種時必得夫婦兩手同種，其麻倍收。
長老，言僧也。若獨種必無可得之理，故云。」
在道教中，長老是門派中的支柱，德深藝高者為長老。門派中，長老地位僅次於幫主教主，更有一些幫派眾長老的威望在幫主之上。許多**影視中都出現過長老一職位，如丐幫長老，天地會長老。
在現代的修真**中更是豐富了長老這一角色！許多江湖超然的人物都會在某一幫派中名列長老職位。
9樓：宇宙外的三道題
方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。
即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說；轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持，或對**之尊稱。
俗稱「方丈」或「方丈和尚」。
住持：住持之語義為「安住之、維持之」。原意指代佛傳法、續佛慧命之人，後乃被用來指稱各寺院之主持者或長老。
此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為「方丈」，故「方丈」一詞亦被引申為住持之意。
一般情況下只要有寺廟就有住持，而方丈必須是上規模的寺廟群才能有。並且方丈可以兼任多個寺廟，而住持則不能。一般來說，方丈必須由所在省的宗教管理部門和佛教協會任命才能生效。
其實方丈、住持的區別可以簡單回答如下：
（1）方丈一般是接受傳法的和尚 ，有法卷可證明其傳承，住持則可以不必；
（2）有方丈的叢林必須制度健全，人員、規模等都有一定的要求，而有住持的寺院則未必；
（3）方丈往往具有一定影響力，如現在的方丈需要經省佛教協會批准、中國佛教協會備案，住持則不需要。
10樓：匿名使用者
方丈、住持的區別如下：
（1）方丈一般是接受傳法的和尚 ，有法卷可證明其傳承，住持則可以不必；
（2）有方丈的叢林必須制度健全，人員、規模等都有一定的要求，而有住持的寺院則未必；
（3）方丈往往具有一定影響力，如現在的方丈需要經省佛教協會批准、中國佛教協會備案，住持則不需要。
住持是職銜，是寺院的領袖，一個寺院只有一個住持和尚。主持是職務，是由住持任命，負責某項具體工作的運作，比如主持寺務、主持館務、主持法會等。
方丈，一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈、正堂、堂頭。
印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說；轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持，或對**之尊稱。俗稱「方丈」或「方丈和尚」。
「住持」之語義為「安住之、維持之」。原意指代佛傳法、續佛慧命之人，後乃被用來指稱各寺院之主持者，或長老。此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。
日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為「方丈」，故「方丈」一詞亦被引申為住持之意。
和尚吃饅頭，大和尚一人吃，小和尚3人吃一
1 大和尚一人吃3個,而小和尚1人吃1 3個,大小和尚相差 3 1 3 個.這是解題的關鍵.2 假設全部是大和尚,就應該吃 100 3 個饅頭,這裡多出 300 100 200 個饅頭,是因為把小和尚算成了大和尚了.每多算一個大和尚就多出 3 1 3 個饅頭,看200裡有多少個 3 1 3 就有幾個...
萬行和尚為什麼是邪教，萬行大和尚 皈依是為了什麼
萬行合唱，因為他和鄭到相比，被做的事情符合人們的常規認識，因此他是邪教 萬行和尚為什麼是邪教，因為此人並不是真出家人，通過宣傳種種與佛教相悖的內容吸引關注。因為它們違背了人類的意志，還有就是讓人們去做一些違法亂紀的事情，還有就是做一些讓人難以啟齒，甚至是令人髮指的事情，所以被定位謝 所有的信仰都是勸...
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